إلى هنا نصل بالسادة القرّاء إلى نهاية المقال الذي قُمنا من خلاله على تناول فقرات سلم رواتب المعهد السعودي التقني للتعدين 1443 وانتقلنا في شرح خطوات التسجيل في المعهد السعودي التقني لننتقل إلى شروط ومعايير القبول لنختم مع رابط الموقع للاطلاع على رواتب ومكافآت المعهد السعودي التقني للتعدين.
من الضروري أن يكون الطّالب المتقدّم قد حاز على شهادة الدراسة الثانويّة العامة في المسار العلمي ويجب أن يكون قد حقّق ما لا يقل عن 80%. يجب على الطالب المرور من اختبار القدرات الصّادر عن المركز الوطني للقياس في السّعوديّة بدرجة كفاءة لا تقل عن 65% أو أكثر من ذلك. رواتب المعهد الوطني للتدريب الصناعي مباشر. يشترط على المتقدّم المرور من اختبار التحصيلي الصّادر عن المركز الوطني للقياس في المملكة. من المهم جدًا في القبول أن يكون الطّالب متفرّغ للعمل والدراسة في برنامج التدريب، فلا يجب أن يكون طالب لأحد مجالات الدراسة الأخرى، ولا يجب أن يكون موظّف في أحد القطّاعات الخاصة أو العامة. يتوجّب على الطالب المرور من اختبار اللياقة الطبيّة وتحقيق معايير ذلك الاختبار. يتوجّب على المتقدّم بالطّلب أن يكون متفرّغ للدراسة في المعهد، وللتدريب الكامل. اقرأ أيضًا: سلم رواتب الموظفين المدنيين 1443 ، جدول رواتب موظفي الخدمة المدنية سلم رواتب المعهد السعودي التقني للتعدين 1443 إنّ قيمة رواتب المعهد السعودي التقني للتعدين تختلف باختلاف الدرجة الوظيفيّة ومستوى برنامج التأهيل الذي خضع له الطالب المتقدّم، على أنّها تُعتبر من الرواتب المرتفعة قياسًا ببقيّة المجالات حيث تبدأ الرّواتب من قيمة 8000 ريال سعودي وتصل حتّى 20000 ألف ريال سعودي، ويتم اعتماد قيمة راتب موظف التعدين بالاستناد على درجة الخبرة التي يملكها، ومكان العمل الذي يمارس فيه نشاطاته، بالإضافة إلى مستوى التأهيل العلمي الذي حصل عليه الموظّف.
قال عدد من موظفي المعهد الوطني للتدريب الصناعي إنهم لم يتسلموا رواتبهم منذ 6 شهور، لافتين إلى أن آخر راتب تسلموه كان راتب شهر يناير/ كانون الثاني الماضي وتم صرفه لهم خلال أبريل/ نيسان الماضي. وأشاروا، خلال حديثهم لـ «الوسط»، إلى أن مشكلة تأخر صرف رواتبهم بدأت خلال العام 2014، فيما تفاقمت فيما بعد لتصل إلى عدم صرفها بشكل نهائي. سلم رواتب المعهد السعودي التقني للتعدين 1443 - موقع المرجع. وأشاروا إلى أنهم 8 بحرينيين من أساتذة وإداريين وموظفين، فضلاً عن موظفة أجنبية وثلاثة عمال من الآسيويين، لافتين إلى أن بعض الموظفين تم الاستغناء عن خدماتهم من دون حصولهم على تعويض مادي فيما قدم آخرون استقالتهم ولم يتسلموا مستحقاتهم حتى اليوم على رغم مرور أكثر من عام على ذلك. ولفتوا إلى أنهم قاموا بتسجيل شكوى عمالية في وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، كما قاموا بمخاطبة مجلس إدارة المعهد عبر رسالة ولم يتلقون رداً، إلى جانب قيامهم بمخاطبة مدير المعهد والذي وعد بحل المشكلة. وأضافوا «جمعينا متزوجون ومرتبطون بالتزامات معيشية وقروض وباتت البنوك تلاحقنا للمطالبة بمستحقاتها، كما نخشى أن يتم حظر التعامل معنا في البنوك وحرماننا من الخدمات البنكية مستقبلاً على رغم أننا غير مذنبين ولم نكن لنتخلف عن دفع المستحقات لو صرفت رواتبنا».
وما أدل على هذا من أنهم يحاولون عزْل أولادهم عن أولاد المسلمين في الدراسة في كل بلدة إسلامية إذا قدموا إليها للعمل، فكيف ونحن نَزُجُّ بفِلذات أكبادنا في حوضهم المُظلِم، وبحرهم المُغرِق غير مبالين، وبذلك مفتخرين متسابقين؟! كتب أحد ملوك الروم لأحد الأمراء المسلمين في الأندلس: أن ابعثوا إلينا أبناءكم نُعلِّمهم، ونبعث إليك أبناءنا تُعلِّمونهم، فأجابه: أما أبناؤكم، فنعم ابعثوهم إلينا؛ لحاجتهم إلى العلوم الإسلامية، أما أبناؤنا، فلا؛ لأننا لسنا بحاجة إليكم، فلم يرَ هذا الأمير المسلم ما عندهم من العلوم مِثلَ ما عنده من العقيدة وفروعها، فجعل الحِفاظ على العقيدة الإسلامية أكبر علمًا، وأفضل فقهًا. أيها المسلمون، ما حالة المسلمين اليوم إذ لم يَكتفوا بإرسال الأبناء، بل ابتعثوا البنات؟! ملتقى الخطباء. وما عُذرهم وقد وفَّرت لهم الدولة جميعَ وسائل التعليم مما هو غاية أو وسيلة؟! أما يكفي المسلمين من الشرور مَا يبُثه لهم أعداؤهم بواسطة وسائل الإعلام المقروءة، والمرئية، والمسموعة، وبواسطة الاستشارات المسمومة المعسولة؟!
النهي عن الوشم: ثم نهى في بعض المناسبات عن الوشم، وهو غَرْز إبرة أو نحوها في الجلد؛ حتى يسيل الدمُ، ثم يُذَرَّ عليه كحلٌ أو نحوه ليَخْضرَّ، وهو تغييرٌ لخلق الله وفِطرته، ومن هنا لعن الله فاعله والداعيَ إليه. خطب الشيخ هلال الهاجري. وَخْزٌ حسي ومعنوي: ففي كلٍّ من الإبرة والعين وخزٌ من الشيطان يُغضب الرحمن - عز وجل - وإن كان أحدهما وخزًا حسيًّا، والآخر وخزًا معنويًّا! ذلك لأن من البواعث على الوشم دَفْعَ العين أو اتقاء ضررها بما لم يعتمد على عقلٍ ولا نقلٍ، فكان من اللطائف النبوية النهي عن الدواء الذي لم يَأذَن به الله. إصابة العين والقدر: وفي بعض المناسبات قَرَن النبي إصابة العين بالقدر، وإن كانت منه بلا ريبٍ؛ توكيدًا لنفاذ سَهمها، وشدَّة تأثيرها فيمن تصيب بإذن القائم على كل نفس بما كسَبت، وكأنه يقول - صلوات الله عليه وسلامه -: (لو صحَّ أن يغالب القدرَ شيءٌ، ويُسابقه في إفناء شيء أو الإضرار به قبل أجَله المضروب له، لسبَقت العين)، فهو تأكيد بليغٌ من طريق الفرض، ومثله في كلام البُلغاء والمُربين ذائعٌ شائع لا نُطيل القول به. عالم الروح والغيب: وفي هذا التوكيد النبوي الذي يكاد يبلغ مبلغ التواتر في إصابة العين - تنبيهٌ على دقة الأمر، وعلى أنه في عالم الروح والغيب، الذي يشق على كثير من الناس تصديقُه، ولا سيما الذين يقفون عند ظواهر الأمور، ولا يؤمنون بما يقع في دائرة الحس والهوى.
فيظهرون المتعاطي بالقوي والمفكر الذي يطرد الهموم ويبتعد عن المشاكل بل أصبحت تنشر أن المخدرات سبب لقوة الباءه وسعادة الزوجين فتلقف ذلك أبناء المسلمين من غير وعي وإدراك فوقعوا في شراكها بسبب هذا التزويق الكاذب وتلك الإغراءات الخادعة. 9) ومن الأسباب لتعاطي المخدرات السفر إلى الخارج وتهيؤ الفرص هناك وقد قيل (من العصمة ألا تقدر) فإذا سافر الشاب وتهيأت له فرص الفساد فقد تدفعه نفسه الأمارة بالسوء وشيطانه وهواه أن يجرب في البداية ثم يستسلم في النهاية ويعود إلى بلده بثوب غير الذي ذهب فيه. 10) ومن أسباب انتشار المخدرات العمالة الوافدة خصوصاً السيئة منها وقد تكون كافرة فهؤلاء وضعوا من ضمن أهدافهم التي عزموا على تحقيقها غزو عقول شباب المسلمين وتحقيق الثراء المادي العاجل بغض النظر عن النتائج التي تتحقق من أفعالهم وقد ساعد هؤلاء على هدم أخلاق المجتمع في غفلة من متابعة كفلائهم وقد وقفنا على تأثيرات لخادمات على فتيات في سن الزهور لم يتبينها أهل هذه الفتيات إلا بعد فوات الأوان فإلى الله المشتكى من هؤلاء. عباد الله لا نشك أن أهم الطرق للقضاء على هذه الآفة الخطيرة تقوى الله والتوبة الصادقة وغرس الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر في نفوس الصغار والكبار فهذا من أعظم السياجات الآمنة لحمايتهم من هذه الشرور والمفاسد ومتى وجد الوعي في البيت والتوجيه في المدرسة وساهم المسجد في توعية الناس وتعاونت فئات المجتمع فلن يكون لهذه السموم ومروجيها مكان فانتبهوا أيها المؤمنون وتعاونوا على الخير واحذروا من الغفلة فالنار تأكل في الهشيم ويوشك أن يكون لها ضرام والضحية هم الأبناء والبنات.