وأكد عبدالله بن سليمان الراجحي ان هذه الخطوة تتسق أيضا مع الرؤية السعودية وتطلعات الحكومة ببناء وتنمية مؤسسات مصرفية عملاقة تواكب تطورات الاقتصاد ومكانة المملكة العالمية والإقليمية كقوة اقتصادية نامية ومستقرة. يذكر ان مصرف الراجحي يعد أحد اكبر الشركات المصرفية والاستثمارية الرائدة في المملكة، وقد بدأ نشاطه قبل اكثر من خمسين عام برأس مال 750 مليون ريال سعودي وتضاعف خلال السنوات ليصل إلى 25 مليار ريال سعودي في نهاية العام المالي 2021م. كما يعد مصرف الراجحي الأكبر على مستوى الشرق الأوسط وضمن أكبر 15 بنك على مستوى العالم من حيث القيمة السوقية التي بلغت حوالي 397 مليار ريال (106 مليار دولار) كما في تاريخ 17 فبراير 2022م.
شغل عضوية مجلس إدارة المصرف منذ أول دورة للمجلس. سعيد بن عمر العيسائي حاصل على درجة بكالوريوس هندسة صناعية من جامعة ميامي، الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1980م، شغل عضوية مجلس إدارة المصرف منذ عام 1999م. مصرف الراجحي عبر بوابة التوظيف الرسمية، عن فتح باب التقديم لـ برنامج تطوير الخريجين لعام 2022، لخريجي البكالوريوس و الماجستير ( في عدة تخصصات ) للرجال و النساء - بواسطة تطبيق توطين. عبدالعزيز بن خالد الغفيلي حاصل على درجة ماجستير في الاقتصاد من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1990م، مارس العمل في مجال الاستثمار المالي منذ أكثر من عشرين عاماً. بدر بن محمد الراجحي يمتلك خبرة أكثر من خمسة وعشرين عاماً، شغل خلالها العديد من المناصب القيادية في المجال الإداري والصناعي والاستثماري والعقاري، وشغل عضوية مجالس إدارة شركات مساهمة. مؤيد بن عيسى القرطاس حاصل على درجة الماجستير في الهندسة والدكتوراه في الإدارة، ويملك خبرة عملية تزيد عن 30 عاماً في مجال الهندسة والصناعة والإدارة، تولى خلالها عدة مناصب أبرزها الرئيس التنفيذي لشركة التصنيع الوطنية. علي بن صالح البراك حاصل على درجة الماجستير في الهندسة، ويملك خبرة عملية تزيد عن 30 عاماً في مجال الهندسة والإدارة، شغل خلالها العديد من المناصب الاستشارية والإدارية. خالد بن عبدالرحمن القويز يملك خبرة عملية تزيد عن 30 عاماً في المجال البنكي والمالي والصناعي، شغل خلالها العديد من المناصب القيادية البنكية في عدد من البنوك المحلية في مجال قطاع الأفراد والشركات والمخاطر والتأمين.
يتشكل مجلس إدارة المصرف من مجموعة من الأعضاء يتم انتخابهم من قبل الجمعية العمومية كل ثلاث سنوات. ويصنف الأعضاء وفقاً لتعريفات هيئة السوق المالية وأنظمة إدارة الشركات على النحو التالي: عبد الله بن سليمان الراجحي رئيس مجلس الإدارة حاصل على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة الملك عبدالعزيز عام 1979م، ساهم في تحويل شركة الراجحي للصرافة والتجارة إلى شركة مساهمة عامة. للمزيد من المعلومات محمد بن عبد الله الراجحي عضو، مجلس الإدارة يمتلك خبرة استثمارية متنوعة امتدت لأكثر من خمسة وثلاثين عاماً تولى خلالها العديد من المناصب في المجال الإداري والمالي والصناعي، وهو عضو في مجلس إدارة المصرف منذ أول دورة للمجلس. رئيس مجلس ادارة مصرف الراجحي. صلاح بن علي أبا الخيل حاصل على درجة بكالوريوس هندسة من ولاية أريزونا عام 1972م، يمارس العمل في المجال الاستشاري والاستثماري منذ أكثر من أربعين عاماً، شغل عضوية مجلس إدارة المصرف منذ أول دورة للمجلس وكذا عضويته في عدد من اللجان التابعة للمجلس. سليمان بن صالح الراجحي التحق بالعمل المصرفي منذ أكثر من خمسة وثلاثين عاماً تولى خلالها العديد من المناصب في المجال الإداري والمالي والعلاقات الدولية،وكان ممن ساهم في تحويل شركة الراجحي للصرافة والتجارة إلى شركة مساهمة عامة.
حيث تم جمع مئات المستندات من الأدلة التي تدينه، عبر سنوات من العمل، وقُدمت إلى السلطات المعنية في المملكة العربية السعودية بعد أن تم نشرها من خلال دراسة قانونية معمقة أجراها الخبير الأمريكي بروس كازينو, ، وهو خبير متخصص بجرائم النصب والاحتيال المالي. إذ وجد كازينو أوجه تشابه متعددة بين الجرائم المرتكبة في هذه القضية وجرائم الاحتيال في قضايا شهيرة مثل بيرني مادوف وإنرون وآخرين. وقامت مؤسسة العدالة الدولية بتقديم نتائج الدراسة إلى معالي السيد/ مازن بن إبراهيم بن محمد الكهموس، رئيس هيئة الرقابة ومكافحة الفساد في السعودية "نزاهة"، ومعالي الدكتور/ بندر بن أحمد أبا الخيل، نائب رئيس الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد – لحماية النزاهة، ومعالي السيد/ عبد المحسن بن محمد المنيف، نائب رئيس الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد. الجدير بالذكر أن "نزاهة" قد قامت مؤخرًا باعتقال 172 فرداً باعتقال 172 فردًا بتهم تتعلق بالرشوة وإساءة استخدام السلطة والنفوذ والتزوير كجزء من حملة للقضاء على الفساد في المملكة العربية السعودية. وأعلنت السلطات السعودية عن تلك الاعتقالات عند استقبال نائب رئيس "نزاهة" للتعاون الدولي للسيد دينيسون أوفوت، نائب رئيس بعثة سفارة الولايات المتحدة في الرياض.
كرم صندوق الوقف الصحي مصرف الراجحي خلال الحفل الذي أقامه الصندوق برعاية وزير الصحة رئيس مجلس إدارة الصندوق فهد بن عبد الرحمن الجلاجل، تكريماً لداعمي الصندوق، بحضور نائب رئيس مجلس إدارة الصندوق مستشار وزير الصحة الدكتور محمد القاسم، ومشاركة أكثر من 50 جهة من رجال الأعمال والأفراد والمؤسسات المانحة والشركات. ويأتي تكريم مصرف الراجحي من قبل صندوق الوقف الصحي تتويجاً لجهوده ودعمه الكبير لعموم القطاع الصحي، أبرزها دعم الصندوق بمبلغ 25 مليون ريال تعضيداً للجهود الحكومية في مواجهة جائحة كورونا ضمن إجمالي تبرعات أثناء جائحة كورونا بلغت 50 مليون ريال، حيث تبرع المصرف لصالح الصندوق المجتمعي بمبلغ 15. 5 مليون ريال، وكذلك دعم مبادرة وطن العطاء بمبلغ 9. 1 مليون ريال بالتنسيق والتعاون مع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية لدعم الأسر المحتاجة المحتجزين في بيوتهم من المرضى وكبار السن ولتوفير المواد الغذائية والمستلزمات الطبية للمرضى منهم. وتعليقاً على هذا التكريم قال الرئيس التنفيذي لمصرف الراجحي وليد عبد الله المقبل: «نفخر أن يكون مصرف الراجحي في مقدمة القطاعات المالية في برامج خدمة المجتمع، وتعزيز قدرات القطاعات الصحية، لمواجهة الاحتياجات العاجلة، ومن ذلك تداعيات جائحة كورونا، والمتطلبات التي فرضتها، وكنا في المصرف من أول المبادرين مع عدد من القطاعات الحكومية».
2- قوله صلى الله علي وسلم: " لا ضرر ولا ضرار " ووجه الدلالة أن الطلاق من غير حاجة تدعو إليه فيه كفران لنعمة الزواج، وهدم للمصلحة التي أقامها الشرع، وتبديد للأسرة وإلحاق ضرر كبير بالأبناء، وما كان شأنه كذلك، كان حراماً ثم مكروهاً، لا مباحاً عملاً بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. و من الأدلة على أن الطلاق من غير حاجة تدعو إليه فيه كفران لنعمة الزواج، وهدم للمصلحة التي أقامها الشرع، وتبديد للأسرة وإلحاق ضرر كبير بالأبناء، وما كان شأنه كذلك، كان حراماً ثم مكروهاً، لا مباحاً عملاً بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ان ابغض الحلال عند الله الطلاق سورة النساء. ثانياً:- أدلة القائلين بالإباحة استدل القائلين بأن الأصل في الطلاق الإباحة بالكتاب والسنة النبوية:- أما الكتاب:- فقول الله تعالى:- " لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تلمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة " ونفي الجناح يعني نفي الإثم والحرج ، وهذا ينافي الحظر فكان مباحا. ومن السنة النبوية:- ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم طلَّق حفصة ثم راجعها، والظاهر أن النبي طلقها من غير ريبة، فقد أمره الله تعالى أن يراجعها لأنها صوامة قوامة.
لا شكّ بأنّك سمعت من قبل بهذا الحديث الّذي يتمّ تداوله بكثرة عند كلّ محاولة تفكير بالطلاق ، وهو حديث "أبغض الحلال إلى الله الطلاق". إذ يصبح حديثا ضاغطا على الطرفين ليتراجعا عن الفكرة. ومن المثير حقّا للاهتمام مدى انتشاره رغم كونه حديثا ضعيفا. وهو حتما يدلّ على رؤية مجتمعية قبل كلّ شيء. فكما كنت قد شرحت من قبل في مقالي عن الخلط بين الدين والعادات والتقاليد ، هي محاولة من المجتمع لتبرير عادة أو عرف معيّن. ويتعلّق الأمر هنا بالطلاق. فلازالت بعض المجتمعات العربية ترى الطلاق عيبا. ويتمّ لوم المرأة غالبا عليه. حيث تأخذ القسط الأكبر من نظرة المجتمع السوداء إليها كما لو أنّها كفرت، حتّى وإن لم يكن الطلاق غلطتها. سأشرح لكم المزيد في هذا المقال عن هذا الحديث وعن أهمّية النظر إلى شرع الله بعين الحق ، لا بعين الثقافة والعرف والجاهلية. قد ترغب بقراءة: أسباب العزوف عن الزواج في المجتمع الشرقي والغربي والشرق آسياوي، وتأثير ذلك على المجتمع ضعف حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق فصّل الألباني في كتابه "إرواء الغليل" كلّ الطرق الّتي جاء منها حديث "أبغض الحلال إلى الله الطلاق. حكم طلاق الحائض - موقع محتويات. " وقد قال بأنّ الحديث ضعيف. وبعد مناقشة رواته اتّضح بأنّه حديث مرسل.
2- وإذا لم يفد الوعظ والنصح فالهجر في المضجع، وهذا الأسلوب متبع في كثير من الثقافات في العالم، ومنها ثقافة الآمش التي تحدثنا عنها في مقال سابق على صفحات الجزيرة. 3- وإذا لم يفد الهجر، أجاز الشرع الضرب غير المبرح. 4- وإذا لم تفد الخطوات الثلاث السابقة فيتم اللجوء للتحكيم، {فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا} (35) سورة النساء. إن نجاح التحكيم مرتبط بإرادة الإصلاح من قبل المحكمين في الأمر من أهل الزوج والزوج. ويجب على الأزواج أن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف لقولة تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فإن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}النساء: (19). شبهة : إن أبغض الحلال عند الله الطلاق. وللتقليل من نسب الطلاق يجب مراعاة العوامل التالية: 1- يجب أن يتم الزواج على أسس سليمة، ويبنى على قواعد واضحة، (تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها، وحسبها، ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.. ) (إن جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير... ).
[٢٦] [٢١] ولأنَّ أساس الحياة الزَّوجيَّة قائمة على الاستمراريَّة والدَّوام فيُحرَّم التَّفريط بها وعدم اتّخاذها بجديَّة، فهي ميثاقٌ غليظٌ كما وصفه الله -تعالى-، ويجب الحرص على حفظ هذه الأمانة. [٢٢] [٢٨] حكمة مشروعية الطلاق توضيح حكمة مشروعيَّة الطَّلاق كما يأتي: [٢٩] [٣٠] التَّخلُّص من العداوة والبغضاء والشَّحناء التي تكون بسبب استمرارية الزَّواج والذي يؤدّي إلى اختلال مصالح منظومة الزَّواج والأسرة، فيكون الطَّلاق حينها الحل في إنهاء الأضرار المترتِّبة على هذا الزَّواج. درجة حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٩] حفظ حقِّ الرَّجل والمرأة بالتَّمتع بالذريَّة، وفي حال عقم أحدهما أحلَّ الله -تعالى- الطَّلاق، والتَّفريق بينهم يكون عن تراضٍ وإحسانٍ يسوده المودَّة والرَّحمة. حل نهائي في قطع كلِّ ما يؤدي إلى الكراهية، وذهاب المحبَّة والمودَّة بين الأزواج، ويكون سبباً في الابتعاد من الوقوع في المفاسد. فرصة للأزواج باختيار الأفضل في حال سوء خلق الزَّوجة أو صعوبة طِباعها، وقد حثَّ النبيُّ -عليه السلام- على اختيار الزَّوجة ذات الدِّين وتقديمها عن غيرها في قوله -صلى الله عليه وسلم-: (تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لِمالِها ولِحَسَبِها وجَمالِها ولِدِينِها، فاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَداكَ).
بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:11-12 ↑ النووي (1392)، شرح صحيح مسلم (الطبعة 2)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 116-118، جزء 17. بتصرّف. ↑ جمال الدين القاسمي (1418)، محاسن التأويل (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلميه، صفحة 344، جزء 7. بتصرّف.
وللحديث شاهد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، رواه الدارقطني في "السنن" (4/ 35)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 694) بلفظ: ( ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق)، وله ألفاظ أخرى، ولكن إسناده ضعيف جدا لا يصلح للاستشهاد به. غير أن الحديث مع ترجيح عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن معناه صحيح.
01-17-2011, 04:37 PM # 1 مشرف قسم الاعجاز العلمى فى القرأن تاريخ التسجيل: Jan 2011 المشاركات: 1, 018 معدل تقييم المستوى: 13 ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟ الجواب: الحديث هذا ضعيف, لأنه لا يصح أن نقول حتى بالمعنى أبغض الحلال إلى الله.. لأن ماكان مبغوضا عند الله. فلا يمكن أن يكون حلال. لكن لا شك أن الله سبحانه وتعالى لا يحب من الرجل أن يطلق زوجته, ولهذا كان الأصل في الطلاق الكراهة, ويدل على أن الله لا يحب الطلاق لقوله تعالى في الذين يؤلون من نسائهم قال: ( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم) سورة البقرة: 226 - 227.. ففي رجوعهم قال: ( فإن الله غفور رحيم) يعني الله يغفر لهم ويرحمهم وفي عزمهم الطلاق قال: ( فإن الله سميع عليم) وهذا يدل على أن الله لا يحب منهم أن يعزموا الطلاق. وكما نعلم جميعا ما في الطلاق من كسر قلب المرأة, وإذا كان هناك أولاد تشتت الأسرة.