كما تدعمها الأدلة ، ثبت علميا. تمامًا مثل الفرضيات ، يمكن أيضًا قبول النظريات أو رفضها. كما يتم جمع المزيد والمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، يتم تعديل النظريات وفقا لذلك ، لزيادة دقة التنبؤ مع مرور الوقت. الاختلافات الرئيسية بين الفرضية والنظرية النقاط الواردة أدناه حيوية ، فيما يتعلق بالفرق بين الفرضية والنظرية: تشير الفرضية إلى فرضية ، تستند إلى عدد قليل من الأدلة ، باعتبارها بداية لإجراء مزيد من البحث أو التحقيق. النظرية هي تفسير مؤكد جيدًا للظواهر الطبيعية ، والتي يتم التحقق منها كثيرًا من خلال التجربة والمراقبة. بينما تستند الفرضية إلى كمية صغيرة من البيانات ، تعتمد النظرية على مجموعة واسعة من البيانات. الفرضية عبارة غير مثبتة. التي يمكن اختبارها. من ناحية أخرى ، فإن النظرية هي تفسير تم اختباره وثبت علمياً للواقع أو الحدث. تعتمد الفرضية على الاقتراحات أو التنبؤ أو الاحتمالات أو المشروعات في حين أن النظرية مدعومة بالأدلة ويتم التحقق منها. ناسا بالعربي - تعليم - ما الفرق بين الحقيقة والنظرية والفرضية؟. الفرضية قد تكون أو لا تثبت صحتها ، وبالتالي فإن النتيجة غير مؤكدة. على النقيض من ذلك ، فإن النظرية نظرية واحدة ، يُفترض أنها صحيحة وهكذا تكون نتيجتها مؤكدة.
4- المنطق حيث يتم بناء الفرض بناء على المنطق والعقل أيضًا، ونقوم بصياغة الفرض بما يتناسب مع صحة المنطق بشكل جيد.
تُعتبر النظرية العلمية كما سبق وقلنا، من أرقى وأعلى مستويات المعرفة العلمية التي يمكن الاعتماد عليها في فهم كل المستويات المطروحة سابقا (حقائق علمية، قوانين علمية، نماذج علمية). من النظريات العلمية المعروفة؛ نظرية التطور التي تفسر عدة حقائق علمية كالانتقاء الطبيعي والجنسي والطفرات الجينية.. الخ نظرية الانفجار العظيم التي تفسر تتطور الكون من بدايته إلى الآن. نظرية ميكانيك الكم التي تفسر سلوك كل الجسيمات الدقيقة كالذرات والجزيئات.. الخ نظرية النسبية التي تفسر سلوك الجسيمات الكبيرة كتحرك الكواكب والنجوم و الثقوب السوداء ، وكدا تفسير الزمان والمكان …الخ يمكن أن تكون النظرية خاطئة في حالات نادرة، وذلك بسبب اكتشافنا لإحدى الأخطاء أو التعارضات في النظرية، ويتم بعد ذلك إما تعديل النظرية وتصحيح الأخطاء، أو تسقط النظرية وتُستبدل بنظرية علمية أخرى لتفسير تلك الحقائق، وتسمى هذه العلمية بالثورة العلمية. ملاحظة هامشية: لإسقاط نظرية علمية يجب على الباحث أو الدكتور أو العالم كتابة ورقة بحث علمية (بكل المعايير المطلوبة لكتابة ورقة بحث علمية) وتقديمها إلى الأكاديميات العلمية أو المجلات العلمية المعروفة من أجل مراجعتها (peer reviewing)، ثم بعد ذلك يتم الخروج بقرار إما بصحة هذا البحث أو بخطأه، وقد سبق وشرحنا هذا بالتفصيل في مقال المصادر الموثوقة.
قال قتادة: قريش تسميه في الربيع الشبرق ، وفي الصيف الضريع. قال عكرمة: وهو شجرة ذات شوك لاطئة بالأرض. وقال البخاري: قال مجاهد: الضريع نبت يقال له: الشبرق ، يسميه أهل الحجاز الضريع إذا يبس ، وهو سم. وقال معمر ، عن قتادة: ( إلا من ضريع) هو الشبرق ، إذا يبس سمي الضريع. وقال سعيد ، عن قتادة: ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) من شر الطعام وأبشعه وأخبثه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الغاشية - الآية 6. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ليس لهم طعام إلا من ضريعقوله تعالى: ليس لهم أي لأهل النار. طعام إلا من ضريع لما ذكر شرابهم ذكر طعامهم. قال عكرمة ومجاهد: الضريع: نبت ذو شوك لاصق بالأرض ، تسميه قريش الشبرق إذا كان رطبا ، فإذا يبس فهو الضريع ، لا تقربه دابة ولا بهيمة ولا ترعاه وهو سم قاتل ، وهو أخبث الطعام وأشنعه على هذا عامة المفسرين. إلا أن الضحاك روى عن ابن عباس قال: هو شيء يرمي به البحر ، يسمى الضريع ، من أقوات الأنعام لا الناس ، فإذا وقعت فيه الإبل لم تشبع ، وهلكت هزلا. والصحيح ما قاله الجمهور: أنه نبت. قال أبو ذؤيب:رعى الشبرق الريان حتى إذا ذوى وعاد ضريعا بان منه النحائصوقال الهذلي وذكر إبلا وسوء مرعاها:وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرودوقال الخليل: الضريع: نبات أخضر منتن الريح ، يرمي به البحر.
قد قيل بأنه يقذفه. حار يابس في الثانية. طبيخه يسكن المفاصل " (3): Traité des Simples – IBN AL BAYTAR - Traduction de Lucien Leclerc – Institut du monde arabe –T2, p. 393. (4): المرجع السابق: ( ج (5): المرجع السبق: (ج 2 ـ ص 321). إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الغاشية - قوله تعالى ليس لهم طعام إلا من ضريع- الجزء رقم16. (6): لم أجد هذا الرسم في مراجعي ، و الرسم المعتمد لهذا الإسم في عدة مراجع هو Fucus: ، منها كتاب: المصطلح الأعجمي في كتب الطب و الصيدلة العربية " ـ السلسلة الجامعية ـ الجزء الثاني ـ تأليف إبراهيم بن مراد ، كلية الآداب و العلوم الإنسانية بتونس. دار الغرب الإسلامي. الطبعة الأولى 1985 ( رسم المفردة بالمادة رقم: 1435 / ص 595 هو: فـوقـس = Fucus) ، و ( رسم المفردة بالمادة رقم 1550/ ص. 644 ، هو: قــوقــس ؟ = Phykos thalassion ، و كتبه في تحقيقه لكتاب إبن البيطار:" تفسير كتاب ديسقوريدس ، برسم Phukos thalassion ، بمعنى " فوقـس بحري"). (7): المرجع السابق. ( ج2 ـ ص 322). (8): الطحلب ـ أو الفـوقس ـ هو من النباتات اللازهرية ـ عديمة الزهر ـ و كنت أظن أن المراد بعبارة " حسن الزهر " هنا ، يراد بها مجازا حسن تكاثره ، كما يقال عن الشيء أنه مزدهر إذا نما و كثر ، إلا أن لوسيان لوكلرك يترجم العبارة بقوله: " elle donne des fleurs d'un bel aspect " و أترجمها إلى: تعطي أزهارا جميلة الهيئة " ، و في ترجمته هذه نظر لأنه لم يعلق و لم يصحح ، و من عادته أن يفعل ذلك عند الضرورة و في المكان المناسب... (9): كتبت في الجامع محرفة على شكل " نيقدوس" ، و التصحيح عن لوكليرك ، و هي " Nicandros " في ترجمته.
وأخْبَرَ عَنْ وُجُوهٍ خَبَرًا خامِسًا بِجُمْلَةِ ﴿تُسْقى مِن عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ أوْ هو حالٌ مِن ضَمِيرٍ تَصْلى؛ لِأنَّ ذِكْرَ الِاحْتِراقِ بِالنّارِ يُحْضِرُ في الذِّهْنِ تَطَلُّبَ إطْفاءِ حَرارَتِها بِالشَّرابِ فَجُعِلَ شَرابُهم مِن عَيْنٍ آنِيَةٍ. (p-٢٩٧)يُقالُ: أنى إذا بَلَغَ شِدَّةَ الحَرارَةِ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَها وبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ [الرحمن: ٤٤] في سُورَةِ الرَّحْمَنِ. وذِكْرُ السَّقْيِ يُخْطِرُ في الذِّهْنِ تَطَلُّبَ مَعْرِفَةِ ما يَطْعَمُونَهُ فَجِيءَ بِهِ خَبَرًا سادِسًا أوْ حالًا مِن ضَمِيرِ تُسْقى بِجُمْلَةِ ﴿لَيْسَ لَهم طَعامٌ إلّا مِن ضَرِيعٍ﴾، أيْ: يَطْعَمُونَ طَعامَ إيلامٍ وتَعْذِيبٍ لا نَفْعَ فِيهِ لَهم ولا يَدْفَعُ عَنْهم ألَمًا. وجُمْلَةُ ﴿لَيْسَ لَهم طَعامٌ﴾ إلَخْ خَبَرٌ سادِسٌ عَنْ وُجُوهٍ. وضَمِيرُ لَهم عائِدٌ إلى وُجُوهٍ بِاعْتِبارِ تَأْوِيلِهِ بِأصْحابِ الوُجُوهِ ولِذَلِكَ جِيءَ بِهِ ضَمِيرُ جَماعَةِ المُذَكَّرِ. والتَّذْكِيرُ تَغْلِيبٌ لِلذُّكُورِ عَلى الإناثِ. والضَّرِيعُ: يابِسُ الشِّبْرِقِ بِكَسْرِ الشِّينِ المُعْجَمَةِ وسُكُونِ المُوَحَّدَةِ وكَسْرِ الرّاءِ وهو نَبْتٌ ذُو شَوْكٍ إذا كانَ رَطْبًا، فَإذا يَبِسَ سُمِّيَ ضَرِيعًا وحِينَئِذٍ يَصِيرُ مَسْمُومًا وهو مَرْعًى لِلْإبِلِ ولِحُمُرِ الوَحْشِ إذا كانَ رَطْبًا، فَما يُعَذَّبُ بِأهْلِ النّارِ بِأكْلِهِ شُبِّهَ بِالضَّرِيعِ في سُوءِ طَعْمِهِ وسُوءِ مَغَبَّتِهِ.