أخذني معك بالجو الحلو خليني معك اسرح يا حلو جمالك جمال مش عادي وكلامك كلام مش عادي شو بدك دلال ع صوت الدلال غفيني شو بدك غرام بليل الغرام هنيني خيالك خيال مش عادي و جايني بزمان مش عادي توعدني بأمان تلاقيني لاقيني بمكان تننسى الزمان و نغني اه مشي معي ساحرني الحنان و هالقلب اسمعي عم ينده هلا
كلمات اغنية اخدني معك | يارا ، اخدني معك بالجو الحلو ، غناء يارا (يارا) اخدني معك بالجو الحلو خليني معك اسرح يا حلو (فضل) جمالك جمال.. جمالك جمال مش عادي وكلامك كلام.. وكلامك كلام مش عادي شو بدي بدلال ع صوت الدلال غفيني شو بدي بغرام ليل الغرام هنيني.. (يارا) خيالك خيال خيالك خيال مش عادي وجايني بزمان وجايني بزمان مش عادي توعدني بامان توعدني بامان لقيني لقيني بمكان لننسى الزمان ونغني.. (فضل) مشي معي ساحرني الحلا هالقلب اسمعي عم ينده هلا.. شو بدي بغرام ليل الغرام هنيني..
كلمات جمالك جمال. جمالك جمال انا قلبى مال انا نفسى فيكى انتى. لقيني بمكان لننسى الزمان ونغني. كلمات اغنية خدني معك مكتوبة. إن الذي ملأ اللغات محاسن. أحسن الحسن حسن الأدب. وجايني بزمان وجايني بزمان مش عادي. عليكى غمزات عامله حكايات وهبتلك قلبى. يارا اخذني معك بالجو الحلو خليني معك اسرح يا حلوفضل شاكر جمالك جمال جمالك جمال مش عادي و كلامك كلام كلامك. جعل الجمال وسره في الضاد. جمالك ما بيخلص ما بيقل ما بينقص. الجمال يجعل الرذيلة محببة. قد يفتقر الجمال إلى فضيلة أما الفضيلة فلا تفتقر إلى الجمال أبدا. كلمات اغنية جمالك جمال اورتيجا موسوعة عين كلمات مهرجان جمالك حبيبتي جمال مستفز تيم خمسة سانتي ايجى فور تريندس حصريات بلا حدود. توعدني بامان توعدني بامان لقيني. شو بدي بغرام ليل الغرام هنيني. يابنت الحلال سبقه الدلال عيزك انا جمبى. Fadel Chaker - أخذني معك (Akhedni Maak) lyrics. جمالك جمال مش عادي.
73M حلف القمر + لو ناويت + لسه فاكر 8. 30M اي دمعة حزن 7. 24M جانا الهوى 5. 44M عيون القلب + انت غيرهم 5. 23M خليك هنا + اسمعونى + العاشق مننا 4. 74M خسرت كل الناس 4. 73M جرحونا - حفلة 4. 19M البوم اشتقنالك 2015 2015 اصعب فراق 8. 11M سلف ودين 4. 92M 3. 89M صابر وراضي 3. 88M أتاخرت كتير 3. 70M بنفكر بالناس 3. 69M الصبر طيب 3. 54M خذني الحنين 3. 52M بستنى باليوم واليومان 3. 36M شكرا 3. 34M من هنا ورايح 3. 33M الله كريم 3. 27M هيا الأيام 3. 22M اعلم قلبي الشوق ذكريات 7. 79M سكت الكلام 4. 32M لو مهما فكروا 4. 02M بيسألونى عليك 3. 73M يا امي 3. 67M عمري مكنت اتصور 3. 25M البوم سينجل 2013 بيحسدوني 14. 24M ملكة جمال الروح 8. 40M دوارة الايام 6. 63M بندهلك 6. 33M فرحة رجوعك 3. كلمات أغنية اخدني معك - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الياء : كلمات أغاني يارا : -. 86M 3. 65M شوق العمر 3. 62M مش عم بزعل 727. 40K اسمعيني بكلمه 5. 63M روح الروح 4. 06M جرحونا 3. 81M بتعاتبنب على كلمه لو نويت 3. 66M بعيد عنك 3. 56M صياد الطيور 3. 77M شيء غريب 3. 51M الغالي 3. 28M ويا القدر 3. 06M الحب شاطر 3. 05M غلابه في الحب 2. 97M كلام الناس 4. 15M يا بياعين الهوى 3. 97M الحب الاولاني 3. 71M حارمنا من انسك لو يواعدني الهوى 3.
موقع عربيك دوت كوم لبيع وشراء المنتجات الكترونيا:: منتديات الاغانى العربية والاجنبية والاغانى الفردية:: منتدى الاغانى السنجل والالبومات الكاملة 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة ابو كنزى عضـــو متميـز (فضـى) تاريخ التسجيل: 23/06/2008 العمـر: 33 المـشاركـات: 262 تقييم النشاط: 5060 الموقع: اكيد فى قلبى العمـل: طالب المزاج: زى الفل كلمتى: ضع كلمتك هنا بدون حذف الاكواد من ملفك الشخصى فقط احذف هذا الكلام وضع كلامك.. (منتديات حبيتك) المهنة............ : اللقب المميز: رقمك المفضل: اسلامــى: موضوع: حــصــريـــاً رامـــى جــمــال وأغــنــيــه [ مـــش خـــــــلاص] CD. Q 192 الأحد يوليو 06, 2008 10:52 pm حــصــريـــاً رامـــى جــمــال وأغــنــيــه [ مـــش خـــــــلاص] CD.
24M هي الايام مستني مني ايه انت غيرهم 4. 48M قلب العاشق دليله حبيت ارمي الشبك باسم الحب الجميل روحولو واسالوه 3. 23M الفرقه صعبه 3. 09M لسه الدنيا بخير 4. 10M يللي جمالك 3. 49M ومشينا ياحبيبي الحب الكبير ياعيني اه العوازل 6. 24M 3. 61M معرفش غير حبك 3. 59M اسكت بتفكر في الناس طبيب جراح 6. 26M انا اسف لو كل عاشق 3. 42M تخسر رهانك حبيبي والزمن 3. 03M تخسر رهانك Music 2. 80M يوم الوداع 7. 42M 6. 97M زمن العجايب 4. 07M ليه تهربي 3. 31M للهوى احكام العاشق مننا 3. 16M Music 3. 87M شكراً 3. 40M الايام دي جورج وسوف 142. 36K 114. 38K 97. 32K 83. 97K 82. 98K 81. 15K 77. 91K 74. 23K 73. 56K 72. 38K 69. 69K 69. 24K 66. 33K 65. 17K 64. 28K 63. 29K 62. 57K 62. 42K 62. 38K 56. 33K
يقول الله تعالى في كتابه المجيد: { يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}[المائدة: 109]. شكّلت هذه الآية مثار كلام المفسّرين قديماً وحديثاً، حيث تناولت مسألة وقوف الرّسل بين يدي الله تعالى يوم القيامة للسّؤال، ولكن عن ماذا؟ هنا اختلف المفسّرون وأدلوا بدلوهم في القضيّة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 109. فهذا المفسّر الطبري يرى التّالي: "القول في تأويل قوله: { يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ}. قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتّقوا الله، أيّها الناس، واسمعوا وَعْظه إيّاكم، وتذكيرَه لكم، واحذروا يَوْم يَجْمع الله الرّسل، ثم حذف (وَاحْذَرُوا)، واكتفى بقوله: وَاتَّقُوا اللهَ وَاسْمَعُوا، عن إظهاره، كما قال الراجز: عَلَفْتُهَـــا تِبْنًــا وَمَــاءً بَــارِدًا حَــتَّى شَــتَتْ هَمَّالَــةً عَيْنَاهَــا يريد: "وسقيتها ماءً بارداً"، فاستغنى بقوله: "علفتها تبناً" من إظهار "سقيتها"، إذ كان السّامع إذا سَمِعه عرف معناه. فكذلك في قوله: { يوم يجمع الله الرّسل}، حذف (وَاحْذَرُوا) لعلم السّامع معناه، اكتفاءً بقوله: وَاتَّقُوا اللهَ وَاسْمَعُوا ، إذ كان ذلك تحذيراً من أمر الله، تعالى ذكره، خلقَه عقابَه على معاصيه.
۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) وهذا إخبار عما يخاطب الله به المرسلين يوم القيامة ، عما أجيبوا به من أممهم الذين أرسلهم إليهم ، كما قال تعالى: ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين) [ الأعراف: 6] وقال تعالى: ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) [ الحجر: 92 ، 93]. وقول الرسل: ( لا علم لنا) قال مجاهد والحسن البصري والسدي: إنما قالوا ذلك من هول ذلك اليوم. القارئ عبدالله الموسى | ماتيسر من سورة المائدة | يوم يجمع الله الرسل - YouTube. قال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن مجاهد: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم) فيفزعون فيقولون: ( لا علم لنا) رواه ابن جرير وابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا حكام ، حدثنا عنبسة قال: سمعت شيخا يقول: سمعت الحسن يقول في قوله: ( يوم يجمع الله الرسل) الآية ، قال: من هول ذلك اليوم. وقال أسباط ، عن السدي: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا) ذلك: أنهم نزلوا منزلا ذهلت فيه العقول ، فلما سئلوا قالوا: ( لا علم لنا) ثم نزلوا منزلا آخر ، فشهدوا على قومهم. رواه ابن جرير. ثم قال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا الحجاج ، عن ابن جريج قوله: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم) ماذا عملوا بعدكم؟ وماذا أحدثوا بعدكم؟ قالوا: ( لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب) وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب) يقولون للرب ، عز وجل: لا علم لنا ، إلا علم أنت أعلم به منا.
ربع(يوم يجمع الله الرسل) سورة المائدة برواية ورش عن نافع ضمن ختمة الأرباع المرتلة shortes# - YouTube
۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) قوله تعالى: يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب قوله تعالى: يوم يجمع الله الرسل يقال: ما وجه اتصال هذه الآية بما قبلها ؟ فالجواب: أنه اتصال الزجر عن الإظهار خلاف الإبطان في وصية أو غيرها مما ينبئ أن المجازي عليه عالم به. ويوم ظرف زمان والعامل فيه واسمعوا أي: واسمعوا خبر يوم ، وقيل: التقدير واتقوا يوم يجمع الله الرسل عن الزجاج ، وقيل: التقدير اذكروا أو احذروا يوم القيامة حين يجمع الله الرسل ، والمعنى متقارب; والمراد التهديد والتخويف. فيقول ماذا أجبتم أي: ما الذي أجابتكم به أممكم ؟ وما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم إلى توحيدي ؟ قالوا أي: فيقولون: لا علم لنا واختلف أهل التأويل في المعنى المراد بقولهم: لا علم لنا فقيل: معناه لا علم لنا بباطن ما أجاب به أممنا; لأن ذلك هو الذي يقع عليه الجزاء; وهذا مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل: المعنى لا علم لنا إلا ما علمتنا ، فحذف; عن ابن عباس ومجاهد بخلاف ، وقال ابن عباس أيضا: معناه لا علم لنا إلا علما أنت أعلم به منا ، وقيل: إنهم يذهلون من هول ذلك ويفزعون من الجواب ، ثم يجيبون بعدما تثوب إليهم عقولهم فيقولون: لا علم لنا قاله النحاس ومجاهد والسدي.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " فصل فِي قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الحَدِيث الصَّحِيح الَّذِي قَالَ فِي آخِره عَن الله تَعَالَى قد غفرت لعبدي فليعمل مَا شَاءَ هَذَا الحَدِيث لم يَجعله النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَاما فِي كل ذنب ، من كل من أذْنب وَتَابَ وَعَاد ، وَإِنَّمَا ذكره حِكَايَة حَالٍ عَن عبد كَانَ مِنْهُ ذَلِك ، فَأفَاد أَن العَبْد قد يعْمل من الْحَسَنَات الْعَظِيمَة مَا يُوجب غفران مَا تَأَخّر من ذنُوبه ، وَإِن غفر لَهُ بِأَسْبَاب أخر. وَهَذَا مثل حَدِيث حَاطِب بن أبي بلتعة رَضِي الله عَنهُ الَّذِي قَالَ فِيهِ لعمر: ( وَمَا يدْريك أَن الله اطلع على أهل بدر فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم فقد غفرت لكم) وَمَا جَاءَ من أَن غُلَام حَاطِب شكاه فَقَالَ: وَالله يَا رَسُول الله ليدخلن حَاطِب النَّار!! فَقَالَ: ( كذبت ، إِنَّه قد شهد بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة) ؛ فَفِي هَذِه الْأَحَادِيث بَيَان أَن الْمُؤمن قد يعْمل من الْحَسَنَات مَا يغْفر لَهُ بهَا مَا تَأَخّر من ذَنبه ، وَإِن غفر بِأَسْبَاب غَيرهَا ، وَيدل عَلى أَنه يَمُوت مُؤمنا ، وَيكون من أهل الْجنَّة ، وَإِذا وَقع مِنْهُ ذَنْب يَتُوب الله عَلَيْهِ ، كَمَا تَابَ على بعض الْبَدْرِيِّينَ كقدامة بن عبد الله رَضِي الله عَنهُ لما شرب الْخمر متأولا واستتابه عمر وَأَصْحَابه رَضِي الله عَنهُ وجلدوه ، وطهر بِالْحَدِّ وَالتَّوْبَة ، وَإِن كَانَ مِمَّن قيل لَهُ: ( اعْمَلُوا مَا شِئْتُم).
فهذا مِن دقّة الجواب الإيمانيّ من قِبَل الرّسل عليهم السَّلام؟! ([1]) سنن أبي داود: كتاب الطّلاق، باب فيما عني به الطّلاق والنّيّات، الحديث رقم (2201). يَوْمَ: ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف اذكر يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ: فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل والرسل مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة. فَيَقُولُ: عطف على يجمع «ماذا» اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أُجِبْتُمْ: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء نائب فاعله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية ماذا أجبتم مقول القول. قالُوا: فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة. لا عِلْمَ لَنا: لا نافية للجنس. علم اسمها مبني على الفتح في محل نصب ولنا متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة مقول القول في محل نصب. إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: أنت علّام مبتدأ وخبر والغيوب مضاف إليه والجملة في محل رفع خبر إن والكاف اسمها وجملة إنك أنت تعليلية لا محل لها من الإعراب. يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ: هو يوم القيامة. فَيَقُولُ ماذا أُجِبْتُمْ: أي يقول هم توبيخا لقومهم: ما الذي أجبتم به حين دعوتم إلى التوحيد. عَلَّامُ الْغُيُوبِ: ما غاب عن العباد وذهب عنهم علمه لشدة هول يوم القيامة وفزعهم.
الحمد لله. أولاً: ذهب بعض أهل العلم إلى أن الحساب يوم القيامة يشمل الخلق كلَّهم بمن فيهم الأنبياء والمرسلين ، وقد استدلوا بالعمومات الواردة في القرآن ، كمثل قوله تعالى ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِين) الأعراف/ 6 ، وقوله تعالى ( فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الحِجر/ 92 ، 93 ، وممن قال بهذا: الفخر الرازي في تفسيره ، حيث قال – في تفسير الآية الأولى -: "الذين أرسِل إليهم هم الأمة ، والمرسلون هم الرسل ، فبيَّن تعالى أنه يسأل هذين الفريقين ، ونظير هذه الآية قوله ( فَوَرَبّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الحِجر/ 92 ". ثم قال: "الآية تدل على أنه تعالى يحاسِب كل عباده لأنهم لا يخرجون عن أن يكونوا رسلاً أو مرسَلاً إليهم ، ويبطل قول من يزعم أنه لا حساب على الأنبياء والكفار". انتهى من" تفسير الرازي " ( 14 / 20 ، 21). وقد ذهب جماهير العلماء إلى أن الأنبياء والمرسلين لا يُحاسبون يوم القيامة ، وأنهم إذا كانوا لا يُسألون في قبورهم فهو يعني أنه لا حساب عليهم ، وأنهم أولى ممن يدخل الجنة من غير حساب ، من المسلمين.