وكان متكلما معتزليا يحكي عنه الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتابه (المقالات) فيما يحكي عن المعتزلة. كتب شجرة قبائل قحطان - مكتبة نور. وكان شاعرا مطبقا حتى أن من جملة اقتداره على الشعر كان يعاكس الشعراء في المعاني، فينظم في مخالفتهم، ويبتكر ما لا يطيقونه من المعاني البديعة، والألفاظ البليغة، حتى نسبه بعضهم إلى التهوس والاختلاط. وذكر الخطيب البغدادي أن له قصيدة على قافية واحدة قريبا من أربعة آلاف بيت، ذكرها الناجم وأرخ وفاته كما ذكرنا. قلت: وهذه القصيدة تدل على فضيلته، وبراعته، وفصاحته، وبلاغته، وعلمه، وفهمه، وحفظه، وحسن لفظه، واطلاعه، واضطلاعه، واقتداره على نظم هذا النسب الشريف في سلك شعره، وغوصه على هذه المعاني، التي هي جواهر نفيسة من قاموس بحره، فرحمه الله وأثابه وأحسن مصيره وإيابه.
إن تداخل القبائل قديماً بعضها مع بعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخلت بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها كثير من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة لكونهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة. ولو سئلت شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين. كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود إلى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343ه/ 1924م الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850ه: "وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة على ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكانت بينهم مواصلة؛ لأن كلاً منهم ينتسب إلى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمَّر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة... إلخ"(4). كما أشار إلى ذلك عند كلامه عن وفاة الإمام فيصل بن تركي، حيث قال ما نصه: "وفيها - أي سنة 1282ه - لتسع بقين من رجب توفي الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريءدي، والمُرَدة من بني حنيفة... إلخ"(5).
ضبيعة: ويختلفون عن بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة البكرية ومنهم: بنو بنانة. ويتفرع من هذه الأقسام قبائل وعشائر كثيرة. قضاعة اختلف في نسب قضاعة بين النسب العدناني والنسب الحميري فأما من جعل قضاعة من عدنان فقال هم بنو قضاعة بن معد بن عدنان [15] ومن قضاعة: بنو أسلم ( جهينة ونهد و عذرة "وهم غير عذرة الكلبية"). بنو عمران ( بنو كلب). بنو عمرو ( خولان و بلي والمهرة). كذبة العرب المستعربة من أشنع الأكذاب واشهرها التي طالت النسب العربي وارادوا به اعداء العرب تقسيمهم والاستنقاص منهم وهي أن ( قحطان) هي العرب العاربة و ( عدنان) هي العرب المستعربة وبزعمهم ارادوا الاستنقاص من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو من عدنان وقد انزل الله كتابه الكريم بلهجة القبائل العدنانية وقد قال الله عزوجل في كتابه الكريم ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) أمام العدنانيون هم عرب أقحاح من ذرية عدنان بن النبي إسماعيل عليه السلام بن النبي إبراهيم عليه السلام. طالع كذلك عدنان العرب العاربة ( قحطانيون) عرب بائدة انظر أيضاً قائمة القبائل العربية قحطانيون المصادر ^ al-Bakri, Abdullah. Mu'jam mā ista'jam.
صلاة الفجر صلاة جهرية كلها فيجب على المسلم أن يجهر في القراءة حين يؤديها لصلاة الفجر سنة راتبة قبلية فقط وذلك باتفاق الفقهاء، وليست لها سنة بعدية مطلقا. لا يجوز للمسلم أن يصلي بعد إتمام فرض الفجر إلا إن صلى ما له سبب مشروع كأن يقضي سنة الفجر مواقيت صلاة المسلمين وكان هدف الجميع واحدا، وهو أن يرقبوا غروب شمس لم تغب عن سماء ترومسو منذ شهرين كاملين. وقت الصلاة عرعر: اوقات الصلاة عرعر , Araar. وبالفعل اختفت الشمس وامتزجت أشعتها بالألوان الوردية والبنفسجية والبرتقالية، التي تكسو صفحة السماء في منطقة القطب الشمالي. وما هي إلا ساعة، حتى عاودت الظهور، مُستهلة بذلك سلسلة الأيام التي تتقلص فيها فترة النهار تدريجيا في هذه المدينة النرويجية، حتى نصل إلى فترة منتصف الشتاء، التي يبدأ فيها غياب أشعة الشمس طوال الوقت. اللافت أن السكان المسلمين للمدينة لم يكترثوا كثيرا بالمشهد، رغم عددهم الكبير. وكلما كنت أحدث أيا منهم عن الإظلام الكامل الوشيك، لم يكن يرد عليّ سوى بهز كتفيه تعبيرا عن الاستخفاف بما أقول. لكن خلف هذه اللامبالاة، تكمن قصة تتشابك فيها خيوط الحنين إلى الماضي ومحاولات التوافق مع الحياة في بيئة مختلفة، بجانب النقاش الذي لا ينتهي حول السمات الفريدة لحركة الشمس في بعض مناطق العالم.
معلومات عن عرعر تقع مدينة عرعر في أقصى الحدود الشمالية من المملكة العربية السعودية تقريبا حيث تبعد عن الحدود العراقية الجنوبية (66) كم تقريبا من جهة جديدة عرعر شمالا وتقع منطقة عرعر على دائرة عرض 29درجة خط طول 42درجة وتعتبر مدينة عرعر عاصمة الشمال ويتبع لها مدن وقرى وهجر. هي ما يسمى منطقة الحدود الشمالية ويحيط مدينة عرعر الكثير من الجبال في اغلب الجهات وكذلك يوجد بعض الوديان والشعبان شرقا وغربا مثل وادي عرعر (الذي تقع عليه مدينة عرعر) - شرقا; شعيب الهلالي - شعيب بناق - ووادي ابا القور ويوجد شعيب سويف شرقا وشعيب شاضي الدبوسه اما غرباً: شعيب الويزيه - العويصي - علبان -وادي شاضي أحامر، وادي الابيض، وادي المرا، غربا: وادي بدنه. وكانت هذه المنطقة منطقة رعي ولا تزال ويقطنها البادية ويوجد بها موارد للماء متعددة وبعض القلبان (المقور) مثل - مقر أبو الدفوف أو عقلة ابو الدفوف وكذلك هناك مواقع من القلبان الكبيرة والصغيرة (آبار ماء) في الأودية مثل (عقلة الروثيه في شعيب عرعر - عقلة العويصي - عقلة علبان عند مصبه في شعيب عرعر - عقلة السبعان في شعيب عرعر - عقلة الجديدة في شعيب عرعر، ويقطن هذه الآبار أبناء البادية في السابق حيث تعتبر المصادر الرئيسية للماء بالنسبة لهم وخاصة في فصل الصيف وذلك يسمى المقيض - المقطان.