أكدت أكاديمية الأوسكار التي يجتمع مجلس إدارتها مساء الأربعاء، أنها ستتخذ "الإجراءات المناسبة" في شأن مسألة صفع الممثل ويل سميث، الكوميدي كريس روك، خلال احتفال توزيع الجوائز السينمائية المرموقة. وبادر ويل سميث الذي فاز بأوسكار أفضل ممثل عن دوره في "كينغ ريتشارد" إلى الاعتذار علنا من كريس روك ومن الأكاديمية بعد الواقعة. لكنّ كثرا في هوليوود يطالبون الأكاديمية التي تمنح الجوائز باتخاذ عقوبة في حق الممثل للجوئه إلى العنف، مما أدى في رأيهم إلى حجب الانتباه بطريقة غير عادلة عن الفائزين الآخرين في الأمسية. وشددت رسالة وقعها رئيس الأكاديمية، ديفيد روبين، ومديرتها العامة داون هادسون، ووجهت إلى الآلاف من أعضاء الأكاديمية على أن "النقل المباشر للاحتفال الرابع والتسعين لتوزيع جوائز الأوسكار الأحد كان يفترض أن يشكل احتفاء بأشخاص كثر (... ) قاموا بعمل مذهل خلال العام الفائت". حلا (حفله في فمك) - منتديات عبير. وأضافت الرسالة: "نشعر بالصدمة والغضب لأن هذه اللحظات حجبها السلوك غير المقبول والضار لأحد المرشحين على خشبة المسرح". ونشأت المشكلة عندما تناول روك في دعابته الرأس الحليق لجيدا بينكت سميث، زوجة ويل سميث، المصابة بداء الثعلبة الذي يسبب تساقطا للشعر سبق لها أن كشفت علنا منذ سنوات أنها تعانيه.
دخل المُراقِبُ وأحصَى عدد الثُّقوبِ في الجِدار الأوْلادُ تعبوا فناموا هل سيُذْكَر هَذا في التّقرير؟ هل سيكذبُ عن عدد الثُّقوبِ؟... الرَّجاءْ عدم التّصفيق! IV ما هذا يا رجلْ إنّهُ مرطبان فيه قِطعٌ من السكّر الأسمر هلْ أُعجبْتَ بشيء كهذا مِن قبل؟ أجبتُ: بلى! هل أضاع مُوَزِّعُ الأمل طريقهُ أمْ هُنالك روايةٌ أفضلْ! قدَّم لي صديق على سبيلِ المِثال هديّة المدينةُ ما تَزالُ عالقةً في العُلبَة. نجلسُ في شفاهٍ منفصِلَة. سأعيدُ التّذكير بماضغي الزجاج مَن مِنكم يَذكر ماضغي الزجاج والمجموعة الفنيَّة المعروضة تحت عنوان مسروق عن كتيّب الفَرح الحبُّ سيمزّقنا. وضع نَموذجاً متطوِّراً للإنسانيّة وسط المدينة أحدهم لم ينظر إليه بعدُ! قطيعٌ من الأرانبِ تغتسل في ماء فضيّ مجموعُ الألوانِ طعمها مرّ يا ولدي ما تريده هو أنْ تكون مَصبوباً بالحياة كتمثال يخترق المكان دون إذنْ. سقط ضوء بهيّ وسط الغابة ذَهبتُ مع كلبي بحثا عنه للأسف كان مجرَّد نجمة. أستيقظ في الصباح الباكر وأقطع الشجرة مِن وسط الحديقة كانت ستعيق مشهد النهاية في المساء تجمَّع حوله الأصدقاء في الحديقة لكنّ شيئا لم يحدث! كاميرا مصنوعَة من علبة أحذية رائع لكن أيضاً شيئا لم يحدث.
يقال إن تناول الشوكولاتة بكميات صغيرة يمنع تكوين جلطات الدم. إنها تعطي الشخص الطاقة ولا يزيد من نسبة السكر في الدم مقارنة بالحلويات الأخرى. الحديد والزنك التي تعود بالنفع على الجهاز المناعي والتناسلي.
القول الثاني: أنّ المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ملاصقاً للكعبة المشرّفة ، حتى أخّره هو صلى الله عليه وسلم إلى موضعه الذي هو به الآن. تعرف أكثر على مقام سيدنا إبراهيم #شاهد الوصف القصة كاملة - YouTube. القول الثالث: أنّ المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر ملاصقاً للكعبة المشرّفة، حتى حوّله أمير المؤمنين عمربن الخطّاب رضي الله عنه. وصف مقام إبراهيم وُصفَ مقام إبراهيم بأنّه حجر مكعّب الشكل تقريباً، مثبت فوق قاعدة صغيرة من رخام المرمر ، وقياس هذه القاعدة بنفس قياس المقام من حيث الطول والعرض، أمّا ارتفاعها فهو ثلاثة عشر سنتيمتر، أمّا لون الحجر فما بين الصفرة والحمرة وهو إلى البياض أقرب، وارتفاعه عشرون سنتيمتر، وطول كل ضلع من أضلاعه الثلاثة -من جهة السطح- ستة وثلاثون سنتيمتر، وطول ضلعه الرابع ثمانية وثلاثون سنتيمتر، فيكون محيطه 146 سنتيمتر، وقد غاصت قدما نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام في الحرّ إلى نصف ارتفاع الحجر؛ فعمق إحدى قدميه عشرة سنتيمترات والأخرى تسعة سنتيمترات. لم يُر آثار أصابع قدميّ نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام ؛ لانمحائِها بسبب طول الزمن، وحجر المقام مُلبّسٌ كلّه بالفضّة الخالصة؛ فلا تظهر حقيقة الحجر، أمّا في الوقت الحاضر فالحجر موضوع في مقصورة زجاجيّة شفافة، تُرى من خلالها هيئة القدمين بوضوح.
و في صحيح البخاري أن خليل الله إبراهيم – عليه السلام – استعان بهذا الحجر ليبني القسم العلوي من الكعبة المشرفة " حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجر" [4]. و قيل أنه الحجر الذي وضعته زوج إسماعيل لإبراهيم حيث غسلت رأسه و هو راكب [5]. المكان الأصلي لمقام إبراهيم – عليه السلام –: قال ابن حجر ((وقد روى الأزرقي في أخبار مكة بأسانيد صحيحة أن المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر في الموضع الذي هو فيه الآن حتى جاء سيل في خلافه عمر فاحتمله حتى وجد بأسفل مكة فأتى به فربط إلى أستار الكعبة حتى قدم عمر فاستثبت في أمره حتى تحقق موضعه الأول فأعاده إليه وبنى حوله فاستقر ثم إلى الآن)) انتهى [6].
وفي عهد النبي محمد عند فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة، وبعد نزول الآية الكريمة "واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى"، قام الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة بإبعاده عن الكعبة المشرفة إلى موقعه الحالي بمسافة تقدر بأكثر من 10 أمتار بقليل مائلا لجهة الشرق، وذلك تسهيلا للطائفين، وتمكينا للمصلين بالصلاة خلف المقام كما ذكر في الآية الكريمة". وأضاف الهاشمي أن "هناك آية أخرى في القرآن الكريم تذكر المقام: "فيه آيات بينات مقام إبراهيم"، لأن المقام من المعجزات الخالدة للناس". قصة مقام ابراهيم القرشي. تغطيته وترميمه وذكر المؤرخون أن أول من غطى المقام من الحكام هو الخليفة العباسي المهدي، وذلك عام 161 للهجرة، وبعد ذلك زاد عليه الخليفة المتوكل عام 236 للهجرة، وصب عليه الذهب والفضة لتقويته حيث إنه حجر رخو. وبيّن الهاشمي أنه "في العهد السعودي وتحديدا في عهد الملك فيصل، وبعد أن أمر بتوسعة المطاف وإزالة كل ما يعيق الطائفين من المباني، تم تركيب بلورة من الزجاج وغطاء فوقها من النحاس، وكان ذلك في شهر رجب من عام 1387 للهجرة، كما تم تجديده بعد أعمال الترميم التي حصلت في عهد الملك فهد عام 1417 للهجرة، وتم وضع فوقه زجاج بلوري مقاوم للحرارة والكسر، وغطاء من النحاس المغطى بالذهب".
كذلك يرفض الشيخ صالح إعطاء ابنته لأبي الروس فهو، إذن، ليس تابعاً لهم. لقد وجدوا أن أفضل طريقة للضغط عليه هي كشفهم عن علاقة إبراهيم وصفية، مستخدمين «هبلة» كشاهد على ذلك. وباعتقادنا إن إخلاصي لا يريد من مسرحيته الكشف عن الطبيعة الفاسدة للنظام السياسي ونفاق الوجهاء والمنفذين وإدانتهم فقط. بل يريد أيضاً استخلاص حكمة في مأثرة الحب ضمن شروط اجتماعية وسياسية معينة وهو بذلك يحكي عن الماضي ويستمر في الحاضر. قصة مقام ابراهيم عادل. ليخلق أسطورة حب عربية معاصرة، ويجعل من إبراهيم وصفية رمزاً للحب والنقاء والتضحية يستمر في وجدان الناس الذين يتخذون من مقام إبراهيم وصفية مزاراً للمباركة وتطهيراً للنفس بعد قتلهما من قبل أبي الروس وأعيان الحارة، بعد أن رفض الشيخ صالح تزويج ابنته صفية لأبي الروس. إن مثل هذا الوضع اقتضى من الكاتب أن يعتمد على عناصر فنية من التراث والبيئة الشعبية كالأناشيد الدينية والأغاني التي تؤديها المجموعة مصاحبة المنشد. وكذلك خيال الظل. والكثير من الشعائر. قدم المخرج محمد طيلون العرض ضمن تركيبه المسرحي الذي يعتمد على مبدأ التماهي و مبدأ اللعب. فالراوي ومجموعة الإنشاد والتمثيل يخلقون ذلك الانتقال من اللعب و المسرحة حيث الخطاب المباشر للراوي وتوجيهاته للممثلين مع التحضيرات للانتقال إلى الإيهام بالواقع واندماج الشخصيات بالأدوار.