أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر Sunday 6th August, 2000 العدد:10174 الطبعةالاولـي الأحد 6, جمادى الاولى 1421 وَرّاق الجزيرة (1) رحلة بيرتون إلى مصر والحجاز: بغض النظر عن التوجهات السياسية والأهداف غير المعلنة لهم، فإنه لا احد ينكر ما قدمه الرحالة الغربيون من معلومات تاريخية هامة عن الأوضاع السياسية والاجتماعية لسكان الجزيرة العربية. ومع ذلك فقد كان لهم أخطاء لا تغتفر فيما يتعلق بأنساب القبائل العربية التي هي أكبر من أن يلم بها كاتب غربي عابر سبيل. فعلم الأنساب وتفريع القبائل يشكل موضوعاً شائكاً تصعب الاحاطة به، ولذلك يتحاشى كثير من أبناء القبائل الخوض فيه أو الكتابة عنه تجنباً لما لا تحمد عقباه من الخلط والتشوية. "السليمي" مُحافظًا لـ "موقق" بمنطقة حائل. وهناك عاملان مهمان يزيدان من خطورة ما يكتبه الرحالة الغربيون عن الأنساب، وهما: العامل الأول: إن انتشار مؤلفات الرحالة الغربيين باللغات العالمية وما تلاقية مؤلفاتهم من رواج كبير يجعلها مرجعاً أساسياً للمؤلفين والباحثين البعيدين عن القبائل، وما يترتب على ذلك من توسيع لدائرة المعلومات الخاطئة والمغلوطة. العامل الثاني: ان محققي تلك المؤلفات ومترجميها في الغالب من الأشقاء العرب البعيدين عن معرفة قبائل الجزيرة، مما يزيد الطين بلة، حيث تضاف أخطاء المترجم إلى أخطاء المؤلف.
خالد السليمي- سبق- حائل: حقق الشاعر محمد الجنيبي البقمي المركز الأول وبيرق "شيخة القصيد" وسيارة من نوع (جيب لكزس 2014م) في المسابقة الشعرية "شيخة القصيد"، التي أطلقتها قناة الأماكن الفضائية خلال الفترة الماضية، ورعى الأمير عبدالعزيز بن سعد بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير منطقة حائل مساء اليوم الخميس 21/8/1435هـ، بقاعة فينيسا بحي صبابة بحائل، الحلقة الختامية منها وكرم الفائزين. شركة نازي حمدان السليمي الحربي للتعدين | الاقتصادي. وجاء المركز الثاني الشاعر محمد غازي الحربي الذي حصل على سيارة من نوع ( لاندكروزر 2014) ومبلغ مليون ريال من نائب أمير منطقة حائل، فيما حصل الشعراء مخرب فلاح القحطاني وخالد بن محمد القحطاني وغازي العصيمي وماجد الجش المطيري وسلمان عوض العتيبي وعبيد بن نايف الحز يمي على سيارات من نوع ( لاندكروزر 2014). وحضر الحلقة الأخيرة رئيس مجلس إدارة قناة الأماكن الشيخ سعد بن مبارك القرنين، وعددٌ من رجال الأعمال والإعلام والصحافة والمهتمين بالشعر والأدب. الجدير ذكره أن برنامج "شيخة القصيد"، عبارة عن مسابقة شعرية يتنافس فيها أبرز الشعراء بنتاجهم الشعري الفريد، حيث يشارك كل شاعر بأجمل قصيدة من نتاجه الشعري طوال مرحلته الشعرية والتي يرى أنها شيخة القصيد بين قصائده، فلكل شاعر قصيدة يراها الناس أنها الأجمل، ولقد أسهمت المسابقة إسهاماً ملحوظاً في إثراء الساحة الشعرية.
عائلة السليمى فى المملكة العربية السعودية من العائلات الكبيرة و المعروفة ، و لعائلة السليمى علاقات مصاهرة و نسب مع الكثير من العائلات الكبيرة و القبائل المشهورة ، و ترجع عائلة السليمى فى أصلها وفقا لما ورد فى كتب النسابون لقبيلة كبيرة و مشهورة * و يجب أن ننوه أن هناك من عائلة السليمى من هم من قبيلة بنى زيد و هم يسكنون فى شقراء ، و هناك السليمى الحربى ، و هؤلاء انضموا لقبيلة حرب بالحلف حسب ما جاء فى كتب الأنساب
سجّل موقف منسوب القوات المسلحة السعودية رجل الأمن عيّاد عبدالمحسن السليمي الحربي، رقماً قياسياً من الفخر والإطراء في مواقع التواصل الاجتماعي والمجالس الاجتماعية, بعد بطولته في إنقاذ ثلاثة من زملائه، بعد مشيئة الله، كان قد دهمهم العدو في الربوعة - جنوبي المملكة، مخترقاً الهدنة قبل نحو من شهر. والتقت "سبق" ابن شقيق رجل الأمن محسن محمد عبدالمحسن السليمي الحربي؛ حيث روى الموقف البطولي الذي قام به عمه، مشيراً إلى أن ثلاثة من رجال أمننا البواسل في الخط الأمامي كانوا في إحدى البنايات في الربوعة؛ ذلك كمرتكز مُعتاد في المواقع الإستراتيجية لصد أي محاولة تسلل من قِبل ميلشيات الحوثي بعد بدء سريان الهدنة بين الأطراف قبل نحو من شهر؛ إلا أن أفراداً من ميليشيا الحوثي وصالح هاجموا الموقع، فبدأت الاشتباكات بين الطرفين، واستنجد أفراد من الجيش بعمه؛ كونه المسؤول المباشر لهم وهو في الخطوط الخلفية. وأضاف: "فوراً قام عمي برفقة أحد الضباط بالتوجه إلى زملائه، خلال وقت قياسي، بالرغم من أن المسافة أكثر من 10 كلم, وتم الوصول الى المبنى؛ حيث شاهد الأعيرة النارية تنطلق عليهما من كل صوب، فأيقن أن العدو قد اتخذ مراكز حول المبنى، وفوراً توجه تحت وابل الرصاص إلى مدخل البناية، بعد أن حدد نوع السلاح الذي يستخدمه العدو عبر نوع الرصاص الذي صوب عليهما، وأوقف المدرعة التي يستقلونها ملاصقة لجدار البناية لضمان عدم تسلل أحد من العدو أو اقتناص زملائه أثناء خروجهم من البناية".
ومن الأمثلة الحية على ذلك ما كتبه الرحالة ريتشارد بيرتون الذي زار الحجاز عام 1853م ودون مشاهداته في كتابه المترجم وعنوانه:رحلة بيرتون إلى مصر والحجاز ، الجزء الثاني، ترجمة وتعليق:د, عبدالرحمن عبدالله الشيخ، منشورات الهيئة المصرية للكتاب، 1995م. ومما تجدر الإشارة إليه، أنني هنا سوف أقتصر على أخطائه وخلطه الواضح فيما ذكره عن قبيلة حرب، لأنني لا أستطيع تحديد وتصحيح أخطائه مع القبائل الأخرى لعدم المامي بأنسابها وأفخاذها وديارها. وفيما يلي مقتطفات من نص الكتاب المترجم ننقلها حرفياً: 1 قال عن حرب:وبنو حرب هم الآن (1) القبيلة الحاكمة (السائدة) في الأراضي المقدسة،ويقسمها النسابون إلى قسمين كبيرين: بنو سالم والمسروح Masruh، وتعني القبيلة الجوالة ص228. نسب السليمي الحربي بالانجليزي. أقول: الصحيح: مسروح، أما الألف واللام فمن زيادة المترجم وهو اجتهاد خاطئ. 2 ويقول أيضاً: أما بنو سالم فينقسمون إلى ثمانية أقسام (بطون) فرعية: الأحامدة: (واحدهم أحمدي) ومنهم شيخ الجبل (سعد) (1) ، ويقال إنهم 3500 رجل، وأهم فروعهم الحضري The Hadari, ص229 أقول: وليس في الأحامدة فخذ اسمه الحضري، وربما يكون قصده الحيدري، إلا أنه ليس أهم فروعهم. 3 الحوازم (واحدهم حازمي) وهي القبيلة المنافسة للأحامدة، وعددها 3000 رجل، وأهم فروعها: المزانية والزهايرة Muzaynia zahiri نفس الصفحة السابقة.
أكد المشرف العام على الأمن والسلامة المدرسية بوزارة التعليم الدكتور ماجد بن عبيد الحربي، أنه وبعد مضي سنة ونصف من إنشاء إدارة الإمن والسلامة بالوزارة، كشفت التقارير انخفاض نسب الحوادث في المنشآت التعليمية إلى أكثر من 30 في المئة. وأشار الدكتور الحربي إلى ما حققته الإدارة من إنجازات، حيث فازت إدارة الأمن والسلامة بالإدارة المنجزة، وبعد فترة تفوز بالإدارة المؤثرة، مشيراً إلى استمرارهم في هذا الدرب على الرغم من قِصر عمر الإدارة. نسب السليمي الحربي العُلا. جاء ذلك في حفل تكريم فريق العمل بالإدارة العامة للأمن والسلامة المدرسية بوزارة التعليم، بمناسبة فوزها بجائزة التمييز للإدارة المنجزة، وحصول الإدارة على شهادة الأيزو (9001 – 2015)، الذي أقيم أخيراً في الرياض. وقال الحربي: "عندما تكون همم العاملين والعاملات عالية يتحقق هذا النجاح، وحضوركم ليس تكريماً لي، وإنما تكريما للزملاء".
أقول: المقصود الربقة جماعة الشيخ ابن ربيق شيخ العطور من بني عمرو أهل وادي الفرع. 11 وذكر منهم أيضا: Hisnan (واحدهم Hasuni). أقول: ولم يستطع المترجم ترجمتها، والمقصود الحسنان واحدهم حسوني أو حيسوني،والصحيح أنهم من بني السفر وليسوا من بني عمرو! 12- وذكر منهم أيضاً: البيزان Bizan (واحدهم بيزاني). أقول: الصحيح: البيضان واحدهم بيضاني. 13- وذكر منهم: (الشطارة Shatarah (واحدهم شطايري). أقول: الصحيح: الشطرة وهم أسرة الشطير شيخ قبيلة الشعب من بني عمرو, والخطأ من المترجم، أما الخطأ الذي وقع فيه المؤلف فهو أن الشطرة أسرة وليسوا قبيلة، فهم شيوخ قبيلة الشعب التي هي من سائر فروع بني عمرو. وفي الختام فهذه أهم الملاحظات التي توضح مدى جهل الرحالة الغربيين في أنساب القبائل وعدم دقتهم فيما يكتبونة إذا كان يتعلق بالقبائل. وبالمناسبة فإن كل من نقل عن كتاب الرحالة بيرتون لم يسلم من الوقوع في أخطائه،ومن أولئك الصديق الدكتور محمد آل زلفة في بحثه المسمى:اصلاحات حسيب باشا في ولاية الحجاز ، الوارد ضمن البحث المنشور بعنوان الحياة الاجتماعية في الولايات العربية أثناء الحكم العثماني ، للاستاذ عبدالجليل التميمي، منشورات مركز الدراسات والبحوث العثمانية تونس، 1988م، ص ص 84 - 87.
فيسألك: فأين الدعاء الذي حدثتني أنه يستجاب؟ فيترسخ في ذهنه ونفسه أن الدعاء ليس محتوم الإجابة كما أفهمتَه، فينشأ متراخيا في الحرص على الدعاء! كيف ربي يستجيب دعائي - موقع مصادر. تقول له ولها ولهم ولهن: ليس كل الناس يستجاب له؛ إنما يتقبل الله من المتقين، وتحكي لهم ما ذكره العلماء من شروط إجابة الدعاء، وتبين لهم ما رواه أبو هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: «أيها الناس، إن الله طيب، لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟». [ رواه مسلم]. فتأتيك الإجابة جاهزة: دعك ممن نبت لحمه بالحرام، وغذي بالحرام ، فقد علمنا سبب إعراض الله عنهم، وليس عن هؤلاء نسأل، ولكننا نسأل عن دعاء الصالحين الوقافين عند حدود الله، ممن يتحرون اللقمة الحلال، والجرعة الحلال، والملبس الحلال! للإجابة ثلاث صور فتقول لهم: قال ابن الجوزي: اعلم أن الله عز وجل لا يرد دعاء المؤمن، غير أنه قد تكون المصلحة في تأخير الإجابة، وقد لا يكون ما سأله مصلحة في الجملة، فيعوضه عنه ما يصلحه، وربما أخر تعويضه إلى يوم القيامة، فينبغي للمؤمن أن لا يقطع المسألة لامتناع الإجابة، فإنه بالدعاء متعبد، وبالتسليم إلى ما يراه الحق له مصلحة مفوض.
لكن ليس بالضرورة أن يكون خير الخيرين، فقد يكون البلاء هنا هو الأكثر خيرا، والله عز وجل في استجابة الدعاء يختار لك الأكثر خيرا، لا مجرد الخير. فعن عطاء بن أبي رباح: قال: قال لي ابن عباس – رضي الله عنهما-: «ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي – صلى الله عليه وسلم-، فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت، ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت: أصبر، قالت: فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها. ] رواه البخاري ومسلم] فشفاء هذه المرأة من الصرع خير، لكن الأكثر خيرا لها أن يكون صرعها سببا لدخولها الجنة، وهكذا فهمت المرأة فعلا، واختارت أن تعيش بمرضها وتدخل الجنة.
دعاء الحاجة، وهو ما رواه الترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" من كانت له حاجة إلى الله تعالى، أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ، وليحسن لوضوء، ثمّ ليصلّ ركعتين، ثمّ ليثن على الله عزّ وجلّ، وليصلّ على النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – ثمّ ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله ربّ العرش العظيم، الحمد لله ربّ العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كلّ برّ، والسّلامة من كلّ إثم، لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرّجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الرّاحمين ". (4) المراجع (1) بتصرّف عن فتوى رقم 2395/ شروط إجابة الدعاء/11-4-2001/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (2) بتصرّف عن فتوى رقم 11571/ شروط إجابة الدعاء/ 22-11-2001/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (3) بتصرّف عن فتوى رقم 35121/ أوقات يزيد فيها رجاء إجابة الدعاء/ 21-7-2003/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (4) بتصرّف عن فتوى رقم 49867/ أدعية قضاء الحوائج/13-6-2004/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
شروط الدعاء هناك عدة شروط في الدعاء يجب الالتزام بها لعلها تكون سبباً وعاملاً من عوامل استجابة الدعاء، فيشترط في الدعاء الجزم واليقين بالإجابة، وأن يكون الدعاء لله وحده غير مشرك معه ولي أو نبي أو أي شيء آخر، وعدم الدعاء على النفس والأهل والولد والمال، وألا يكون الدعاء بقطيعة رحم أو إثم. آداب الدعاء يوجد للدعاء العديد من الآداب، والتي تكون مهمة جداً عند التضرع للخالق، كما أنها ضرورية من أجل إستجابة الدعاء، والتي تكون دوماً بالبدء بحمد الله، كما أنها تشمل أيضاً الثناء على النبي محمد، وتشمل أيضاً أن يكون القلب خاشعاً لله، كما أنها تشمل أن يكون الدعاء في الأوقات المحددة للدعاء، والتي يتقبل الله فيها الدعاء، ويكون الدعاء بدايةً برفع اليدين لأعلى إلى الله عز وجل، كما أنها تكون من خلال الاعتراف بالذنب الذي اقترفه الإنسان خلال حياته، ويجب ألا يعجل الإنسان في الاستجابة، كما ينبغي أن يلح بالدعاء على الله.
والمؤمن يعبد ربه شكرًا له على هدايته إليه، وعلى اطمئنانه للقرب منه والأنس به، فإن كان ثمّ جزاء فهو فضل آخر من الله، كما أن المؤمن لا يجرب الله؛ فهو مؤمن بقضاء الله وقدره، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه. والتوجه إلى الله بالعبادة، ودعاؤه والتضرع إليه، مما يشفي الصدور من الكبر الذي تنتفخ به، والله- سبحانه- يفتح لعباده أبوابه لنتوجه إليه وندعوه، وقد كتب على نفسه الاستجابة لمن يدعوه، وينذر الذين يستكبرون عن عبادته بما ينتظرهم من ذل وتنكيس في النار ؛ قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]، وقال: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]. فالدعاء هو إخلاص القلب لله، والثقة بالاستجابة مع عدم اقتراح صورة معيَّنة لها، أو تَخصيص وقت أو ظرف، فهذا الاقتراح ليس من أدب السؤال، فالتوجُّه للدعاء هو محض فضل وتوفيق مِن الله تعالى، والاستجابة فضل آخر، والله تعالى حين يقدِّر الاستجابة يقدِّر معها الدعاء ، فهما مُتوافقان مُتطابقان.
وحتى يستجاب دعوت من دعا من المستحب ان يقدم بين يدي دعائه صدقة, فتجد في بعض الأحيان من يدعو الله سبحانه وتعالى ويستعجله بالإجابة وهو لا يصلي فكيف يفكر هكذا. وقد سمعت الشيخ الإمام في المسجد يدعو من قلبه ويسأل ربنا أن تكن ساعة الاستجابة, وان دل على شي فإنه يدل على وجود ساعات للإجابة من مسلم او آخر, وانت هل عرفت لماذا لا يستجب الله دعائي. علامة عدم استجابة الدعاء وعدم الإجابة في الدنيا لا تعني حرمانك منها بل من المحتمل ان يكن قد أجلها ربك للآخرة, وقد يكن تنزل عليك رحمه منه فإن المسلم بحاجة رحمة خالقه وحده وهذا أفضل مايرجو العبد الصالح. ولا تناجي الله وتضع بينك وبينه وسيط وهذا خطأ فادح يرتكبه بعض من يدعو فيقول بجاه فلان ابن فلانة وهذا لا يصح, والعلم عند الله فهذا يدخل من باب الشرك وقد يبطل العمل. لذا يجب ان تتوجه لله بشكل مباشر ولا تضع شيء بينكم فقد قال في الآية من كتابه العزيز" ادعوني استجب لكم", ولم يقل ضعو بيني وبينكم من يتوسط لكم, وهذه الأجوبة على الأسئلة التي يطرحها أكثر من شخص وهي لماذا لا يستجيب الله دعائي. أشعر أن الله لا يستجيب لي وقد يتاخر الرد على دعوتك زلكن حاشا لله ان يتركها او ينساها فقد تكون متوقفة عنه بذنب أو لأمر خير لك, ويلزم ان ان يكن يقينك بربك انه سيسمعك ويستجيب واعلموا أنه الله ليس غافل عن أي ساكن.