وإذا تمَّتِ الخِطبَة بِرضاها، فله أنْ يَنظُر إليها وأن تَنظُر إليه، كما أمَر الرَّسولُ المُغيرةَ بنَ شُعبةَ أن يَنظُر إلى المرأة التي خطَبها، وحدَّد الصَّحابة الأماكن التي يَنظُر إليها، فله أن يَنظُر إلى وجْهِها وكفَّيها، وفي رِوايَة وقدَمَيها، وقد رُوي أنَّ سيَّدنا عُمرَ خطَب أمَّ كُلثومٍ بنت سيِّدنا عليٍّ ورفَع ثوبَها ليَرى رُكبتَيها، فقالتْ أَرسِل؛ - أيْ: اترُكِ الثَّوب - ولَولا أنَّك شيخ كَبير للطَمتُ وجْهكَ، وقالتْ لأبيها: أرسَلْتني إلى شيخِ سوء، فقال لها: هو زَوجُك يا أمَّ كُلثوم. ولكنْ ليس له أن يَخلُوَ بها كما يَفعَل بعض الناس في القاهِرة والمُدن؛ حتَّى لا نُفاجَأ بعد ذلك بفشَلِ الخِطبَة لسبَبٍ ما - بعدَ أنْ رأى الناسُ الشابَّ والفَتاة يَخرُجان ويَغيبانِ ويَحضُران - فتُلوِّث الألسنةُ سيرَتَهما، ويَتكلَّم الناسُ علَيهِما، فالنَّظَر إلى الفَتاة ضَرورَةٌ، والضَّرورةُ تُقدَّر بقَدْرِها. وبعدَ دَورِ الاختيار والرِّضا والنَّظر، لا بدَّ مِن إعلانِ العقْدِ وإظْهارِه؛ فمِن أركان الزَّواج الإشْهار له، وفي هذا يَقول الرَّسول - عليه الصَّلاة والسَّلام -: ((البَغايا اللاتي يُنكِحْنَ أنفُسَهنَّ بغَيرِ بَيِّنة)) [5] ؛ أيْ: بغَير شُهود، وكذلك إذا لم يظهَرْ ولم يُعلَنْ عنه يَكونُ الزَّواج باطِلاً، وفي هذا يَقولُ الرَّسول - عليه الصَّلاة والسَّلام -: ((فصْلُ ما بينَ الحَلال والحَرام الدُّفُّ والصَّوتُ)) [6] ؛ أي: الإعلان والإظهار.
ما معنى قوله تعالى: ( وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ) ، أرجو الإجابة بالتفصيل إن أمكنكم ذلك.
﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾ [البقرة: 228]. حقوق للنساء على الرجال في مقابلة حقوق الرجال على النساء، وللرجال على النساء درجة، فما هي هذه الحقوق ؟ لقد فسَّرها رسول الله صلى الله عليه وسلم خير تفسير، وأوضحها أفضل إيضاح، ومَن أولى بتفسير كتاب الله من رسول الله؟! ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف.. ماهي حقوق المرأة في الاسلام؟. إن الله أنزل على رسوله الذِّكر ليبين للناس ما نزل إليهم، وأمر المسلمين جميعًا - الرجال منهم والنساء - أن يطيعوا أمره، وأن يقبلوا حُكمه: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. ووصف الله تعالى من يتحاكم إلى غير ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بأنه متحاكم إلى الطاغوت - وقد أمر الناس جميعًا أن يكفروا بالطاغوت - ووصف من يقبل غير حكم الله ورسوله بأنه يزعم الإيمان وليس من المؤمنين. ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ﴾ [النساء: 60، 61]... ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65].
أفيعدّ حكم الإسلام في إرث المرأة بعد هذا ظلماً في حقها وحطّاً من كرامتها أم أنّ الأمر ببساطة ووضوح يتناسب مع الأحكام المالية الأخرى للمرأة في الإسلام مع أخذ عاطفة المرأة بنظر الاعتبار، لأنّ الإسلام يلاحظ العواطف أيضاً؟! ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب. لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل؟ أمّا السؤال الثاني وهو: لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل دون المرأة؟ فنقول في الإجابة عليه: لما كان كلّ فكرين يصطدمان بطبعهما، حتى الأخوين قد يختلفان أو الأب والابن، فكذلك حال الرجل والمرأة فإنّ الاختلاف أمر طبيعي في الحياة، وإلاّ لو لم يكن الاختلاف فلماذا يحصل الطلاق؟ وهل يصح أن نقول للزوجين المختلفين: تفاهَما وقررا الطلاق معاً فهو بيدكما معاً وليس لأحد منكما دون الآخر؟ فكيف يتصوّر أن يتّفقا ويتفاهما وهما مختلفان؟ فأكثر حالات الطلاق إنما تنتج لأنّ الزوجين غير متناغمين، فالزوج قد يكون ثائراً إلى حد الرغبة بالطلاق أما الزوجة فغير ثائرة إلى ذلك الحد. وربما كان الأمر بالعكس، فكيف يتفقان على الطلاق وهما مختلفان. إن التشاجر والنّزاع والصدام هو الذي يؤدي إلى الطلاق، فإذا كان هناك تشاجر ونزاع وصدام فكيف يتصور التفاهم وهو على النقيض من تلك الحالات؟ إذن لابدّ أن يكون الطلاق بيد أحدهما أو بيد شخص آخر غيرهما ولا احتمال آخر.
والله أعلم. المصدر: الإسلام سؤال وجواب
طريقة تدريس كل نوع: أ. الإملاء المنقول: 1. تهيئة التلاميذ بمقدمة مناسبة. 2. قراءة المعلم للموضوع وهو الدرس جميعه، أو فقرة منه. 3. قراءة التلاميذ للموضوع وتذكير التلاميذ بالمعاني التي وردت فيه. 4. تنبيه التلاميذ إلى أشكال الكلمات الصعبة وتدريبهم على قراءتها وهجائها. 5. نقل القطعة في الدفاتر، وأثناء عملية النقل يراقب المعلم أداء التلاميذ ومراعاتهم للدقة والنظافة، ويساعد التلاميذ ويرشدهم ويقوم عملهم مباشرة. ب. الإملاء المنظور: 1. ال تمهيد. تسطير دفتر لغتي ثاني متوسط ف1. قراءة المعلم للقطعة قراءة واضحة. قراءة التلاميذ للقطعة، وتفسير المفردات الصعبة، ومناقشة المعاني الجزئية والكلية. ( إذا كانت القطعة جزءاً من درس من الدروس التي قرأها التلاميذ في الصف ونوقشوا في معناها، فلا حاجة إلى مثل هذه الخطوة). تدريب التلاميذ عملياً على اللوح أو على أوراق إضافية على كتابة الكلمات الصعبة في القطعة تدريباً كافياً. التهيؤ لكتابة القطعة. 6. إملاء القطعة بعد قراءتها، ومحو اللوح. 7. تصحيح الدفاتر بإحدى الوسائل التالية: تصحيح الطالب دفتره. تصحيح الطالب دفتر غيره. تصحيح المعلم. ج. الإملاء الاختباري: المستوى الأول ( اختبار التلاميذ في قطعة إملائية من كتاب اللغة، تدربوا عليها في البيت).
1. لا حاج ة إلى التقدمة، ويستبدل بها تهيئة التلاميذ للإملاء، تسطير الدفاتر، كتابة التاريخ ورقم قطعة الإملاء. يبدأ المعلم في إملاء القطعة فقرة فقرة بهدوء. يعيد قراءة القطعة ليتسنى لمن فاته سماع الكلمات التي يكتبها. تجمع الدفاتر، عن طريق تمريرها إلى اليمين ثم إلى الأمام وتصحح. المستوى الثاني: ( اختبار قدرة التلاميذ في كتابة مفردات تدربوا عليها من قبل). تهيئة التلاميذ. قراءة القطعة على التلاميذ. اختبار ما فهموه من معنى القطعة بطرح أسئلة عامة على مضمونها. إملاء القطعة بصوت واضح. إعادة القطعة بصوت واضح. جمع الدفات ر وتصحيحها. تمهيد. طرق تصحيح الأخطاء الإملائية: هنالك ثلاث طرق لتصحيح الأخطاء الإملائية: الطريقة الأولى: وفيها يصحح التلميذ دفتره بنفسه: فإذا كانت القطعة موجودة في الكتاب يخرج كتابه، ويقارن بين كتابته وبين ما ورد في الكتاب، ويضع خطاً تحت أخطائه ويدون عددها. وإذا كانت القطعة من خارج الكتاب، فعلى المعلم أن يكتبها على اللوح أو على لوحة إضافية، ليصحح التلاميذ دفتره بالطريقة السابقة. تسطير دفتر لغتي ثاني ابتدائي ف1. ومن حسنات هذه الطريقة أنها تشعر التلميذ بشيء من الثقة بالنفس وتحمل المسؤولية. وقد يأخذ البعض عليها أن التلميذ قد لا تقع عينه على خطئه، أو أنه يصحح الأخطاء التي وقع فيها.