ما معنى اللواط ؟ و ما هو عقابه ؟ جواب: اللِّواط في اللغة هو اللُّصوق ، و لاطَ الرجلُ لِوَاطاً و لاوَطَ ، أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ[1] أي وطء الدُّبُر[2] ، و سُمي لواطاً لالتصاق اللواطي بالملُوطِ به ، أو لأنه فعل قوم لُوط [3]. و اللواط هو الإتصال الجنسي بين ذكرين ، و هو نوع من أنواع الممارسات الجنسية الشاذَّه التي تسبب أضراراً بالغة الخطورة على الصعيدين الفردي و الاجتماعي. يقول الدكتور محمود حجازي في كتابه[4] و هو يشرح بعض المخاطر الصحية الناجمة عن إرتكاب اللواط: ان الأمراض التي تنتقل عن طريق الشذوذ الجنسي ( اللواط) هي: 1- مرض الإيدس مرض فقد المناعة المكتسبة الذي يؤدي عادة إلى الموت. 2- التهاب الكبد الفيروسي. 3- مرض الزهري. 4- مرض السيلان. 5- مرض الهربس. 6- التهابات الشرج الجرثومية. 7- مرض التيفوئيد. 8- مرض الاميبيا. 9- الديدان المعوية. ما هي عقوبة اللواط في الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. 10- ثواليل الشرج. 11- مرض الجرب. 12- مرض قمل العانة. 13- فيروس السايتوميجالك الذي قد يؤدي إلى سرطان الشرج. 14- المرض الحبيبي اللمفاوي التناسلي. تاريخ اللِّواط: يبدو أن هذا الإنحراف الخُلقي بدأ لأول مرة في قوم لُوط و لم يكن الناس يفعلون ذلك من قبل ، و يَدُّلُ على ذلك قول الله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ} [5].
في الألمانية الحديثة، لا تتصل كلمة زودومي (بالألمانية: Sodomie) لا بالجنس الشرجي ولا الفموي، بل تشير بالتحديد إلى البهيمية. [11] الأمر ذاته في اللغة البولندية في لفظ سودوميا ( sodomia). يحمل اللفظ النرويجي سودومي ( sodomi) كلا المعنيين. يُعرَّف اللفظ الدنماركي لهذه الكلمة ( sodomi) على أنه «علاقة جسدية مع شخص من الجنس ذاته أو مع (الآن) مع الحيوانات». [12] اشتق اللفظ في اللغة العربية والفارسية من الكلمة ذاتها في الثقافة الغربية، في العربية تلفظ «لِواط»، وفي الفارسية «لافاط»، بنفس الدلالات التي تنطوي عليها اللغة الإنجليزية (في إشارة إلى معظم الأفعال الجنسية التي يحرمها القرآن). مصدر الكلمة المباشر في العربية هو لوط، وتفسيرها الحرفي «ممارسة لوط»، وبشكل أدق «ممارسة شعب لوط» (السدومية) لا لوط نفسه. اللواط والعادة السرية. اشتق لفظ سود (بالإنجليزية: Sod)، وهو الاسم من الفعل سود أوف (بالإنجليزية: sod off) المستعمل للإهانة، من كلمة سودومايت (بالإنجليزية: sodomite) «لوطي». كلمة مهينة عامةً الغرض توجه لأي شخص يكرهه المتلفظ بها دون إشارة محددة إلى سلوك الأول الجنسي. يُستخدم لفظ سود ( Sod) في اللغة العامية في المملكة المتحدة والكومنولث ويعد لفظًا هجوميًا نوعًا ما.
السؤال: أنا شاب أبلغ منَ العُمر 20 سنة، عندما كان سني في الخامسة كان أبناء الجيران ينادونني ويفعلون معي اللواط، كنتُ لا أعرف هذا العمل. ما معنى اللواط؟. وأنا الآن أدمنتُ ممارسته مع أكثر مِنْ 100 شخص، ووالله إنِّي لأتوب، ثُم أعود لِهذا الفِعْل الشنيع، أنا الآن محتار، ماذا أفعل؟ وماذا أصنع؟ أنا أصلِّي، وأحافظ على صلاةِ الجماعة، وأصوم أيام الخميس والاثنين، وأحفظ خمسة عشر حزبًا. بعض الناس يقولون لي: اترك الصلاة لأنك مُفسد في الأرض، والله إنِّي لأَتَأَلَّم من هذا الفعل لأنِّي كبرت معه، ولَم يأخذ أَحَد بيدي وأنا صغير، فماذا أفعل؟ وكيف أثبت؟ منذ فترة لَم أفعله، ولكن بعض أصدقاء السُّوء ينادونني، أمَّا أنا فلقد هجرْتهم منذ مدة، أرشدوني - بارك الله فيكم. والمشكلة الثانية: شعوري فقط تجاه الرِّجال، ولا أفَكِّر في النِّساء، ولا أنجذب لهنَّ، وليستْ لدي أية رغبة في الزواج، ولا أتأثَّر برؤيتهنَّ، فماذا أفعل؟ والمشكلة الثالث: العادة السرية أنهكتني، أرجو ممَّن يقرأ هذا السؤال ألا يلعنني، وأن يحمد الله على النِّعمة الذي هو فيها؛ لأنني عندما أرى الشباب يضحكون وهم سعداء أبكي، وأسأل الله أن يرجع لي فطرتي التي فطر الرجال عليها.
ثالثًا: القُدرة على خلْق صداقات صحيحة مع أشخاص أسوياء وملتزمين: هذه الصداقة تحمي من الوقوع في الحرام، وتشد من عزيمتك على الثبات، لا تصدق أن شخصًا يمكن أن يعيش وحيدًا دون أصدقاء. رابعًا: تطوير شعور تنفيري من هذا الفعل: وهذا ما يقوم به بعض الممارسين، وهو فعّال، ويمكنك أن تقومَ به بنفسك، حيث عندما يقوم الشخصُ باستدعاء الشعور بالإثارة من الجنس المثْلي، وفي قمة هذا الشعور يتلقَّى مُثيرًا منفِّرًا؛ كدواء يُسَبِّب الغثيان، أو مثير مؤلِم، أو غير ذلك. ويمكنك أن تقومَ بذلك عبر العمل التخيُّلي في ربط هذه المشاعر بصور مقززة ومؤلمة، وهذا يفيد في تخفيف الرغبة، والاندفاع نحو تلك المشاعر غير السوية. خامسًا: تطوير قدرتك على التحكم في السلوك: عندما أجد مالاً في متناول يدي، أو عندما أكون في متجر دون رقابة، تأتيني رغبة للاستيلاء على ذلك المال، والاستمتاع به، أو سرقة شيء من ذلك المتجر، هذا طبيعي، لكننا نقوم على الفور بحبس أنفسنا ومنعها عن الاندفاع نحو ذلك الفعل، ومع الوقت أصبحت قدرتنا على التحكم في أنفسنا أفضل وأقوى. سادسًا: قد لا تجد الرغبة الجنسيَّة نحو الجنس الآخر: وهذا متوَقَّع في هذه المرحلة، لكن دعْ ميولك وتفكيرك في الرغبة في إنشاء أسرة وحب الأطفال، هذه المشاعر الجميلة كانت الخطوة الأولى لبعض مَن يعانون من الجنسية المثليَّة نحو فطرة سوية وحياة منتجة وسعيدة، نعم استطاعوا بناء حياة أسَرية ممتازة، وصححوا مسار رغبتهم الجنسيَّة.
أضرار اللواط: من المعلوم أن كل عقوبة جرى لها حد في الدنيا والآخرة ، فصاحبها على خطر عظيم من مقت الله وسخطه ، وأنه بذلك متعد لحدود الله ، ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ، وقد تحل عليه لعنة ربه سبحانه وتعالى إن لم يتداركه ربه بتوبة نصوح قبل أن تغرغر الروح ، ففاحشة عقوبتها ما ذكرناه سابقاً حق على مرتكبها أن يخشى عذاب الله وعقوبته ، وحق له أن يرجع إلى ربه قبل فوات الأوان ، وقبل أن يطبع على قلبه الران ، فيهلك بالعصيان ، ويكون حطباً للنيران ، نعوذ بالله من الخسران. وإذا تُرك الأمر هكذا بلا رادع ولا زاجر ، ولا ناصح ولا مرشد ، فللواط أضرار على الفرد والمجتمع ، وهذه هي: أولاً / الأضرار الدينية والاجتماعية: 1- أذان الله بالعذاب للجميع الفاعل والمفعول به والتارك للإنكار ، على هذه الفعلة القبيحة. 2- ضعف الوازع الديني. 3- انتشار الأمراض الفتاكة المهلكة بين أفراد المجتمع. 4- نزع الحياء والمروءة من قلوب من يمارسون فاحشة اللواط. 5- قد تجر ممارسة هذه الفاحشة إلى عواقب عظيمة ، كانتقام بعضهم من بعض بالقتل أو غير ذلك. 6- تعطل كثير من الفتيات عن الزواج بسبب انتشار هذه الفاحشة المحرمة ،واكتفاء البعض بعمل اللواط.
غير أنه في نيوزيلندا وأستراليا لا يعد لفظًا مهينًا على الإطلاق، بل يعتبر «خشنًا» فقط، إذ أنه محليًا كما يفترض، حتى وإن كان خطأً، يُفهم لفظ «سود» على أنه كتلة رطبة من التراب. [13] [14] انظر أيضًا [ عدل] مثلية جنسية مراجع [ عدل] ^ Shirelle Phelps (2001)، World of Criminal Justice: N-Z ، جيل ، ص. 686، ISBN 0787650730 ، مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2014. ^ John Scheb؛ John Scheb, II (2013)، Criminal Law and Procedure ، Cengage Learning ، ص. 185، ISBN 128554613X ، مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2014. ^ David Newton (2009)، Gay and Lesbian Rights: A Reference Handbook, Second Edition ، أي بي سي-كليو ، ص. 85، ISBN 1598843079 ، مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2014. ^ J. D. Douglas؛ Merrill C. Tenney (2011)، Zondervan Illustrated Bible Dictionary ، Zondervan ، ص. 1584 pages، ISBN 0310492351 ، مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2013. ^ Nicholas C. Edsall (2006)، Toward Stonewall: Homosexuality and Society in the Modern Western World ، University of Virginia Press ، ص.
[3] يراجع أيضا: العلامة الشيخ محمد جواد مُغنية ( رحمه الله) في كتابه: فقه الامام جعفر الصادق ( عليه السَّلام): 6 / 264. [4] يراجع كتاب: الأمراض الجنسية و التناسلية ، للدكتور محمود حجازي. [5] سورة الأعراف ( 7) ، الآية: 80 و 81. [6] أي الإمام محمد الباقر أو الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليهما السلام). [7] الكافي: 5 / 544 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة: 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة: 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران. [8] سورة الأعراف ( 7) ، الآية: 80 ـ 84. [9] سورة الشعراء ( 26) ، الآية: 160 ـ 175. [10] الكافي: 5 / 544. [11] الكافي: 5 / 543. [12] أي الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام) سادس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام). [13] الكافي: 5 / 544. [14] يراجع: العلامة الشيخ محمد جواد مُغنية ( رحمه الله) في كتابه: فقه الامام جعفر الصادق ( عليه السَّلام): 6 / 265.
فيروز - على جسر اللوزية
(على جسرِ اللوزية) اتركيْ لقدمينا فرصةَ ملامسةِ الأرضْ وللظلالِ تشابكَ أجسادنا كلما تعبرُ النسائمُ خصلاتِ شَعْرِكِ أُصابُ بالبرقِ والعطشْ، فيعدني المطرُ صحراءَ مبلَّلهْ..! من أقاصي البحرِ والغروبْ..! تجيئينَ نسمةً برّيةً وقطراتٍ تتنزّلُ علينا من غيمِ السمواتِ والأرضْ.. مغسولةٌ أنتِ بالمطرِ ياحبيبتي، ومبتلٌّ أنا بالجفافْ.. كقنديلٍ خائفٍ، وفراشةٍ جريئهْ.. كليلٍ مبصرٍ، وكفيفٍ عابرْ.. النوافذُ بلا ستائرَ.. والرياحُ (الغربيَّةُ) لِصٌ أنيق..! يرتّب أشياءَكِ المتناثرةِ على طاولةِ وِحْدتكْ... ثم يُدخلُ أصابعُه بفروةِِ نومِك ويغادر.. لهذا.. عليكِ أن تتركي المواعيدَ مناشفَ الضوء، فالخوفُ والارتباكُ كبرياءُ المدينةِ الجاحدةِ واشتغالُ شوارعِها باختراقِ إشاراتِ المرورِ الحمراءْ..! لكنَّنا وحدنا.. فيروز على جسر اللوزية. وعلى جسرِ (الفوقيَّة) سنتركُ ظلالَنا وننامُ معًا..! (ورقوا الأصفر شهر أيلول) كل خريفٍ وأنتِ حبيبتي.. الأوراقُ الصفراءُ في ذمّة الريح.. والرصيف خارطة الضياع..! كنتُ ألقاكِ ورقةً أيلوليةً على غصنِ ساعةٍ متأخّرةٍ من الليل.. في قلبكِ حزن عصفورٍ وحيد.. وعلى وسادتك ريشُ حمامةٍ لاتنامُ في الضوء..! يا لهذا الهزيع..!
نريد من تلك المشاريع أن تكون فعلية وليست سطحية، وأن تفك الاختناقات المرورية وتعمل على تحرير جميع المحاور. حادثة جدة ليست أول انهيار لجسر تحت الإنشاء، ففي آذار (مارس) 2008 تعرض مشروع جسر تقاطع طريق الملك فهد بن عبد العزيز وطريق الأمير نايف بن عبد العزيز في الدمام لحادث ''ميلان العصب'' أثناء عملية صب خرسانة العصب الأخير في سقف الجسر. المؤسف في هذا الحادث وفاة عامل وإصابة أربعة آخرين. علي جسر اللوزيه كلمات. طبعا تم تشكيل لجنة ''عاجلة'' لمتابعة المشروع في ضوء نتائج التقرير الفني. كان الله في عون أمانة الدمام فجسورها وأنفاقها في حاجة إلى بعض ''الأمانة''. ما زلنا نتذكر نفقي الدمام الشهيرين الواقعين على طريق الملك فهد، اللذين عانيا الشروخ في الأجزاء الخرسانية وتسربات المياه المتكررة. كالعادة شُكِّلَت اللجان ''المختصة'' لمعرفة أسباب التسربات والتشققات والتصدعات التي أصبحت هاجسا كبيرا تؤرق مرتادي النفقين. وطالما نحن في الدمام، فقد حمل مرور المنطقة الشرقية الأمانة في آذار (مارس) 2011 مسؤولية عرقلة حركة المرور على تقاطع جسر طريق الملك فهد مع شارع الظهران، وبطء حركة القادمين من الخبر باتجاه مطار الملك فهد. يبدو أن سبب ''العرقلة'' المرورية هو عدم صيانة فواصل التمدد على الجسر رغم أن المرور خاطب ''الأمانة'' لصيانة الفواصل وتغييرها لمنع وقوع إرباكات مرورية قد تؤثر في حركة السير.
تعبير ''حتى الآن'' لا يبعث على الارتياح، وقد يعني أن كل الاحتمالات واردة لتصدع أجزاء أخرى من الجسر، لا سمح الله، لنعود في النهاية ونلوم السقالة المشؤومة على فعلتها المشينة. على العموم، أهل جدة أدرى بحفرياتها وحفرها وصباتها وجسورها. من المفترض أن العقد المبرم بين الأمانة والمقاول منفذ مشروع جسر تقاطع طريق الأمير ماجد مع شارع الأمير محمد بن عبد العزيز ''التحلية سابقا'' وأي مشروع آخر، يقضي بتغريم المقاول لقاء أي يوم تأخير عن المدة المحددة لتسليم تلك المشاريع. على جسر اللوزية « يارايح « كلمات أغاني فيروز. في هذه الحالة صب القطعة البديلة يستغرق 30 يوما، ما يعني أن الجسر الذي كان من المقرر افتتاحه في منتصف شوال الجاري لن يتحفنا معالي المسؤول بافتتاحه ببشته المحفوف بكاميرات الصحافة والإعلام قبل منتصف ذي القعدة. الأمانة شكلت لجنة للتحقيق وقامت مشكورة بجولة تفقدية على موقع المشروع، ما أكثر تلك اللجان وما أقل فاعلية تلك الجولات التفقدية. أما الدفاع المدني فقد أطلق تصريحه المعهود أن عقوبات رادعة تنتظر مقاول الجسر، بسبب مخالفته لبعض الإجراءات المتعلقة بالسلامة. أين كان الدفاع المدني وإجراءت السلامة خلال الأشهر الماضية التي كان الجسر فيها تحت التنفيذ؟ قبل أن أنتقل من جدة، لعلي أذكركم أن ''أمانة'' محافظة جدة أعلنت في عام 2010 أنها خصصت مبلغ ثلاثة مليارات ريال لتنفيذ مشاريع جسور وأنفاق وحلول سطحية لفك الاختناقات المرورية خلال السنوات الخمس المقبلة.
[2] كما برع فيلمون في التمثيل على المسرح الرحباني إلى حد وصفه بالعمود الفقري لهذا المسرح، وكان الأخوين رحباني يلقبانه بـ «فاكهة المسرحية اللذيذة». وكملحن فقد كان الوحيد الذي تغنِّي له فيروز لحنًا واحدًا على الأقل في مسرحياتها وقد وصفته بأنه «سبع الأغنية وشيخ الملحنين». أبرز المسرحيات التي شارك فيها: « يعيش يعيش »، « ناس من ورق »، « بياع الخواتم »، «لولو»، « ناطورة المفاتيح » و« المحطة » إلى العديد من الاستكشات. كما أصدر ألبومًا تضمَّن مونولوجات فكاهية بينها: «همبرغر»، «فيلمون أتى»، و«البوسطجي». فيلمون وهبي - ويكيبيديا. [2] من أهم المسرحيات التي كتبها بالإشتراك مع الشاعر جورج جرداق هي مسرحية «قضية وصراحة» التي مثَّل فيها مع الفنان السوري دريد لحام. كما شارك كتابة وتلحينًا وتمثيلاً في مسرحية «ست الستات» لصباح مع الفنان الراحل وسيم طبارة ، والتي عرضت على خشبة مسرح «ستاركو» في بيروت أوائل السبعينيات من القرن الماضي. [2] كان فيلمون أول من نشر الأغنية اللبنانية في العالم العربي وخصوصًا في مصر منذ منتصف الخمسينيات من خلال أغانٍ مثل «دخل عيونك حاكينا»، «عالعصفورية» التي غنتهما صباح، «شب الأسمر جنني»، «برهوم حاكيني»التي غنتهما نجاح سلام ، «بترحلك مشوار» و«حلوي وكذابي» غناهما وديع الصافي.