شؤون اقـتـصـادية > مدارس رواد الخليج العالمية تدشن فروع جديدة ضمن استعدادها للعام الدراسي 2017- 2018 مدارس رواد الخليج العالمية تدشن فروع جديدة ضمن استعدادها للعام الدراسي 2017- 2018 الرياض – فوزية الصويان أتمت سلسلة مدارس رواد الخليج العالمية وروضاتها في كل من الرياض وجدة والدمام والظهران استعداداتها لبدء العام الدراسي 2017- 2018، ووجهت فريق عملها من هيئات تدريس وكوادر إدارية لاستقبالهم وخدمة أولياء الأمور. وصرح الدكتور خالد السحيم، نائب أول رئيس شركة الخليج للتدريب والتعليم لقطاع التعليم أن مدارس رواد الخليج العالمية رفعت منذ تأسيسها شعار (تعليم من أجل الحياة) مع الإلتزام بتقديم مستوى تعليم رفيع المستوى بمعايير عالمية وبرؤية محلية، تتمثّل في تدريس المنهج السعودي في القرآن الكريم والتربية الإسلامية واللغة العربية، إلى جانب المنهج الأمريكي بيرسون Person في الرياضيات والعلوم واللغة الإنجليزية.
الأحد 17 سبتمبر 2017 أكملت سلسلة مدارس رواد الخليج العالمية وروضاتها في كل من الرياض وجدة والدمام والظهران، استعداداتها لبدء العام الدراسي 2017 - 2018، فيما ووجهت فريق عملها من هيئات تدريس والكوادر الإدارية لاستقبال أولياء الأمور وخدمتهم. وأوضح الدكتور خالد السحيم "نائب أول رئيس شركة الخليج للتدريب والتعليم" لقطاع التعليم، أن التسجيل في مدارس رواد الخليج العالمية رفعت منذ تأسيسها شعار "تعليم من أجل الحياة" مستمر مع الالتزام بتقديم مستوى تعليم رفيع المستوى بمعايير عالمية وبرؤية محلية، تتمثّل في تدريس المنهج السعودي في القرآن الكريم والتربية الإسلامية واللغة العربية، إلى جانب المنهج الأمريكي بيرسون Person في الرياضيات والعلوم واللغة الإنجليزية.
مدارس رواد الخليج العالمية - تعليم من أجل الحياة - YouTube
في البدايات الأولى لتأسيس الأندية الرياضية كان تأثير الأندية في الدول هامشيا، لكن مع مرور الزمن تمكنت الأندية من ترسيخ علاقاتها الرياضية مع الدول الأخرى، وكذلك مع المنظمات الرياضية حتى أصبح هناك ما يعرف علميا باسم "علم العلاقات الرياضية الدولية" وبالنسبة إلى المملكة فقد بدأت العلاقة بين الحكومة والأندية الرياضية السعودية في 1373هـ/ 1953، وذلك من خلال قيام وزارة الداخلية بتأسيس أول جهاز رياضي حكومي باسم "الإدارة العامة للرياضة البدينة والكشافة"، لتنظيم الرياضة الأهلية وتأسيس المسابقات، ووضع خطط تطوير الأندية والإشراف على نشاطاتها. وباشرت الحكومة هذه المهام بوضع أول نظام في تاريخ الأندية أسمته "نظام الرياضة العامة للتربية البدنية والكشافة". ولقد سجلت الرياضة السعودية أول مشاركة خارجية لها في مسابقات كرة القدم في 1377هـ/ 1957 في الدورة العربية الثانية "أولمبياد العرب" التي أقيمت في بيروت في لبنان. وفور عودة المنتخب السعودي من لبنان بدأت الإدارة العامة في 1377هـ/ 1957 تنفيذ المسابقات الرياضية المحلية، وهي، مسابقة كأس الملك، مسابقة كأس ولي العهد للوطنيين، ومسابقة كأس وزارة الداخلية لأندية الدرجة الثانية.
ولقد تأكد لوزارة الرياضة أن الأندية الرياضية أضحت موردا اقتصاديا مغريا، من الموارد التي تحتاج إلى التسويق الرياضي، والاستثمار الرياضي، كي تلعب دورا مؤثرا في تنمية السياحة الوطنية. وقبل تنفيذ مشروع تخصيص الأندية باشرت الحكومة في 2020 دعم الأندية ماليا بما يصل إلى مبلغ 100 مليون ريال في العام الواحد لكل ناد، واشترطت وزارة الرياضة على كل ناد الحصول على شهادة الكفاءة المالية، التي تمنح للنادي مرتين في العام قبل فترتي تسجيل اللاعبين "الفترة الصيفية والفترة الشتوية"، بشرط أن تكون إيرادات النادي متوازنة مع مصروفاته، وملتزما بالوفاء بالتزاماته التعاقدية مع جميع الجهات. ولقد حقق مشروع الدعم المالي للأندية نتائج إيجابية على مستوى الكرة السعودية، حيث استطاعت الأندية التعاقد مع مجموعة من كوكبة كرة القدم في العالم، كذلك اتجهت الأندية إلى التعاقد مع مديري مدارس كرة القدم في العالم، وأسفرت هذه السياسة عن تطور كبير في المستوى إلى درجة أن كبار المعلقين الرياضيين في العالم العربي منحوا دوري الأمير محمد بن سلمان للمحترفين MBS لقب أقوى دوري في العالم العربي وفي القارة الآسيوية. ولا شك أن بلوغ دوري MBS هذا المستوى في العالم العربي وفي القارة الآسيوية أعطاه زخما رياضيا وماليا واقتصاديا كبيرا، حيث زادت القيمة السوقية للدوري السعودي في صيف 2021 لتصل إلى 370،95 مليون يورو "نحو 435 مليون دولار"، وتعد هذه القيمة الأعلى في تاريخه، بارتفاع وصل إلى 23،6 في المائة مقارنة بالموسم الماضي، حيث كانت قيمة الدوري يومذاك 298 مليون يورو "نحو 349 مليون دولار".
ثم اتسعت المشاركات لتشمل كثيرا من المسابقات العربية، والمسابقات الخليجية التي بدأت بمسابقة كأس الخليج لكرة القدم في 1970. ثم اتسعت دوائر المشاركات الخارجية لتشمل الدورات الآسيوية التي بدأت بأولمبياد بانكوك في 1978، ثم كأس أمم آسيا في 1984، و1988 و1996 وكسب المنتخب السعودي بطولاتها الثلاث. ثم اتسعت دوائر المشاركات السعودية في الأولمبياد وبطولات كرة القدم العالمية، وذلك بالاشتراك في الدورات الأولمبية التي كانت أولها المشاركة بلاعبين رياضيين في دورة ميونيخ 1972، ثم استمرت مشاركاتها في الدورات الأولمبية الصيفية بشكل منتظم. ولقد راهنت المملكة على تنظيم المسابقات الرياضية العالمية مثل كأس العالم للشباب التي نظمت بطولتها الخامسة في العاصمة الرياض في 1989 وكأس العالم للقارات الذي بدأت تنظيمه في 1992. ثم صعدت إلى مونديال كأس العالم لأول مرة في 1994 في الولايات المتحدة، وظلت تحجز مكانها الوثير في مونديالات كأس العالم لست مرات، وكان آخرها مونديال قطر في 2022. وبعد النجاحات التي حققتها الأندية السعودية بدأت الأندية تكشف عن كثير من إمكاناتها الاقتصادية والاستثمارية، وبدأت وزارة الرياضة تتجه نحو البحث عن المزايا الاقتصادية التي تتميز بها أنديتنا السعودية حتى أعلنت الحكومة مشروعها الاقتصادي الهادف إلى تخصيص الأندية السعودية.
لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلًا: (قال علماؤنا: إذا كان هذا فِعلهم في حقِ صوتٍ لا يخرجُ عن الاعتدال، فكيف بغناء أهلِ هذا الزمان وزمرهم؟! )، يقول القرطبي هذا على غناء زمانه، كيف لو سمع ورأى غناء زماننا. ماصحة حديث صوتان ملعونان مزمار عند نعمه. كتب أمير المؤمنين عمرُ بن عبد العزيز رحمه الله إلى مؤدبِ ولده يأمرُه أن يربيَهم على بُغض المعازف؛ وقال له: (ليكن أولَ ما يعتقدون من أدبك: بغضُ الملاهي التي بدؤها من الشيطان؛ وعاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم: أن حضورَ المعازفِ واستماعَ الأغاني واللهجَ بها ينبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماءُ العُشب... ) أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره. وسُئِل الإمام مالكٌ رحمه الله عن الغناء والضرب على المعازف، فقال: (هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق). وقال الإمام الأوزاعي: لا تدخلْ وليمةً فيها طبل ومعازف. وقال الإمام القرطبي: (أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يُختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحدٍ ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يَحرُم وهو شعار أهلِ الخمور والفسوق ومهيِّجُ الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يُشَكْ في تحريمه ولا تفسيقِ فاعله وتأثيمه).
لقاء [43 من 67] صحة حديت(صوتان ملعونان صوت عند مصيبة وصوت عند فرح) ابن عثيمين-كبار العلماء - YouTube
* وروى البيهقي بسند صحيح (10/223) من طريق عبد اللّه بن دينار قال: (مرّ ابن عمر بجاريةٍ صغيرةٍ تغنّي فقال: لو ترك الشيطان أحداً ترك هذه). * عن أبي عامر -أو أبي مالك- الأشعري عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال «ليكونن من أمّتي أقوام يستحلّون الحرّ والحرير والخمر والمعازف، ولينزلنّ أقوام إلى جنب علم (أي جبل) يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة (أي طالب حاجة) فيقولون: ارجع إلينا غداً، فيبيتهم الله، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » علّقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم محتجاً به، فتح الباري الأشربه (10 - 51/5590)، وقد جاء موصولًا من طرق جماعة من الثقات، وصحّحه البخاري وابن حبان وابن الصلاح وابن القيم وابن كثير وابن تيمية وابن حجر والسخاوي وابن الوزير والصنعاني والإسماعيلي.
* عقوبة السامع: 1) العذاب المهين، قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [سورة لقمان:6]. 2) يُنبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه مُتوعَّدٌ بالعذاب). 3) أنّ مُستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان. 4) صاحب الغناء المحلّ له مُتوعَّدٌ بأن يُمسَخ قردة وخنازير. 5) صوت الغناء ملعونٌ صاحبُه، واللّعن هو الطّرد والإبعاد عن رحمة اللّه. 6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف. بعض الأدلّة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء - صالح بن عبد الرحمن الخضيري - طريق الإسلام. وليُعلَم أنّ هذا في غناء ذلك الوقت ، فماذا يُقال في غناء هذا الزمن الذي اشتدّ قبحه، وعظُم خبثه، وتفنّن في عرضه على الناس أهلُ الفسق وصار من دواعي الفجور وعظائم الأمور والله المستعان. هذا ما تيسّر إيراده وما تركته أكثر من أقوال العلماء والفقهاء من كافّة المذاهب، ولقد حرصت أن لا أذكر إلا ما صحّ سنده، وفيما ذُكِرَ مقنع لطالب الحقّ، أمّا من اتبع هواه فلا حيلة فيه والله المستعان. وصلّى اللّه وسلم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه كتبه صالح بن عبد الرحمن الخضيري في 10/2/1426هـ
هذا الحديث ضعيف والمراد بالصوتين صوت عند المصيبة يعني بذلك. صوتان ملعونان صوت مزمار عند نعمة و صوت ويل عند مصيبة إسناده حسن السلسلة الصحيحة ٤٢٧. صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة كتـــــــــــــــــاب الحـــــــــــــــج هل فريضة الحج تكفر الكبـــائر.