سُئل يناير 2 بواسطة Wafaa 1 إجابة واحدة اي المجموعات التاليه لا تصنف فيها المخلوقات الحيه في نظام بيئي الحل تم الرد عليه موقع منشور هو منصة سؤال وجواب تحتوي على حلول جديد الاسئلة والإجابات في المناهج التعليمية السعودية ومتابعة التريند في السعودية والعالم العربي.
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: أي المجموعات التالية لا تصنف فيها المخلوقات الحيه في نظام بيئي المنتجات المستهلكات المستقبلات المحللات اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: المستقبلات
أي المجموعات التاليه لا تصنف فيها المخلوقات الحيه في نظام بيئي ؟ ما هو تعريف النظام البيئي؟ يقصد به هو أي مساحة أرضية طبيعية وما يوجد عليها من كائنات حية سواء كانت نباتية أو حيوانية أو كائنات غير حية، وهو الوحدة الأساسية في علم البيئة، فكل تجمع في مكان ما فيه حيوانات ونباتات وكائنات حية أخرى تتفاعل مع بعضها البعض في الوسط التي تعيش فيه يُسمى نظام بيئي. فتعيش هذه الكائنات الحية مع بعضها البعض وتتكيف وتتأقلم مع ظروف البيئة التي تعيش فيها ويكون هناك توازن واستقرار في الحياة، وينقسم النظام البيئي إلى( كائنات حية وكائنات غير حية وبيئة فيزيائية) فمن المعروف أن مقومات الحياة على سطح الأرض هي ثلاثة وهم: الماء والهواء والغذاء. الإجابة هي/ المستهلكات.
قال: فبكى أبو سعيد وقال: قد - والله - رأينا أشياء ، فهبنا. وفي حديث إسرائيل: عن محمد بن حجادة ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ". رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه. وقال ابن ماجه: حدثنا راشد بن سعيد الرملي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى فقال: يا رسول الله ، أي الجهاد أفضل؟ فسكت عنه. فلما رمى الجمرة الثانية سأله ، فسكت عنه. فلما رمى جمرة العقبة ، ووضع رجله في الغرز ليركب ، قال: " أين السائل؟ " قال: أنا يا رسول الله ، قال: " كلمة حق تقال عند ذي سلطان جائر ". والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن اللَّه أن يبعث - هوامير البورصة السعودية. تفرد به. وقال ابن ماجه: حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبد الله بن نمير وأبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحقر أحدكم نفسه ". قالوا: يا رسول الله ، كيف يحقر أحدنا نفسه؟. قال: " يرى أمرا لله فيه مقال ، ثم لا يقول فيه. فيقول الله له يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا وكذا؟ فيقول: خشية الناس ، فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى ".
مطلب: في مراتب الإنكار: وأضعفه بالقلب ثم لسانه وأقواه إنكار الفتى الجلد باليد ( وأضعفه) أي أضعف مراتب الإنكار يكون ( بالقلب) دون اللسان واليد فإن قيل أي تغيير حصل بإنكار القلب ؟ فالجواب المراد أن ينكر ذلك [ ص: 226] ولا يرضاه, ويشتغل بذكر مولاه, جل شأنه, وتعالى سلطانه. وقد مدح الله تعالى العاملين بذلك تفضلا منه وإنعاما, فقال ** والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ** فإذا كره المؤمن المنكر ونوى بقلبه أنه لو قدر على تغييره لغيره كان في قوة تغييره له, فإنه يجب على كل مؤمن إيجاب عين كراهة ما كرهه مولاه ومحبة ما يحبه ويرضاه. وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الأحاديث الصحيحة الصريحة ** إنما الأعمال بالنيات ** و ** الدين النصيحة ** ( ثم) أرقى من الإنكار بالقلب فقط الإنكار ب ( لسانه) أي أن ينكر المنكر بلسانه بأن يصيح عليهم فيتركونه أو يسلط عليهم من يغيره ( وأقواه) أي أقوى مراتب الإنكار ( إنكار الفتى) أي الشخص المؤمن ( الجلد) بسكون اللام أي القوي الشديد, ويقال له جليد. شرح الحديث النبوي الشريف كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم - فذكر. وفي حديث عمر ** كان أجوف جليدا ** أي قويا شديدا, فهو صفة للفتى ( باليد) متعلق بإنكار الفتى, وهذا مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم ** من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان ** رواه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري.
رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن. هذا لفظ أبي داود ولفظ الترمذي قال رسول الله ﷺ: ( لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) فجلس رسول الله ﷺ وكان متكئا فقال: ( لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا) قوله "تأطروهم": أي تعطفوهم. "ولتقصرونه": أي لتحبسنه.
وفي هذين الحديثين الأخيرين يقول ﷺ: أفضل الجهاد كلمة حقٍّ عند سلطانٍ جائرٍ ، مثل: مناصحة ولاة الأمور، وتوجيههم إلى الخير، كل هذا من الجهاد، ومن الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فولي الأمر وأمير البلد وشيخ القبيلة يُناصَح ويُوجَّه إلى الخير، هذا من أعظم الجهاد؛ لأن بصلاح ولاة الأمور تصلح أحوال الناس، ويكثر الخير، ويقل الشر، وإذا فسد ولاة الأمور وضيَّعوا الواجب كثر الشر والفساد.
عباد الله:إن الذين ينادون بإلغاء أو تهميش أو التحريض على هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أرض الحرمين بلاد التوحيد والسنة ،هؤلاء هم المفسدون حقاً ،و هذه البلاد وحكامها ولله الحمد لن تزال باقية معظِّمة لهذا الجانب العظيم جانبِ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وجانب التمسّك بهذه الشريعة. ألا وصلوا.... [/align]