تقديم ابتعاث وزارة التعليم التقديم متاح الأن ويستمر حتى نهاية يوم السبت الموافق 1442/5/4هـ (الموافق 2020/12/19م) من خلال رابط التقديم. تابعوا ( وظائف السعودية تويتر هنا) لمزيد من الوظائف الشاغرة في السعودية حكومية وقطاع خاص وعسكرية وللرجال والنساء يمكنكم تصفح قسم وظائف السعودية, نتمني التوفيق لجميع المتقدمين للوظائف والباحثين عن عمل. اجمالي المشاهدات: 622
التعليم التقديم في الابتعاث الموجه 1442 والجدير بالذكر أن برنامج الابتعاث الموجه (استهداف)، والذي تم فتح باب التقديم به وفق آخر مستجدات قرارات التعليم في السعودية، هو واحد من برامج رؤية المملكة 2030م، والتي تم إطلاقها في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وولي عهده سمو الأمير محمد بن سلمان آل سعود، والذي تم إطلاق برامجه بهدف الارتقاء بالمملكة العربية السعودية، في شتى المجالات، والارتقاء بمستوى المهارات للسعوديين في شتى المجالات، وجعل المملكة نموذجًا ناجحًا رائدًا عالميًا في شتى المجالات. التخصصات المؤهلة في برنامج الابتعاث الموجه استهداف كما ذكرنا سابقًا،أن برنامج ابتعاث الموجه للمعلمين والمعلمات (استهداف)، يؤهل المرشحين لدارسة الماجستير في جامعات عالمية مرموقة، والتخصصات المستهدفة هي الرياضيات، والكيمياء، والأحياء، والفيزياء، والحاسب الآلي، والعلوم، وذلك لرفع الكفاءة المهنية في تلك التخصصات بقطاع التعليم العام، للمعلمين والمعلمات. مقاعد استهداف بالجامعات العالمية بالدول الكبرى وقد أعلنت وزارة التعليم السعودي، أن برنامج استهداف به 120 مقعد، في عدد من الجامعات العالمية، مخصصين لعدد 60 من المعلمين الذكور، و60 من المعلمات الإناث، مقسمين على جامعات مرموقة في 10 دول كبرى، نذكر منها التالي: عدد 25 مقعد في الولايات المتحدة الأميريكية.
– لم يسبق له الحصول على فرصة إيفاد أو ابتعاث سابقة. – أن يتقيد المرشح بالدراسة في نفس التخصص المرشح له. – الإلتزام بالدراسة في نفس الدولة والجامعة المرشح لها. التقديم: سيكون التقديم على البرنامج ابتداءً من ٩ رجب ١٤٤٢هـ عبر منصة "فارس".
وفى حالة وجود مرافقين، يتم تقديم صور وثائق المرافقين كلها سارية المفعول. انا إسراء منتصر، كاتبة محتوي في كافة المجالات، أحب القراءة والكتابة والتأليف، وارغب في ترك بصمة جيدة في نفوس من يقرأ مقالاتي ويستفيد منها.
المنح والبعثات الدراسية للمواطنين بالإضافة إلى وزارة التربية والتعليم، تقدم العديد من الجهات الحكومية برامج للتعليم العالي والمنح الدراسية للمواطنين الإماراتيين داخل الدولة أو خارجها وفقاً لشروط معينة. البعثات الدراسية لوزارة التربية والتعليم توفر وزارة التربية والتعليم خيار الابتعاث الخارجي للطلبة الإماراتيين المتميزين علمياً لمتابعة الدراسة الجامعية والدراسات العليا خارج الدولة في عدد من الجامعات المعترف بها دولياً، وتراعي الوزارة في ذلك حاجة المجتمع للتخصصات الأكاديمية والمهنية، والتي لا تقدم حالياً من خلال الكليات والجامعات في الدولة. وتتضمن الشروط العامة للابتعاث ما يلي: أن يكون من مواطني دولة الامارات العربية المتحدة أن يكون حسن السيرة والسلوك ألا يقل المعدل التراكمي عن جيد جداً في المؤهل السابق أن يكون حاصلاً على الدرجة المطلوبة في إحدى امتحانات اللغة، والتي تؤهله لدراسة الدرجة، والتخصص المطلوب أكاديمياً من إحدى مؤسسات التعليم العالي المُحددة للابتعاث من قبل الوزارة. المنح والبعثات الدراسية للمواطنين - البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة. وتتوفر المنح للفئات التالية من الطلبة: طلبة الدراسات الجامعية طلبة الدراسات العليا الطلبة الدارسين على نفقتهم الخاصة، والراغبين في الالتحاق بالبعثات الدراسية الطلبة المتميزين الطلبة العاملين يمكن للطالب الرجوع إلى الموقع الإلكتروني لوزارة التربية والتعليم للاطلاع على خدمة منح البعثات الخارجية، وشروط طلب الابتعاث.
• وقال الرازي: اتفق علماء البيان على أن هذه الآية في الإيجاز مع جمع المعاني باللغة بالغة إلى أعلى الدرجات، وذلك لأن العرب عبروا عن هذا المعنى بألفاظ كثير، كقولهم: قتل البعض إحياء للجميع، وقول آخرين: أكثروا القتل ليقل القتل، وأجود.
قد يتبادر إلى بعض الأذهان تساؤل مع سماع آيات رب العالمين عن القصاص، وتحديدًا آية: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (سورة البقرة: 179). وهو: كيف تُقتَل نفس، ويقول لنا رب العزة إن هذا الفعل يترتب عليه حياة؟! وابتداءً، فإن القصاص هو مبدأ المعاقبة بالمِثْل. ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب. والقصاصُ هو حكم الله في الأرض، في حالة القتل المتعمَّد دون مُبرر لهذا الفعل. وبهذا تكون فيه الحياةُ للمجتمع. قال أهلُ العلم في تفسير هذه الآية الكريمة: جعل اللهُ هذا القصاصَ حياة، ونكالا وعِظةً لأهل السفه والجهل من الناس. وكم من رجل قد هَمَّ بفعل داهية، ولولا مخافة القصاص لوقع بها, ولكن الله حَجز بالقصاص بعضَهم عن بعض، وما أمر الله أمرًا قط إلا وهو صلاحٌ في الدنيا والآخرة، ولا نهى اللهُ عن أمر قط إلا وهو أمر فساد في الدنيا والدِّين. والله وحده أعلم بالذي يُصلح خَلقه. فالقِصاصُ إذًا حياة وبقاء؛ لأن الإنسان لو أقدم على قتل أحد -وبالأخص لو كانوا جماعات من البشر – لأي سبب من الأسباب، ثم علم أنه سيُقتل بهذا القتل، لكان ذلك له رادعًا ومانعًا عن هذا الفعل، فتحيا النفس التي عزم على قتلها، وتحيا أيضًا نفسُه بأن لا يُقتل فبهذه الآية وغيرها يتحقق عدلُ الله سبحانه في الأرض، وبها تُحقن الدماء وتُحمى النفوس، وأيضًا يُردع المعتدون.
وبهذا يُرَد على مَن ينكرون القِصَاص وأثره النافع في تثبيت دعائم الأمن وحفظ النفوس الذي يُعد مقصدًا شرعيًّا من مقاصد الشريعة الإسلامية.
وفِي قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يا أُولِي الألْبابِ﴾ تَنْبِيهٌ بِحَرْفِ النِّداءِ عَلى التَّأمُّلِ في حِكْمَةِ القِصاصِ، ولِذَلِكَ جِيءَ في التَّعْرِيفِ بِطَرِيقِ الإضافَةِ الدّالَّةِ عَلى أنَّهم مِن أهْلِ العُقُولِ الكامِلَةِ؛ لِأنَّ حِكْمَةَ القِصاصِ لا يُدْرِكُها إلّا أهْلُ النَّظَرِ الصَّحِيحِ؛ إذْ هو في بادِئِ الرَّأْيِ كَأنَّهُ عُقُوبَةٌ بِمِثْلِ الجِنايَةِ؛ لِأنَّ في القِصاصِ رَزِيَّةً ثانِيَةً لَكِنَّهُ عِنْدَ التَّأمُّلِ هو حَياةٌ لا رَزِيَّةٌ لِلْوَجْهَيْنِ المُتَقَدِّمَيْنِ. وقالَ: (﴿لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾) إكْمالًا لِلْعِلَّةِ؛ أيْ: تَقْرِيبًا لِأنْ تَتَّقُوا فَلا تَتَجاوَزُوا في أخْذِ الثَّأْرِ حَدَّ العَدْلِ والإنْصافِ. و"لَعَلَّ" لِلرَّجاءِ، وهي هُنا تَمْثِيلٌ أوِ اسْتِعارَةٌ تَبَعِيَّةٌ كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يا أيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ [البقرة: ٢١] إلى قَوْلِهِ: (﴿لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ٢١]) في أوَّلِ السُّورَةِ. ولكم في القصاص حياة. وقَوْلُهُ: ﴿فِي القِصاصِ حَياةٌ﴾ مِن جَوامِعِ الكَلِمِ فاقَ ما كانَ سائِرًا مَسْرى المَثَلِ عِنْدَ العَرَبِ، وهو قَوْلُهم: القَتْلُ أنْفى لِلْقَتْلِ، وقَدْ بَيَّنَهُ السَّكّاكِيُّ في مِفْتاحِ العُلُومِ وذَيَّلَهُ مَن جاءَ بَعْدَهُ مِن عُلَماءِ المَعانِي، ونَزِيدُ عَلَيْهِمْ: أنَّ لَفْظَ القِصاصِ قَدْ دَلَّ عَلى إبْطالِ التَّكايُلِ بِالدِّماءِ، وعَلى إبْطالِ قَتْلِ واحِدٍ مِن قَبِيلَةِ القاتِلِ إذا لَمْ يَظْفَرُوا بِالقاتِلِ، وهَذا لا تُفِيدُهُ كَلِمَتُهُمُ الجامِعَةُ.