رفع الحد الادنى لاجور العاملين في المملكة العربية السعودية 2022 وزارة العمل أصدر وزير التنمية الاجتماعية أحمد الراجحي قراراً ينص على رفع الحد الادنى للاجور من 30 الاف ريال سعودي، إلى 4 آلاف ريال سعودي، ووفق ما جاء في القرار انه لكي يتم احتساب العمال السعوديين في نسبة التوطين أي في " نطاقات" كعامل واحد يجب أن لا يقل أجره عن أربعة آلاف ريال سعودي، أما العامل الذي يكسب في الشهر ثلاثة آلاف ريال سعودي، يحسب له النصف من نسبة التوطين، أما بالنسبة للعامل الذي يكسب شهرياً أجراً أقل من 3 آلاف ريال سعودي لن يتم الاحتساب من نسبة التوطين.
وذكرت أن نسبة الاشتراك ستكون 2 بالمئة من الأجر الخاضع للنظام التأمينات الاجتماعية وهذه النسبة مقسمة بين صاحب العمل والمشترك بواقع 1 بالمئة يتحملها صاحب العمل ونسبة 1 بالمئة تستقطع من أجر المشترك الخاضع للاشتراك. الحد الادنى لرواتب السعوديين في التامينات اون لاين. وأضافت أن مجمل ما يتم تحصيله من راتب الموظف السعودي أصبحت 22 بالمئات تقسم بواقع 9 بالمئات تستقطعها المؤسسة من الموظف لـ "المعاشات" و9 بالمئات تستقطعها من المنشأة أيضا للمعاشات، و2 بالمئات تستقطعها المؤسسة من المنشأة لتأمين الأخطار المهنية، وسيتم استقطاع 1 بالمئات من المنشأة عند تطبيق (ساند) وكذلك 1 بالمئات من الموظف لساند أيضاً. وطالبت "التأمينات" المنشآت بتوريد إجمالي حصة الاشتراك المترتبة على هذا النظام، ضمن الاشتراكات المسددة شهرياً للتأمينات الاجتماعية عن المشتركين الخاضعين لنظام التأمين ضد التعطل عن العمل. ويهدف "ساند" إلى تعزيز الأمان الوظيفي لدى موظفي القطاع الخاص الذين يبلغ عددهم نحو مليون ونصف المليون موظف، ويضاف إلى منظومة الحماية الاجتماعية بجانب برامج تأمين المعاشات (التقاعد، العجز غير المهني، الوفاة)، والتأمين ضد الأخطار المهنية (العجز المهني)، الأمر الذي من شأنه تحفيز التوطين وزيادة معدلات التوظيف.
يناقش مجلس الشورى في دورته السابعة ، مقترح ينص على رفع الحد الأدنى لرواتب الموظفين السعوديين المسجلين في التأمينات الاجتماعية والمقدم من عضو المجلس الدكتور محمد آل ناجي لتعديل الفقرة (ب) من المادة التاسعة عشرة التي تنص على: "يكون الحد الأعلى للأجر الخاضع للاشتراك (45. 000) ريال شهرياً، ويجوز للائحة زيادة هذا الحد تبعاً لما يتبين من مراجعة مستويات الأجور بين مدة زمنية وأخرى"، وتصبح هذه الفقرة بعد التعديل: "يكون الحد الأعلى للأجر الخاضع للاشتراك (45. 000) ريال شهرياً والحد الأدنى للأجر الخاضع للاشتراك (5000) شهريا، ويجوز للائحة زيادة هذا الحد تبعاً لما يتبين من مراجعة مستويات الأجور بين مدة زمنية وأخرى". “التأمينات الاجتماعية” تؤيد رفع الحد الأدنى لرواتب السعوديين المسجلين الى 5 آلاف ريال | صحيفة الأحساء نيوز. وتعديل الفقرة (2) من المادة (43) التي تنص على: "يجوز بقرار من الوزير بناءً على اقتراح مجلس إدارة المؤسسة إضافة فئات أعلى لشرائح الدخل إلى الجدول رقم (1) المرفق، تبعاً لما قد يتقرر من زيادة الحد الأقصى لأجر الاشتراك لسائر المشتركين من العمال" ، وتصبح الفقرة (2) بعد التعديل: يجوز بقرار من الوزير بناءً على اقتراح مجلس إدارة المؤسسة إضافة فئات أعلى لشرائح الدخل، تبعاً لما قد يتقرر من زيادة الحد الأقصى والحد الأدنى لأجر الاشتراك لسائر المشتركين من العمال؛ بحسب "عكاظ".
التأمينات الاجتماعية تستقطع 22% من راتب الموظف السعودي بعد تطبيق نظام التعطل عن العمل. أفادت صحيفة سعودية اليوم الخميس أن المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في السعودية ستستقطع 22 بالمئة من رواتب الموظفين السعوديين بعد تفعيل نظام "ساند" للتأمين ضد التعطل عن العمل الشهر المقبل. جريدة الرياض | «العمل» تبدأ اليوم تطبيق الحد الأدنى لأجر العامل السعودي لاحتسابه في نطاقات. وقالت صحيفة "عكاظ" اليومية إن "التأمينات" خاطبت جميع الوزارات، والمصالح الحكومية، والهيئات والمؤسسات العامة بالاستعداد لتطبيق نظام "ساند" على الموظفين السعوديين اعتباراً من غرة شهر ذي القعدة المقبل. ويهدف النظام الجديد لحماية المشتركين الذين فقدوا وظائفهم لأسباب خارجة عن إرادتهم، عن طريق سد الفجوة الانتقالية بين الوظيفة السابقة، وفرصة الحصول على وظيفة جديدة؛ وذلك بتقديم تعويض شهري والتدريب والتأهيل، بالإضافة إلى تقديم العروض الوظيفية للمتعطلين عن العمل، ويطبق هذا النظام بشكل إلزامي على جميع السعوديين الخاضعين، في فرع المعاشات من نظام التأمينات الاجتماعية ممن لم يتجاوز أعمارهم سن التاسعة والخمسين. وقالت "التأمينات" إنه سيتم تطبيق النظام بصورة إلزامية ابتداء من غرة ذي القعدة الموافق 28 أغسطس/آب القادم للمنشآت التي تتبع التقويم الهجري.
وأكدت لجنة الموارد البشرية على أهمية إيجاد العديد من الحوافز المادية والمعنوية أو الإجرائية التي تتوافق مع نظام العمل لتشجيع أصحاب العمل على زيادة نسب السعودة ورفع أجور السعوديين وعدم تحميل القطاع الخاص تكاليف الإعانات حتى لا يؤدي ذلك إلى ارتفاع أسعار منتجات وخدمات القطاع الخاص مما يؤدي إلى ارتفاع تكاليف المعيشة على المواطنين.
إلى ذلك، قال عدد من المسؤولين في شركات القطاع الخاص أن مثل هذا الإقرار إذا ما طبق سيخلق نوعاً من الاستقرار الوظيفي للشباب، مؤكداً أن تبني هذا القرار يخلق فرصاً وظيفية كبيرة تتجاوز 15 ألفاً خلال العام المقبل، مشدداً على أن الشباب بأمس الحاجة إلى مثل هذه القرارات التي تدعمهم وتوفر لهم الاستقرار. يُذكر أن الكثير من منشآت وشركات القطاع الخاص تفاعلت أخيراً مع الأوامر الملكية القاضية برفع الحد الأدنى لأجور الموظفين السعوديين إلى 3000 ريال. ___________________________ 23-12-2011, 08:47 PM # 2 مشرف رقـم العضويــة: 12910 تاريخ التسجيل: Jul 2009 المشـــاركـات: 2, 060 وش تسوي 3000 ريال يستأجر إذا خصمنا الإيجار فقط على اقل تقدير 1500 هذا إذا لقى بهذا المبلغ, يبقى 1500 هل يكفي له ولأسرته إذا كان متزوج وعنده اطفال, بينما الأجنبي توصل رواتب بعضهم إلى 40000 غير السيارة وغير السكن وبعضهم اكثر. 24-12-2011, 12:41 AM # 3 مقاطع متميز رقـم العضويــة: 18018 تاريخ التسجيل: Jul 2011 المشـــاركـات: 2, 151 3000 ريال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا شامل البدلات يعني 2100 راتب أساسي 600 بدل سكن 300 بدل نقل ( 48) ساعة إسبوعيا. حليناها للقطاع الخاص........ المهن المحاسبية.. «الموارد البشرية»: الأجر لا يقل عن 6000 ريال. بس التأمينات بتاخذ 9% لا تنسوها.... 24-12-2011, 12:48 AM # 4 عضو اللجنة الإستشارية لمقاطعة رقـم العضويــة: 16299 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشـــاركـات: 1, 177 الله المستعان يوم من الأيام ،، وبعد التخرج احدى الشركات كان: - الراتب الاساسي 9000 ريال - 3 اشهر بدل سكن - سيارة كابرس (جديدة وتتغير كل 3 سنوات) - تامين صحي لك وللعائلة - تذكرة سفر للإجازة السنوية ( الفنادق خصم 50%) ------------------ ومع هذا عفناهم ورحنا للحكومة براتب 4722 ريالا لا غير شاملةً كلش!
وينظر في حكم إقامة جماعة ثانية في المسجد: سؤال رقم ( 87847). ثانياً: الجمع بين الصلاتين لأجل المطر رخصة ، و ينظر جواب سؤال رقم ( 147381). وإذا جمع الإمام بين الصلاتين فلا ينبغي للمأموم أن يتخلف عنه لاسيما إذا كان يترتب على ذلك فتنة.
والحاصل: أن الجمع جائز لدفع المشقة عن أصحاب الأعذار، وأما من لم يشق عليه فلا يجوز له الجمع. رابعا: لا حرج في اتباع التقويم التركي لصلاة الفجر، والأحوط الإمساك في الصيام عندما تكون الشمس بزاوية 15 درجة تحت الأفق. وأما الصلاة فلا حرج في تأخيرها حتى تكون الشمس بزاوية 13 درجة تحت الأفق ، أو حتى بعد ذلك ، كما في تقاويم أخرى، ليتحقق دخول الوقت. والله أعلم.
الحمد لله. أولا: يلزم أداء صلاة العشاء في وقتها، ولو تأخر مغيب الشفق، كما سبق ذلك مفصلا في جواب السؤال رقم: ( 135415). حكم الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير عذر. ثانيا: من شق عليه انتظار صلاة العشاء، لعدم تمكنه من النوم بعدها وحاجته للعمل أو الدراسة، جاز له جمع المغرب والعشاء تقديما، عملا بما روى مسلم (705) في صحيحه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ. فقيل لِابْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ ". وأما من لم يشق عليه انتظار العشاء فلا يجوز له الجمع. وقد أخذ المجمع الفقهي الإسلامي بذلك، ونص على ألا يكون الجمع ديدنا عاما، بل يكون لأصحاب الأعذار فقط. جاء في قراره: "أما إذا كانت تظهر علامات أوقات الصلاة ، لكن يتأخر غياب الشفق الذي يدخل به وقت صلاة العشاء كثيراً: فيرى " المجمع " وجوب أداء صلاة العشاء في وقتها المحدد شرعاً ، لكن مَن كان يشق عليه الانتظار وأداؤها في وقتها - كالطلاب ، والموظفين ، والعمَّال أيام أعمالهم -: فله الجمع ؛ عملاً بالنصوص الواردة في رفع الحرج عن هذه الأمة ، ومن ذلك ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء بالمدينة ، من غير خوف ولا مطر) ، فسئل ابن عباس عن ذلك فقال: (أراد ألا يُحرج أمته).
2- وذهب الشافعية والحنابلة -وهو إحدى الروايات عن الإمام مالك- إلى أنه يباح الجمع في كل سفر يقصر فيه، سواء كان جاداً في سفره أم نازلاً بحيث لا تنقطع عنه أحكام السفر. (مغني المحتاج 1/529, كشاف القناع 2/5, البيان والتحصيل 18/110). قال ابن قدامة: "وإن أحب أن يجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما، جاز، نازلاً كان، أو سائرًا، أو مقيمًا في بلد إقامةً لا تمنع القصر. جمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير، فأيهما يصلي أولاً؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. وهذا قول عطاء، وجمهور علماء المدينة، والشافعي، وإسحاق، وابن المنذر" (المغني 2/201). وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم ويدل عليه: • حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك، فكان يجمع الصلاة، فصلى الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا، حتى إذا كان يومًا أخّر الصلاة، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعًا، ثم دخل، ثم خرج بعد ذلك، فصلى المغرب والعشاء جميعًا" (مسلم 706). قال ابن قدامة: "في هذا الحديث أوضح الدلائل، وأقوى الحجج، في الرد على من قال: لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا جدّ به السير؛ لأنه كان يجمع وهو نازل غير سائر، ماكث في خبائه، يخرج فيصلي الصلاتين جميعًا، ثم ينصرف إلى خبائه.... والأخذ بهذا الحديث متعين؛ لثبوته وكونه صريحًا في الحكم، ولا معارض له، ولأن الجمع رخصة من رخص السفر، فلم يختص بحالة السير، كالقصر والمسح، ولكن الأفضل التأخير، لأنه أخذ بالاحتياط، وخروج من خلاف القائلين بالجمع، وعمل بالأحاديث كلها" (المغني 2/202).
7. وحدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا وكيع، حدّثنا عمران بن حدير، عن عبد اللّه بن شقيق العقيلي قال: قال رجل لابن عباس:الصلاة ، فسكت; ثمّ قال: الصلاة، فسكت; ثمّ قال: الصلاة، فسكت، ثمّ قال: لا أُمّ لك أتعلّمنا بالصلاة وكنّا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم). تفصيل أكثر