عزيزي المتقدم اهلا بك في بوابة القبول الموحد لبرامج المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني يمكنك الاطلاع على نماذج الاسئلة الشائعة. مكتب خدمة العملاء الرقم الموحد 011-2896664. تسجيل الدخول لبوابة القبول الموحد للمؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني. تم فتح التقديم على برنامج اللغة الانجليزية لخريجي دبلوم الكليات التقنية للبنين والبنات صباحي ومسائي. التقنية القبول الموحد — التدريب التقني القبول الموحد. رابط القبول الموحد الكلية التقنية للطلاب والطالبات. جهزت الكلية التقنية بجدة بوابة القبول الموحد لكي يستطيع الطلاب من خلالها أن يقوموا بالتسجيل في الجامعة حيث أصبح بإمكان كل المواطنين في السعودية أن يقوموا بالتسجيل في الكلية التقنية عن طريق بوابة القبول الموحد. بكالوريوس الهندسة التقنية-بكالوريوس التقنية الإدارية.
يجب على الطالب الراغب في الالتحاق بالكلية التقنية تحضير كافة المستندات والاوراق. Nov 26 2020 لكي يتقدم الطالب أو الطالبة بطلب الالتحاق بأي من البرامج التعليمية التي تقدمها الكلية التقنية في المملكة العربية السعودية فيجب أن يتم التسجيل من خلال بوابة القبول الموحد قبولي من خلال اتباع الخطوات التالية. التسجيل في بوابة القبول الموحد الكليات التقنية والمعاهد الصناعية 1442 خبرنا. تسجيل الدخول لبوابة القبول الموحد للمؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني. من فضلك قم بالضغط على أي من الروابط الآتية وذلك لاختيار وتحميل إحدى المتصفحات الحديثة المجانية والمناسبة لبوابة القبول الإلكتروني. كلية التقنية القبول الموحد – لاينز. Sep 22 2020 يمكن للمتقدم إعادة ضبط كلمة المرور الخاصة به من خلال الدخول إلى البوابة والضغط على لوحة تحكمي ويختار إعدادات الحساب ثم يختار تغيير كلمة المرور. الثانوية العامة علمي أو المعهد الصناعي الثانوي. إشارة إلى إعلان المسابقة التدريبية رقم 382 خلال الفترة 25051442 01051442هـ بشأن رغبة المؤسسة في سد احتياج عدد من الوحدات التدريبية لقطاع البنات في عدد من التخصصات التدريبية على الوظائف الشاغرة وبعد استقبال الطلبات وفرزها فقد تم تحديد مواعيد حضور الاختبار.
مدير المركز: د. محمد القضاة الرؤية التميز والابتكار في دعم ممارسات الجامعة لتطبيق معايير الاعتماد الأكاديمي الجودة الشاملة الرسالة نشر ثقافة الجودة وترسيخها فكراً وعملاً لتحقيق معايير الجودة الشاملة في الجامعة والتطوير والتحديث المستمر الغايات الحصول على الاعتماد الاكاديمي للتخصصات اعتماداً عاماً وخاصاً وصولاً للاعتماد العالمي و الارتقاء بمعايير الجودة. بوابة القبول الموحد التقنية في المملكة العربية السعودية. تقديم كافة أشكال الدعم لنشر ثقافة الجودة ولتحقيق معايير الجودة الشاملة محليا وعربيا وعالميا. القيم التميز في أداء المهام الموكلة إليه الريادة والعمل والمثابرة لتحقيق أعلى مستويات الجودة التعاون والتشاركية مع مختلف الأفراد والكليات والمراكز والدوائر والعمادات والكليات الشفافية والمصداقية في العمل مع كافة الجهات تحمل المسؤولية والنزاهة والعدالة والاستقامة في جميع التعاملات تعميق مفهوم الانتماء والولاء والالتزام لدى جميع موظفيه بأعلى المستويات الأخلاقية والمهنية. الشّعب شعبة الاعتماد وضمان الجودة شعبة تطوير أداء أعضاء هيئة التدريس مدير المركز مساعد المدير الديوان
الرؤية التميز وطنياً واقليمياً فيما يساهم في رفع مهارات وكفاءات الكادر الأكاديمي والإداري وتقديم خدمات تعليمية الكترونية معاصرة ذات جودة مطابقة لمعاير الاعتماد الأكاديمي الرسالة العمل الدؤوب والتطوير المستمر لتحقيق التميز والريادة على المستويين الوطني والاقليمي في كفاءات الكادر الأكاديمي والكادر الإداري, بالإضافة إلى ممارسات و برامج التعليم الالكتروني المعاصرة بتوظيف فاعل للتقنيات الحديثة والشراكات الوطنية والعالمية. الغايات نشر وتجذير ثقافة التعليم الإلكتروني في الجامعة تقديم برامج تدريبية خاصة في التعليم الإلكتروني لكل من أعضاء هيئة التدريس والطلبة توظيف أساليب التعليم الإلكتروني المعاصرة تصميم وانتاج المساقات الدراسية إلكترونيا بمعايير جودة عالية بناء مهارات إدارية وأكاديمية خاصة بمؤسسات التعليم العالي لدى الكادر الإداري والأكاديمي تطوير مهارات وكفاءات الكادر الإداري والكادر الأكاديمي في المجالات المختلفة بناء وتطوير مهارات التعليم الإلكتروني للطلبة تأسيس قنوات للشراكة الفاعلة في دعم التعليم الإلكتروني مع مؤسسات وطنية واقليمية وعالمية القيم الشفافية، العدالة، المساواة، تكافؤ الفرص
وقد قال الله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق. قوله تعالى: والعاقبة للتقوى أي الجنة لأهل التقوى ؛ يعني العاقبة المحمودة. وقد تكون لغير التقوى عاقبة ولكنها مذمومة فهي كالمعدومة.
أيها المؤمنون: وهذه الآية الكريمة دلت على مقامين عظيمين لا بد من تحقيقهما: الأول: عناية المرء نفسه بالمحافظة على الصلاة والاصطبار على أدائها؛ وذلك أن ثمة في هذه الحياة من الشواغل والصوارف والصوادّ ما يشغل كثيرًا من الناس عن أداء هذه الصلاة والمحافظة عليها في أوقاتها، فذاك يشغله عن صلاته نومٌ، وآخر يشغله عنها كسل، وثالث يشغله عنها لهو ونحو ذلك، والشواغل كثيرة، والمقام -عباد الله- مقامٌ يحتاج إلى اصطبار ودأب ومتابعة حتى يكون من أهل الصلاة والمحافظين عليها. تفسير آية وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ. أما الأمر الثاني -عباد الله- فهو العناية بمن تحته من أهلٍ وولد بتأديبهم على المحافظة على هذه الصلاة، والعناية بها، ومتابعتهم في هذا الأمر العظيم. وفي معنى هذه الآية الكريمة ما رواه أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ". نعم عباد الله؛ إنها متابعةٌ متأكدة في سنٍّ مبكرة، ورعايةٌ للأولاد في وقتٍ مبكر من حياتهم؛ فمنذ السنة السابعة يؤمر بالصلاة، ويُحثُّ عليها، ويُرغَّب في أدائها، وإذا بلغ العاشرة إن فرَّط في هذه الصلاة أو أهمل أو ضيَّع فإنه يُضرب عليها ضرْب تأديبٍ وليس ضربَ إتلاف.
وبما رواه ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم، يقول: (من جعل الهموم همًا واحداً، همَّ المعاد، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبالِ الله في أي أوديتها هلك) رواه ابن ماجه. وبما روي أيضًا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (من كانت الدنيا همَّه فرَّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة) رواه الترمذي و أحمد وغيرهما.
وروي أن عمر رضي الله عنه كان إذا استيقظ من الليل أيقظ أهله، وقرأ قوله تعالى: ولما كانت النفوس ميَّالة إلى طلب الراحة، ومتثاقلة عن أداء ما كُلِّفت به، جاء الأمر الإلهي بالاصطبار على تحمل أداء الصلاة {وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} والضمير يعود إلى الصلاة، والمعنى: تزود بالصبر للقيام بما كُلِّفت به؛ من أداء للصلاة، وأمرٍ لأهلك بها، ولا تتثاقل عما كُلِّفت به؛ والاصطبار فيه معنى الانحباس لأمر مهم، وذي شأن، ومستمر. وحيث إن الخطاب القرآني قد يُتبادر منه أن طلب العبادة والتوجه إليها يكون عائقًا أو مانعًا من تحصيل الرزق، أبان الخطاب أن أمر الرزق موكول إلى رب العباد ومدبر الأرزاق، فقال: {لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ} أي: لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}... (الذاريات: 56-58). وإياك - أخي الكريم - أن تفهم من هذا الخطاب القرآني التقاعد عن طلب الرزق، وترك الأسباب، طلبًا لتحصيل أسباب الحياة؛ فليس ذلك بمراد وهو فهم قاصر لهذه الآية؛ ويكفيك في هذا المقام قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ}... (الملك:15).
والسؤال: الطلب التكليفي ، أي ما كلفناك إلا بالعبادة ؛ لأن العبادة شكر الله على ما تفضل به على الخلق ، ولا يطلب الله منهم جزاء آخر. وهذا إبطال لما تعوده الناس من دفع الجبايات والخراج للملوك وقادة القبائل والجيوش. وفي هذا المعنى قوله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ، فجملة " نحن نرزقك " مبينة لجملة ورزق ربك خير وأبقى. والمعنى: أن رزق ربك خير وهو مسوق إليك. والمقصود من هذا الخطاب ابتداء هو النبيء - صلى الله عليه وسلم - ويشمل أهله والمؤمنين ؛ لأن المعلل به هذه الجملة مشترك في حكمه جميع المسلمين. وجملة " والعاقبة للتقوى " عطف على جملة " لا نسألك رزقا " المعلل بها أمره بالاصطبار للصلاة ، أي إنا سألناك التقوى والعاقبة. وحقيقة العاقبة: أنها كل ما يعقب أمرا ويقع في آخره من خير وشر ، إلا أنها غلب استعمالها في أمور الخير. فالمعنى: أن التقوى تجيء في نهايتها عواقب خير. واللام للملك تحقيقا لإرادة الخير من العاقبة ؛ لأن شأن لام الملك أن تدل على نوال الأمر المرغوب ، وإنما يطرد ذلك في عاقبة خير الآخرة. وقد تكون العاقبة في خير الدنيا أيضا للتقوى.
الخطبة الثانية فاتقوا الله - تعالى - وأطيعوه ولا تعصوه.