فمن الخطأ أن تقول عن القواطع المستخدمة في المنازل بالقواطع الأوتوماتيكية بل يجب القول القواطع النصف أوتوماتيكي لأنها تفصل بشكل أوتوماتيكي فقط. ما دور القاطع الكهربائي MCB يستخدم في حماية دوائر التوزيع النهائية، أي يكون القاطع متواجد في أقرب مكان بحيث يحمي الحمل الكهربائي من أي عطل محتمل حدوثه كتيار القصر. وتحدد العلاقة بين تيار العطل (مقاسا بمضاعفاته من التيار المقنن)، وبين زمن الفصل Trip Time (مقاسا بالثواني) من خلال الفئات الثلاثة وهي: D, C, B طبقا للمواصفات القياسية العالمية IEC Standard مع بعض البيانات الخاصة بها. فئات القواطع الكهربائية MCB يوجد لكل قاطع فئة ومنها: قاطع فئة B: حدود التشغيل للـ Trip المغناطيسي لهذا النوع يتراوح بدايته بين 3 إلى 5 أضعاف التيار المقنن للقاطع، ما يجعله مناسب لحماية الأحمال المقاومة مثل: السخانات ولمبات التنجستين. انواع القواطع الكهربائية mccb. قاطع فئة C: له نفس خصائص النوع B ولكن زمن التأخير لهذا النوع أكبر وتيار الفصل اللحظي أعلى، حيث يتراوح بدايته بين 5 إلى 10أضعاف التيار المقنن للقاطع، فهو مناسب لحماية الأحمال الحثية، مثل: المحركات والمكيفات ولمبات الفلورسنت. قاطع فئة D: تتميز هذه الفئة بزمن فصل لحظي أطول من الفئة C، حيث تتراوح بين 10 إلى 15 أضعاف التيار المقنن للقاطع، ما يجعلها تتناسب مع الأحمال التي تحتوي على محاثة عالي، مثل المحولات أو ماكينات اللحام الكهربائي.
ملاحظة: استمرارنا في العمل وكتابه هذه المواضيع يتوقف على تفاعل المشارك معنا كن ايجابيا واترك لنا تعليق او ملاحظتك على هذا الموضوع اسفل في التعليقات على المقال. تحياتي
فمثلا في اوربا وحصرا في المانيا يكون التيار المقدم من شركة الكهرباء 63 امبير للمنزل لذلك يجب ان تكون قيمة هذا القاطع ايضا 63 امبير وتختلف القيمة كما ذكرنا على انها جسب الشركة المزودة للتيار الكهربائي ونظام عمل المدينة. أساسيات استخدام القواطع الكهربائية مع واقيات تصاعد التيار – e3arabi – إي عربي. وهنا وضحنا للقارئ الفرق بين القواطع من حيث الرموز وايضا من حيث التيار مثال: قاطع من نوع B16A حيث نستطيع قرائته على الشكل التاالي قاطع من النوع B وتياره 16 امبير. ثانيا: كما بينا الفرق بين الرموز والتيار الان سوف نبين الفرق من حيث زمن الفصل وتيار الفصل للقاطع لكل الرموز القاطع من النوع B: وهذا سوف نركز عليه اكثر لانه هو الذي يهمنا ويستخدم في المنازل. - يفصل القاطع من النوع B التيار من 3 - 5 مرات من قيمة التيار المقنن ولكي نفهم ذلك سوف نطعي مثال قاطع من النوع B قيمته 10 امبير اي B10 A هنا سوف يفصل القطاع على 30 امبير في اسرع وقت او في اقصر مدة ( Frühestens) ولكن ليس دائما او ليس مضمون ان يفصل القاطع على 30 امبير دائما عند حدوث عطل ما ولكي نعرف من اين اتت قيمة 30 امبير ما عليك الا ان تضرب قيمة القاطع الرئيسي برقم 3 بحيث تصبح 3*10=30 امبير. والرقم 3 ليس افتراضيا انما هنا الشركة التي تصنع هذا القاطع من النوع B قد اختبرت القاطع وتبين انه يفصل عندما يكون تيار الخطا او الماس الكهربائي ( Kurzschluss) قيمته الى 3 اضعاف قيمة التيار العادي او المقنن لاننا نعرف انه عند حدوث ماس كهربائي ( Kurzschluss) فان التيار يرتفع الى قيمة غير معروفة ويسخن معه الكبل وقد يتسبب في حريق وهنا ياتي دور القاطع لكي يفصل في الحاله الاولى يفصل القاطع عند ثلاث مرات من قيمة التيار لذلك كتبنا ان القاطع يفصل عند 30 امبير.
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا [ ص: 300] (29) ينهى تعالى عباده المؤمنين أن يأكلوا أموالهم بينهم بالباطل، وهذا يشمل أكلها بالغصوب والسرقات، وأخذها بالقمار والمكاسب الرديئة. بل لعله يدخل في ذلك أكل مال نفسك على وجه البطر والإسراف، لأن هذا من الباطل وليس من الحق. تفسير يا أيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم إنه -لما حرم أكلها بالباطل- أباح لهم أكلها بالتجارات والمكاسب الخالية من الموانع، المشتملة على الشروط من التراضي وغيره. ولا تقتلوا أنفسكم أي: لا يقتل بعضكم بعضا، ولا يقتل الإنسان نفسه. ويدخل في ذلك الإلقاء بالنفس إلى التهلكة، وفعل الأخطار المفضية إلى التلف والهلاك إن الله كان بكم رحيما ومن رحمته أن صان نفوسكم وأموالكم، ونهاكم عن إضاعتها وإتلافها، ورتب على ذلك ما رتبه من الحدود. وتأمل هذا الإيجاز والجمع في قوله: لا تأكلوا أموالكم ولا تقتلوا أنفسكم كيف شمل أموال غيرك ومال نفسك وقتل نفسك وقتل غيرك بعبارة أخصر من قوله: "لا يأكل بعضكم مال بعض" و "لا يقتل بعضكم بعضا" مع قصور هذه العبارة على مال الغير ونفس الغير فقط.
﴿ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ﴾ التفسير والترجمة ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) ﴾ إن الذين يأخذون أموال اليتامى، ويتصرفون فيها ظلمًا وعدوانًا، إنما يأكلون في أجوافهم نارًا تلتهب عليهم، وستحرقهم النار يوم القيامة. ﴿ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ﴾ التفسير والترجمة ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) ﴾ 188 - ولا يأخذ بعضكم مال بعضكم بوجه غير مشروع، كالسرقة والغَصْب والغش، ولا تخاصموا بها إلى الحكام لتأخذوا طائفة من أموال الناس متلبّسين بالمعصية، وأنتم تعلمون أن الله حرم ذلك، فالإقدام على الذنب مع العلم بتحريمه أشد قُبْحًا وأعظم عقوبة. ﴿ ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ﴾ التفسير والترجمة ﴿۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) ﴾ يا أيها الذين آمنوا، وعملوا بما شرعه الله لهم، إن كثيرًا من علماء اليهود، وكثيرًا من عُبَّاد النصارى، ليأخذون أموال الناس بغير حق شرعي، فهم يأخذونها بالرشوة وغيرها، وهم يمنعون الناس من الدخول في دين الله.
﴿ وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ﴿١١٩﴾ ﴾ [النساء آية:١١٩] قوله تعالى (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ) مع قوله (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) الضابط: قاعدة الترتيب الهجائي فبداية الإشكال عندنا بين الباء في (فليبتكن) مع الغين في (فليغيرن) والباء تسبقها هجائياً فقدمها في الموضع الأول. ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا ﴿١٣٧﴾ ﴾ [النساء آية:١٣٧] ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ﴿١٦٨﴾ ﴾ [النساء آية:١٦٨] قوله (لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلاً) مع (لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً) الضابط: قاعدة الترتيب الهجائي فالسين مقدمه على الطاء فقدمها.
اهـ.