اخبار النصر - بات الاستاذ مسلي آل معمر رئيساً للنصر لمدة أربعة سنوات قادمة، وذلك بعدما اختارته الجمعه العمومية لنادي النصر بالتزكية. وأصبح آل معمر الرئيس رقم 15 في تاريخ نادي النصر بعد أن سبق لـ 14 رئيساً تولي هذا المنصب منذ تأسيس النادي عام 1955، وكان السويكت اخر رئيس للنصر قبل آل معمر، بعد انتخابات عام 2019. معلومات عن رئيس النصر الجديد مسلي آل معمر ونشرت صحيفة سبق السعوديه تقرير عن حياة رئيس النصر الجديد مسلي آل معمر، واهم المناصب التي تواجهها طوال حياته قبل أن يصبح رئيسا لنادي النصر والمحت الصحيفة في تقريرها إلي أن الأستاذ مسلي آل معمر رئيس النصر الجديد هو الوحيد من بين أفراد عائلته الذي يشجع نادي النصر بينما باقي أفراد العائلة يشجعون الغريم الأزلي الهلال. كما أشارت إلي تولي آل معمر العديد من المناصب وأبرزها عندما تولي منصب مستشار رئيس الهيئة العامة للترفيه لشؤون الرياضة والتواصل من العام الماضي، وكذلك تولي آل معمر منصب رئيس رابطة دوري المحترفين في الفترة من 2018 حتي عام 2020. وبينت الصحيفة أن ال معمر يحمل عدد من المؤهلات العلميه والأكاديمية منها برنامج القياديين التنفيذيين من جامعة هارفارد الأمريكية وماجستير القانون الرياضي من المعهد العالي في مدريد وكذلك ماجستير التسويق الرياضي وغيرها من المؤهلات الأخري.
مسلي آل معمر - رئيس نادي النصر الجديد شهدت الساعات القليلة الماضية، تزكية مسلي آل معمر من أعضاء الجمعية العمومية بنادي النصر ، ليتولى رئاسة النادي، لمدة 4 سنوات مُقبلة. آل معمر تولى قيادة النادي النصراوي، خلفًا لصفوان السويكت الذي تم حل مجلسه بقرار من وزارة الرياضة السعودية. قرار الوزارة جاء بسبب مخالفات وديون مالية تصل إلى 185 مليون ريال سعودي، تشمل رواتب متأخرة لعاملين وفنيين ولاعبين، وقضايا محكوم فيها من "فيفا" وغرفة فض المنازعات السعودية، ومستحقات فنادق وشركات سيارات وأخرى. وهناك العديد من المعلومات والأسرار والخبايا التي لا يعرفها البعض عن الرئيس الجديد مسلي آل معمر. * المؤهلات 1- خريج برنامج القياديين التنفيذيين من جامعة هارفارد 2018-2019. 2 حاصل على ماجستير في القانون الرياضي من المعهد العالي للقانون في مدريد. 3- ماجستير التسويق الرياضي والاتصال من جامعة مانشستر ميتروبوليان في بريطانيا. 4- بكالوريوس الإدارة المالية من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. * الخبرات 1- مستشار معالي رئيس إدارة الهيئة العامة للترفيه 2020-21، ورئيس رابطة الدوري السعودي للمحترفين خلال الفترة من 2018 حتى 2020.
2021-10-01 رئيس النصر السعودي مسلي آل معمر يؤكد اقتراب الإعلان عن اسم المدرب الجديد (Twitter/ Al Nassr) كشف رئيس نادي النصر السعودي, مسلي آل معمر، أن الإعلان عن اسم المدرب الجديد الذي سيقود الفريق في الفترة المقبلة، سيكون خلال 48 ساعة على أقصى تقدير. النصر السعودي أقال البرازيلي مانو مينيز لسوء النتائج وكانت إدارة النصر قد قررت إقالة المدرب البرازيلي مانو مينيز بعد خسارة مباراة الاتحاد ، التي استضافها ملعب جامعة الملك سعود "مرسول بارك" السبت 18 سبتمبر/أيلول، ضمن الجولة الخامسة من الدوري السعودي للمحترفين ، وانتهت بفوز الفريق الاتحادي 3ـ1. ويتولى تدريب النصر حاليا بشكل مؤقت البرازيلي مارسيلو سالازار، واستطاع قيادة الفريق إلى الفوز في مباراتي الباطن (1 ـ 0) وأبها (3 ـ 1) خلال الجولتين السادسة والسابعة من بطولة الدوري السعودي. رئيس النصر السعودي مسلي آل معمر يكشف موعد الإعلان عن المدرب الجديد ونشر حساب النصر الرسمي على موقع "تويتر" مقطع فيديو لرئيس النادي مسلي آل معمر، حيث أكد من خلاله أن الإعلان عن اسم المدرب الجديد لقيادة فريق النصر سيكون خلال 24 إلى 48 ساعة. وقدم رئيس النصر تهنئته إلى جماهير الفريق بعد الفوز على أبها 3 ـ 1 مساء الخميس 30 سبتمبر/أيلول، وشكرهم على مساندة الفريق في الملعب، كما قدم الشكر إلى اللاعبين على الأداء خلال المباراة.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. رئيس النصر: لجنة الحكام اعترفت لي بالكوارث.. وما يحدث لا يليق برياضتنا والان إلى التفاصيل: صب رئيس نادي النصر مسلي آل معمر، جام غضبه تجاه لجنة الحكام في الاتحاد السعودي لكرة القدم، عقب خروج ناديه من ربع نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين أمام غريمه التقليدي الهلال بنتيجة 2-1 على ملعب مرسول بارك في العاصمة الرياض. وقال آل معمر: «اجتمعت مع لجنة الحكام وهم معترفون بالكوارث التحكيمية التي شهدتها مباراة الاتحاد الماضية أمام النصر، واليوم مباراة خروج مغلوب أمام الهلال شاهدنا ماذا جرى داخل الملعب، وأيضًا الموسم الماضي رأينا كيف النصر يخرج من المنافسة بأخطاء تحكيمية كارثية». وزاد: «الذي يحدث الآن لا يليق بالرياضة السعودية، لدينا لاعبون أجانب يقولون ما عمرنا شهدنا مثل الذي يحدث في الملاعب السعودية، النادي مستقصد في كل مباراة وفي كل منافسة». وأضاف: «لدينا رجل يدعم بالملايين ويصرف على النادي من أجل إسعاد الجماهير، ولكن التحكيم في لحظة يهدر كل شيء». وتابع آل معمر: «عمومًا أنا أناشد ولي العهد ووزير الرياضة، النظر في وضع الرياضة السعودية من ناحية التحكيم، لسنا وحدنا من يشتكي هناك أندية غيرنا تشتكي من التحكيم».
والتقى فريق النصر مع نظيره بانديف أكاديميا، في أول مواجهة ودية، حيث حقق "العالمي" الفوز بثنائية دون رد، سجلها المغربي عبدالرزاق حمدالله وعبدالفتاح آدم.? | أهداف العالمي اليوم في مباراة #النصر_بانديف_اكاديميا الودية? بمعسكر #العالمي_في_بلغاريا?? — نادي النصر السعودي (@AlNassrFC) July 26, 2021 تعرف على سبورت 360 بلس المصدر
شارك:
لطالما أثار موضوع التسيير والتخيير جدلا كبيرا بين علماء الأمة ومنهم من يتجنب الحديث عنه بوصفه مفهوما شائكا لكن الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله أبى إلا أن يطرحه تفصيلا وتحليلا بناء على منطق الحجة والبرهان مستدلا على ذلك بآيات من الذكر الحكيم وأحاديث نبوية وكذا أقوال السلف الصالح فكان كتاب "الإنسان مسير أم مخير؟" ثمرة جهود علمية أفرزت أجوبة شافية لكل من أشكلت عليه هذه المفاهيم، وقد حاولت أن أقطف ثماره عن طريق ترشيح الأسئلة المهمة مرفقة بالأجوبة الموافقة لها في مقال مع تبسيط لطريقة العرض حتى تعم الفائدة جميع القراء بدون استثناء. هل الإنسان مخير أم مسير؟ الإنسان أيا كان يتعرض لنوعين من التصرفات: الأولى: مسير فيها خارجة عن قصده وإرادته كالسقوط غير العمد، التثاؤب والارتعاش، أما الثانية: مخير فيها تأتي ثمرة قصد وإرادة من صاحبها كالقيام للصلاة أو مباشرة عمل معين، والفرق بينهما كالمرض الذي يصيبك والدواء الذي تتناوله بيدك. هذه الإرادة معرضة أحيانا للتشويش من طرف مؤثرات داخلية تنبع من الإنسان نفسه كالمشاعر والانفعالات، الأهواء وجماح الغرائز أو خارجية كالمحيط العائلي والاجتماعي، في هذه الحالة يبقى العقل الملاذ الوحيد من أجل اتخاذ القرار الصحيح حتى لا تفقد هذه الإرادة فاعليتها وسلطانها ثم تذبل لتصبح شكلا من غير مضمون. "
وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق الخلق بخمسين ألف سنة"، كما أنه في سنن أبي داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أول ما خلق القلم، فقال له اكتب، قال: وما أكتب يا رب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة"، وفي حديث مسلم: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس"، وهذا يشتمل على أفعال الناس، من تحركاتهم، تفكيرهم، قراراتهم، اختياراتهم، وهذا يدل على أن ما يقوم به الإنسان أو يحدث له سواء أكان خير أم شر فهو مكتوب قبل أن يولد. إلا أن الله تعالى جعل للعبد الحرية في اختياره وإرادته التي يختار بها طرق الخير أو الشر، ومن خلالها يفعل ما يرغب به، ووفق ما يختاره سوف يحاسبه الله على ما اختاره من أفعال لأنها أفعاله الحقيقية، ومن أجل ذلك يكون اختيار الإنسان مع وجود عقله وعدم الإكراه، ومن رحمته تعالى بعباده أنه إذا سلب ما وهب أسقط ما أوجب، أي في حال فقد الإنسان العقل يسقط عنه الله ما أوجبه. والدليل على خلق الله لأفعال عباده قوله عز وجل: "وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ" [الصافات: 96] وكذلك قوله عز وجل: "وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ" [الحديد: 22]، وقد جاء في الحديث: "إن الله خالق كل صانع وصنعته"، رواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي والألباني.
[15] الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء: قال تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}، [7] وقال تعالى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ}، [16] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ". [9] أنه لا يكون شيء في السموات ولا في الأرض إلا بإرادة الله: ومشيئته الدائرة بين الرحمة والحكمة، يهدي من يشاء برحمته، ويضل من يشاء بحكمته، قال تعالى {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}. [6] أن الله تعالى خالق كل شيء: قال تعالى: {قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}، [17] وقال تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ}، [18] وقال تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}.
ومن هنا يتبين لنا وجه الخطأ في هذا الجواب؛ فلو كان الإنسان مُسَيَّرًا بإطلاق لما كان له قدرة ومشيئة، ولو كان مخيَّرًا بإطلاق لفعل كل ما شاءه؛ فمن قال بالتسيير بإطلاق فهو ألصق بمذهب الجبرية الذين قالوا: إن العبد مجبور على فعله، وأنكروا أن يكون له قدرة ومشيئة وفعل. ومن قال بالتخيير بإطلاق فهو ألصق بمذهب القدرية النفاة الذين قالوا: بأن الأمر أنف، وأن العبد هو الخالق لفعله، وأنه مستقل بالإرادة والفعل. فما الجواب - إذًا - عن هذا السؤال؟ وما المخرج من هذا الإشكال؟ الجواب: أن الحق وسط بين القولين، وهدى بين هاتين الضلالتين؛ فيقال -وبالله التوفيق-: إن الإنسان مخير باعتبار، ومسير باعتبار؛ فهو مخير باعتبار أن له مشيئةً يختار بها، وقدرةً يفعل بها؛ لقوله - تعالى -: (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) سورة الكهف: 29، وقوله: (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) سورة البلد:10، وقوله: (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) سورة البقرة:223، وقوله: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) سورة آل عمران: 133. ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز... " رواه مسلم وقوله: "صلوا قبل صلاة المغرب" قال في الثالثة: "لمن شاء" رواه البخاري، إلى غير ذلك من الأدلة في هذا المعنى.