سرايا - كرَّم مدير الأمن العام اللواء الركن حسين الحواتمة في مكتبه اليوم الرقيب احمد طالب الطراونة من مرتبات ادارة السير لجهوده الانسانية اثناء واجبه الرسمي، ودوره الحاسم في انقاذ حياة طفلة أُصيبت بوعكة صحية فقدت العلامات الحيوية على اثرها. وثمّن اللواء الركن الحواتمة شجاعة الرقيب الطراونة وحسن تصرفه الذي انقذ روحاً، مؤكداً أن إنقاذ إنسان غاية سامية لا تقدر بثمن، وأن ما قام به الطراونة مدعاة للفخر والاعتزاز لكل منتسبي الامن العام، ويمثل جزءاً مهماً من دور مديرية الامن العام في حفظ الأرواح وتقديم الخدمة الإنسانية والبقاء كعون وسند لكل المواطنين. وكان الرقيب الطراونة فوجئ أثناء قيامه بالوظيفة الرسمية، في منطقة وسط البلد بمواطن يترجل من سيارته بحالة من الهلع ويحمل طفلته بين يديه وهي بحالة فقدان كامل للوعي، حيث قام الرقيب الطراونة فورا بحمل الطفلة والجري بها لمسافة طويلة لحين الوصول لاقرب سيارة اسعاف، ليقوم طاقمها باجراء الاسعافات الاولية للطفلة مما أسهم بإعادة النبض والتنفس والعلامات الحيوية لها وتم بعد ذلك نقلها إلى قسم الطوارئ في مستشفى البشير، وغادرته بحالة صحية جيدة. رابط وظائف الأمن العام 1442 عبر jobs.sa لحملة الثانوية العامة رتبة جندي أول تعرف على الشروط. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
جدد الأمن العام التحذير من مخاطر التسول باعتباره أحد طرق الاحتيال المالي والكسب غير المشروع. وحث الأمن العام، عبر تويتر، الجميع على المبادرة بالإبلاغ عن من يمتهن التسول أو يدعمه بأي وسيلة. وبشأن آلية الإبلاغ قال: إن الإبلاغ يكون عبر الرقم 911 بمنطقتي مكة المكرمة والرياض وعلى الرقم 999 بشأن جميع مناطق المملكة. وينص نظام مكافحة التسول على أنه، يُعاقب كل من امتهن التسول أو حرض غيره أو اتفق معه أو ساعده على امتهان التسول؛ بالسجن مدة لا تزيد على (ستة) أشهر، أو بغرامة لا تزيد على (خمسين) ألف ريال، أو بهما معاً. يُعاقب كل من امتهن التسول أو أدار متسولين أو حرض غيره أو اتفق معه أو ساعده -بأي صورة كانت- على أي من ذلك ضمن جماعة منظمة تمتهن التسول؛ بالسجن مدة لا تزيد على (سنة)، أو بغرامة لا تزيد على (مائة) ألف ريال، أو بهما معاً. لا صحة لخبر فتح بلاغ من جهاز الأمن ضد الصحفي خالد أحمد. ووفق ذات النظام، تُصادر -بحكم قضائي- جميع الأموال النقدية والعينية التي حصل عليها المتسول من تسوله، أو التي من شأنها أن تستعمل فيه. فإن تعذر ضبط أي من تلك الأموال؛ حكمت المحكمة المختصة بغرامة تعادل قيمتها؛ وذلك مع مراعاة حقوق حسني النية.
أكد الأمن العام عبر حسابه على موقع تويتر أنه ابتداءً من 1 فبراير 2022، سيكون تلقي الجرعة التنشيطية شرطاً لاستمرار ظهور حالة «محصن» في تطبيق «توكلنا»، وذلك لمن أمضى 8 أشهر أو أكثر من تلقيه الجرعة الثانية، للفئات العمرية من 18 عاماً وأكثر. وشدد الأمن العام على إلزامية الحصول على الجرعة التنشيطية الثالثة عند دخول أماكن الأنشطة الاقتصادية والتجارية والثقافية والرياضية والسياحية، والمناسبات الثقافية والعلمية والاجتماعية والترفيهية وجميع المنشآت الحكومية والخاصة سواء لأداء الأعمال أو المراجعة، إضافة إلى استخدام الطائرات ووسائل النقل العام. وأضاف الأمن العام أنه يستثنى من ذلك الفئات المستثناة من أخذ اللقاح وفق ما يظهر في تطبيق توكلنا.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أدان أعضاء مجلس الأمن "بأشد العبارات الهجوم الإرهابي الشنيع والجبان الذي وقع في مسجد كوتشا ريسالدار في بيشاور"، في باكستان يوم الجمعة الماضي. وفي بيان صحفي صادر عن رئيسة مجلس الأمن للشهر الحالي السفيرة الإماراتية لانا زكي نسيبة، أدى الهجوم الذي تبناه تنظيم داعش-خراسان إلى مقتل ما لا يقل عن 62 شخصا وإصابة العشرات. لبنان - الحاج حسن من اللاذقية: نطمح إلى صناعة الأمن الغذائي .... وأعرب أعضاء مجلس الأمن عن أعمق تعاطفهم وتعازيهم لأسر الضحايا ولحكومة باكستان، وتمنوا الشفاء العاجل والكامل للمصابين. اقرأ أيضا: الأمم المتحدة تدين هجوما انتحاريا خلف عشرات القتلى في مسجد بباكستان وأكد أعضاء مجلس الأمن من جديد أن الإرهاب بجميع أشكاله ومظاهره يشكل أحد أخطر التهديدات للسلم والأمن الدوليين. لا تسامح مع جميع أشكال العنف وأعمال الإرهاب ضد المدنيين والمواقع الدينية أدان الممثل السامي لتحالف الحضارات @MiguelMoratinos بأشد العبارات، الهجوم الانتحاري الذي وقع خلال صلاة الجمعة داخل مسجد للطائفة الشيعية في بيشاور بـ #باكستان. وفقا لتقارير، أسفر الهجوم الانتحاري عن مقتل 57 شخصا على الأقل وإصابة أكثر من 100 شخص بجراح. — أخبار الأمم المتحدة (@UNNewsArabic) March 4, 2022 وكانت الأمم المتحدة على لسان أمينها العام أنطونيو غوتيريش قد أدانت الهجوم يوم الجمعة.
كما التقى اللواء المحرج بمنسوبي مدينة تدريب الأمن العام بمنطقة عسير وتفقد عدداً من المباني والمشاريع التي ستضاف إلى المدينة واطلع على التقنيات والوسائل التعليمية المستخدمة في التعليم والتدريس، وبعد ذلك ألقى كلمة توجيهية على طلبة المدينة. وفي ختام زيارته أثنى مدير الأمن العام على ما شاهده ولمسه من زملائه مديري أفرع الأمن العام بالمنطقة من جهود أمنية متميزة تجسد مدى حرصهم واهتمامهم على أداء واجباتهم، ودعا لهم بمزيد من التوفيق والنجاح لخدمة الدين ثم المليك والوطن.
[٧] الشعر: جمعه أشعار، والشعر هو الكلام الموزون المقفى قصدًا من كلام العرب، والشعر في تعريف آخر يذهب إليه أهل المنطق: كلام يتألف من أمور متخيلة يقصد من ورائه التنفير أو الترغيب، والشعر المنثور هو الكلام البليغ المسجوع والذي يشابه الشعر في التأثير والتخيل دون وزن. [٨] ينبغي: من الفعل انبغى وينبغي انبغاءً، الفاعل منبغٍ والمفعول منبَغىً عليه، ومعنى ينبغي: يجب، ينبغي عليه فعل كذا: يجب عليه القيام بكذا، ينبغي أن يأتي: عليه أن يأتي، ينبغي له أن يعمل كذا: يحسُن به أن يعمل كذا ويُستَحب له ذلك. تفسير سورة يس الآية 69 تفسير السعدي - القران للجميع. [٩] إعراب آية: وما علمناه الشعر وما ينبغي له يعدُّ إعراب القرآن الكريم أحد فروع علوم القرآن والتي اهتمَّ العلماء كثيرًا بدراستها من أجل تحديد مكان ووظيفة كل كلمة في الآية، وبالإضافة إلى الإعراب تساهم أسباب النزول وأقوال المفسرين من الصحابة والتابعين في فهم الآيات والوصول إلى المعنى الأقرب للصواب، وفيما يأتي إعراب آية: وما علمناه الشعر وما ينبغي له: [١٠] وما: الواو استئنافية، ما: نافية لا عمل لها، والجملة بعدها استئنافية لا محل لها من الإعراب. علمناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير نا، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وقد أنشد بعض الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم مائة بيت يقول صلى الله عليه وسلم عقب كل بيت: (هيه)، يعني يستطعمه فيزيده من ذلك، وفي الحديث: « إن من البيان سحراً وإن من الشعر حكماً » [ أخرجه أبو داود من حديث أبي بن كعب وابن عباس رضي الله عنهما].
فقالَ: اقرأوا ما بعدَه: "إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ": أنتُم، "وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا": أنتُم". وفى الحديث "أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان له شُعَراءُ يُصْغِي إليهم منهم حسَّانُ بنُ ثابتٍ وعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ، واستَنشَدَ الشَّريدَ شِعرَ أُميَّةَ بنَ أبي الصَّلت، واستمعَ إليهِ". و"عن عمرو بنِ الشَّريدِ عن أبيه قال: استنشَدَني النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شعرَ أُميَّةَ بنَ أبي الصَّلتِ، فأنشدتُه، فكلما أنشدتُه بيتًا قال: "هِيهِ" حتى أنشدتُه مائةَ قافيةٍ. قال: كاد ابنُ أبي الصَّلتِ يُسلِمُ". ويقول النابغة الجعدى عن قيامه بين يدى النبى وإنشاده رائيته المشهورة: "أنشدتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بلغنا السَّماءَ مجدنا وجدودنا = وإنَّا لنرجو فوق ذلك مَظْهَرا. وما علمناه الشعر وما ينبغي له. فقال: أين المظهرُ يا أبا ليلى؟ قلتُ: الجنَّةُ. قال: أجل إن شاء الله. ثمَّ قلتُ: ولا خيرَ في حِلمٍ إذا لم تكُنْ له = بوادرُ تحمي صفْوَه أن يُكَدَّرا ولا خيرَ في جهلٍ إذا لم يكُنْ له = حليمٌ إذا ما أورد الأمرَ أصدرا فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لا يَفْضُضِ اللهُ فاك" مرَّتَيْن".
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 21/12/2019 ميلادي - 24/4/1441 هجري الزيارات: 11616 الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة يس (3) ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ ﴾ [يس: 69]. أولًا: سبب نزولها: قال البغوي: قال الكلبي: إن كفار مكة قالوا: إن محمدًا شاعر، وما يقوله شعر، فأنزل الله تكذيبًا لهم: ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ﴾؛ أي: ما يتسهل له ذلك. وما علمناه الشعر وما ينبغي. ثانيًا: تضمنت الآية بحسب ما ورد في سبب نزولها اتهام المشركين النبي صلى الله عليه وسلم بأنه شاعر وأن القرآن الذي يقوله إنما هو شعر. ثالثًا: جاء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفي هذه التهمة عنه وعن القرآن بما يأتي: 1- قال تعالى: ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ﴾، هذا نفي لكونه صلى الله عليه وسلم شاعرًا، ثم قال: ﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ ﴾، هذا نفي لكون القرآن شعرًا. 2- قال القرطبي: ( وما ينبغي له)، وكذلك كان رسول الله صلى عليه وسلم لا يقول الشعر ولا يزنه، وكان إذا حاول إنشاد بيت قديم متمثلًا كسَر وزنه، وإنما كان يحرز المعاني فقط، صلى الله عليه وسلم.
وها هو ابن الأشرف اليهودي الحاقد لم يكتف بتحريض قومه على المسلمين وتعاطفه مع المشركين بل راح يرثي قتلى المشركين بشعره ويهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ويُظهر عداوته لهم، إلى أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم اكفني ابن الأشرف بما شئت من إعلانه الشر وقوله الأشعار، من لي بابن الأشرف فقد آذاني). وهنا يظهر الدور الإعلامي البارز للشعر الإسلامي، فقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كعب بن الأشرف قد نزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي وزوجته عاتكة، فأبلغ حسان بن ثابت بذلك فهجاهم لإيوائهم ابن الأشرف، فلما بلغ عاتكة بنت أسيد هجاء حسان نبذت رحْل اليهودي ابن الأشرف وقالت لزوجها: ما لنا ولهذا اليهودي ألا ترى ما يصنع حسان بنا؟ فرحل ابن الأشرف عنهم إلى قوم آخرين فهجاهم حسان حتى طردوا ابن الأشرف وظل شعر حسان يلاحقه كوسيلة إعلامية متنقلة وسهلة الانتشار حتى لفظه كل بيت فعاد إلى المدينة راغماً بعد أن ضاقت في وجهه السبل بسبب شعر حسان.
50 فقال: إنما هو: " بين عيينة والأقرع " فقال: " الكل سواء ". يعني: في المعنى ، صلوات الله وسلامه عليه. وقد ذكر السهيلي في " الروض الأنف " لهذا التقديم والتأخير الذي وقع في كلامه ، عليه السلام ، في هذا البيت مناسبة أغرب فيها ، حاصلها شرف الأقرع بن حابس على عيينة بن بدر الفزاري; لأنه ارتد أيام الصديق ، بخلاف ذاك ، والله أعلم. وهكذا روى الأموي في مغازيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يمشي بين القتلى يوم بدر ، وهو يقول: " نفلق هاما.................................. ". وما علمناه الشعر – المجلة الثقافية الجزائرية. فيقول الصديق رضي الله عنه متمما للبيت:..... من رجال أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما وهذا لبعض شعراء العرب في قصيدة له ، وهي في الحماسة. وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم ، حدثنا مغيرة ، عن الشعبي ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر ، تمثل فيه ببيت طرفة: ويأتيك بالأخبار من لم تزود وهكذا رواه النسائي في " اليوم والليلة " من طريق إبراهيم بن مهاجر ، عن الشعبي ، عنها. ورواه الترمذي والنسائي أيضا من حديث المقدام بن شريح بن هانئ ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، كذلك. ثم قال الترمذي.