الإثنين 09/يوليو/2018 - 11:42 ص الدكتور مصطفى الضبع توصل الدكتور مصطفى الضبع لاتفاق مع مكتبة المتنبي بالدمام بالدمام (المملكة العربية السعودية)، وذلك للإشراف على إصدار سلسلة روائية تحمل عنوان "رواية الألفية الثالثة" تعنى بنشر الأعمال الروائية العربية والمترجمة وفق قواعد النشر الخاصة بها. يذكر أن الإعلان عن تلقي الأعمال الروائية للفحص والترشيح للنشر لإصدار باكورة أعمال السلسلة سيكون خلال الشهور المقبلة.
مكتبة المتنبي أخبار ومعارض تواصل معنا
اقتنيت من معرض الكتاب الدولي بالرياض الأشهر الماضية كتابا لفت نظري لشاعر من شعراء الشعر الشعبي –العامة– هذا الكتاب عنوانه (قال إن خٌرمان – مقالات في الأدب الشعبي)، صادر عن مكتبة المتنبي في الدمام 1442هـ، هذا الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات في الأدب الشعبي سطرها العميد الركن المتقاعد علي بن ضيف الله بن خٌرمان الزهراني، وقد أبلى الرجل وهو صديق أعتز به؛ فهو من الذين يحسنون الظن ببعض مقالاتي.. أهدى الكاتب عمله هذا لحفيده وسميه ابن ابنه حاتم، مع أمنيات أن يجد الحفيد وجيله ما يفيد في فهم التراث موروث الأجداد. وأبان ابن خرمان في هذه المقالات تصنيفات للشعر في قبيلتي غامد وزهران، وشرح بعض كلمات القصائد ومقارنتها بما يلائمها من الشعر الفصيح، «حيث إن لهجة أهل المنطقة تعتبر من أقرب اللهجات إلى الفصحى»، مستشهدا بإحالات إلى الأستاذ حمد الجاسر وفق ما جاء في كتابه في سراة غامد وزهران وغيره، كما نشر قصائد مختارة لعدد من شعراء قبيلتي غامد وزهران، لكن فضل العميد بن خٌرمان اتصل ليصلني منه كتاب ألفه عن شاعر مشهور في قبيلة زهران وأسماه (صالح اللخمي – حياته – شعره)، صادر أيضا عن مكتبة المتنبي بالدمام 1439هـ، أهدى الكتاب إلى الشاعر اللخمي إالى محبي الموروث الشعر الجنوبي والمهتمين به.
اقتنيت من معرض الكتاب الدولي بالرياض الأشهر الماضية كتاباً لفت نظري لشاعر من شعراء الشعر الشعبي -العامة- هذا الكتاب عنوانه: (قال ابن خرمان- مقالات في الأدب الشعبي) صادر عن مكتبة المتنبي في الدمام 1442هـ. هذا الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات في الأدب الشعبي سطرها العميد الركن المتقاعد علي بن ضيف الله بن خرمان الزهراني. وقد أبلي الرجل وهو صديق أعتز به فهو من الذين يحسنون الظن ببعض مقالاتي. قسم المكتبات والمعلومات | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. أهدى الكاتب عمله هذا لحفيده وسميه ابن ابنه حاتم، مع أمنيات أن يجد الحفيد وجيله ما يفيد في فهم التراث موروث الأجداد. وأبان ابن خرمان في هذه المقالات تصنيفات للشعر في قبيلتي غامد وزهران وشرح بعض كلمات القصائد ومقارنتها بما يلائمها من الشعر الفصيح «حيث إن لهجة أهل المنطقة تعتبر من أقرب اللهجات إلى الفصحى «مستشهداً بإحالات إلى الأستاذ حمد الجاسر، وفق ما جاء في كتابه في سراة غامد وزهران وغيره، كما نشر قصائد مختارة لعدد من شعراء قبيلتي غامد وزهران. لكن فضل العميد بن خرمان اتصل ليصلني منه كتاب ألفه عن شاعر مشهور في قبيلة زهران وأسماه (صالح اللخمي- حياته- شعره) صادر أيضاً عن مكتبة المتنبي بالدمام 1439هـ، أهدى الكتاب إلى الشاعر اللخمي وإلى محبي الموروث الشعر الجنوبي والمهتمين به.
هذا الكتاب الذي زاد على 580 صفحة، لم يكن عن الشاعر اللخمي بل كان فيه تدوين عن الشعر والشعراء في منطقة الباحة بكل قبائلها سراة وتهامة. ولعل من إحسان الكاتب ابن خرمان ما قام به من إسناد واسع بالمراجع عن مشاهير من رجالات غامد زهران قبل الإسلام وفي بدايات العصر الإسلامي، فقد أورد معلومات عن أعلام من بناة الحضارة الإسلامية: مالك بن فهم الدوسي- جذيمة بن فهم- حممة بن رافع الدوسي- عمرو بن حممة الدوسي- حاجز بن عوف- الأعور بن عمرو الأزدي- الطفيل بن عمرو الدوسي- أبو هريرة رضي الله عنهما- الخليل بن أحمد الفراهيدي ثم الأمير بخروش بن علاس بطل من أبطال مقاومة الوجود التركي. ثم فصل الكاتب عن ثلل من شعراء زهران في عصور متتالية وما كان من شعر بينهم في مختلف الأغراض الشعرية، وخص أغلب الكتاب للشاعر صالح اللخمي دراسة للشاعر والشعر بما يجلي صنائع المعروف بين الكاتب ابن خرمان، وهو شاعر أيضا مجايل للشاعر اللخمي. وفي جميل القول ما أشار إليه الشاعر العميد بن خرمان عن شعراء الباحة من المبرزين في الشعر الفصيح والمثال بحتري الباحة حسن محمد الزهراني رئيس النادي الأدبي في الباحة، والشاعر الدكتور أحمد قران الزهراني الذي بات ذا مكان في الشعر العالمي، حيث اختير لمنصة الشعر في إيطاليا.
للشعر العامي في كثير من البلدان العربية مسارات تتفاوت بين محاولات لربط العاميات بالعربية الفصيحة وآخر لنفي الصلة، وغالب كل من المسارين له حجج وإحالات لمصادر الشعر العامي، كما يتداول في الأوساط القبيلة في أغلب البلاد العربية، ويسمه البعض بالشعر الشعبي، ولا ضير إذا كان الشعب العربي يفهم معانيه ومراميه، إلا أن واقع الحال لا يدعم كثيرا هذا التوجه بسبب اختلاف اللهجات في البلد الواحد، ناهيك عن كل البلدان التي تتكلم العربية فصيحة أو عامية أو محكية. أغلب الشعر العامي مناط السير فيه لا يخرج في غالبه عن المفاخرة والافتخار بالقبيلة والقبائلية والانتشاء بأمجاد ماض تولى أو حاضر تجلى بعض ما دار ويدود الشعر العامي الشعبي حتى لا يجفل شعراء العاميات هو في تجلية وافتخار بالكرم والشجاعة في الغالب الأعم، ومحاولات بعض الشعراء سلوك نهج الإصلاح بين المتخاصمين في القبيلة أو القبائل، وهؤلاء لهم تقدير واعتبار مجتمعي، أما شعر شعراء مثيري الفتن والشغب فليس لهم من الحظوة لدى العقلاء. هنالك نمط من الشعر القبائلي يتركز في المدح للقبيلة أو القبائل والزعامات والمشيخات، وظني أنه الغالب، وأعتقد أن ما جاء منه دون انتظار عطاء مالي هو الأكثر تقبلا واستحسانا، ولا يمنع أن بعض الممدوحين يرد بعطاء مالي.
نبذة عن القسم استجابة لحاجة المجتمع في المنطقة الشرقية والمملكة بصفة عامة لتوفير كوادر بشرية في مجال المكتبات والمعلومات, سعت جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل منذ نشأتها للتخطيط لإنشاء قسم متفرد لتدريس علوم المكتبات والمعلومات وفقاً لما توصي به معايير قطاع التعليم العالي في المملكة. وسعياً من الجامعة بصفة عامة وكلية الآداب بصفة خاصة, والتي تسعى دائماً للتميز الأكاديمي والتطوير المستمر للإرتقاء ببرامجها الأكاديمية, وتماشياً مع روح العصر المعلوماتي والتقني, وحرصاً منا على طرح كل مايخدم المجتمع السعودي ويسانده في كافة القطاعات, قامت بحمدالله بفتح برنامجها الأكاديمي هذا منذ عام 1431هـ/1432هـ لتأهيل كوادر نسائية متطورة علمياً وتقنياً في مجال المكتبات والمعلومات, قادرةً على ممارسة المهنة وخدمة المجتمع بما يلبي إحتياجات مختلف قطاعات سوق العمل المعلوماتي بالمملكة العربية السعودية. الرؤية التميز في علوم المكتبات والمعلومات محلياً واقليمياً وعالميا. الرسالة تقديم تعليم مهني في مجال المكتبات والمعلومات يسهم في بناء المعرفة وتنمية البحث العلمي ودعم التعلم مدى الحياة. الأهداف تقديم برامج دراسية عالية الجودة في تخصص المكتبات والمعلومات بمختلف المستويات الأكاديمية.
[٢٣] المراجع ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن الحسن بن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 10/105، إسناده حسن. ↑ محمد إسماعيل المقدم، دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم صفحة 6، جزء 3. بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن باز، كتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر صفحة 131، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 6464، صحيح. ↑ رقية المحارب (1430)، كتاب كيف تخشعين في الصلاة ، صفحة 42. بتصرّف. قراءة اية الكرسي بعد الصلاة. ↑ صالح المغامسي، آيات الحج في القران الكريم ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الارناؤوط، في صحيح ابن حبان، عن ابو ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 838، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2613، صحيح. ↑ خالد الحسينان (1424)، كتاب أكثر من 1000 سنة في اليوم والليلة ، القاهره- مصر: دار ابن الجوزي، صفحة 57، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 5065، سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 597، صحيح. ↑ محمد حسين يعقوب، كتاب الأنس بذكر الله ، القاهره- مصر: دار التقوى للنشر والتوزيع، صفحة 117.
Your browser does not support the audio element. 0057_نور_على_الدرب3 السؤال ثمة حديث حول قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة، وهل قراءتها مسنونة أم لا؟ الجواب جاء عند النسائي وغيره أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» [سنن النسائي الكبرى: 9848] ، وهذا الحديث صححه جمع من أهل العلم منهم: المنذري، وابن القيم، وابن حجر، وجمع غفير من أهل العلم، وتكلم فيه بعضهم، لكن المرجح صحته.
بتصرّف. ↑ عادل الزرقي (1430ه)، كتاب ذوق الصلاة عند ابن القيم (الطبعة الثانية)، الرياض - المملكة العربية السعودية: دار الحضارة للنشر والتوزيع، صفحة 45، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البزار، في البحر الزخار، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصفحة أو الرقم: 10/113، إسناده حسن. ↑ سعيد القحطاني، الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة ، الرياض - المملكة العربية السعودية: مطبعة سفير، صفحة 410، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6346، صحيح. فضل قراءة آية الكرسي بعد الصلاة - الشيخ عبدالعزيز بن باز - ماهو فضل آية الكرسي بعد كل صلاة. ↑ أبو زكريا النووي (1425ه)، كتاب الأذكار للنووي ط ابن حزم ، بيروت: دار ابن حزم للطباعة والنشر، صفحة 155. بتصرّف. ↑ سورة طه، آية: 130. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1404 - 1427 هـ)، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 245، جزء 21. بتصرّف. ↑ وائل حافظ خلف، كتاب بلوغ الغاية من تهذيب بداية الهداية ، القاهره- مصر: دار البشير للثقافة والعلوم، صفحة 46، جزء 1. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1404 - 1427 هـ)، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 242، جزء 21.