ووحدة معالجة الشبكات العصبية "NPU" هي قفزة تكنولوجية إلى الأمام، حيث تقدم قدرات حوسبية للذكاء الاصطناعي تعزز الكفاءة بنسبة ٥٠ ضعف والأداء بنسبة ٢٥ ضعف. ولأن وحدة معالجة الشبكات العصبية "NPU" في هواوي ميت ١٠ تعمل بشكل مستقل عن المعالجة القائمة على السحابة القياسية، يتم ضمان خصوصيتك. طاقة ذكية: بطارية مصممة لكي تدوم استخدام يوم كامل للمستخدمين طوال اليوم مع إدارة البطارية الذكية. فمع بطارية رائدة سعة ٤٠٠٠ ملي أمبير بالساعة إلى جانب إدارة البطارية الذكية التي تتعلم من سلوكيات المستخدمين لتخصيص الموارد بذكاء، يتم تقليل استهلاك الطاقة وزيادة عمر البطارية إلى أقصى حد. وتقنية سوبر تشارج من هواوي لا توفر فقط الاستخدام ليوم كامل مع الشحن لمدة ٢٠ دقيقة، ولكن نظام الأمان ١٥ طبقة الخاص بها معتمد من شركة تي يو في راينلاند. كاميرا ذكية: كاميرا لايكا المزدوجة الجديدة مع فتحة عدسة إف / ١, ٦ مع عدسة لايكا المزدوجة الجديدة مع فتحة إف/١, ٦، يمكنك بسهولة التقاط صور جميلة في عمق الميدان، وصور واضحة للغاية في الإضاءة المنخفضة، ولقطات خالية من الضبابية للكائنات المتحركة. وجهاز استشعار ٢٠ ميجابكسل أحادية اللون ومستشعر ١٢ ميجابكسل بوضعية الألوان الثلاثية مع تثبيت الصورة البصرية يلتقط المزيد من الضوء لأداء بمستوى الخبراء.
ووحدة معالجة الشبكات العصبية "NPU" المضمنة تفتح الباب لعهد جديد من التطبيقات الذكية من خلال خلق النظام البيئي المطور مع التركيز على الذكاء الاصطناعي. ضاعف حجم شاشتك تأكد من أن الترفيه المحمول الخاص بك غامرة حقا مع شاشة المغامرة الكبيرة! واستمتع بمزيد من الألعاب على جوجل بلاي. شاشة ذكية تم إعداد هواوي ميت ١٠ للعرض متعدد الأعمدة، ما يجعل العمل المحمول سهل مثل الجلوس في مكتبك.
تصميم أفضل صُمم لجلب رؤيتك للحياة: فاستمتع بتجربة مشاهدة غامرة مع تقنية إتش دي آر ١٠. شاشة هواوي كاملة الرؤية هي شاشة جديدة مذهلة بحجم ٥, ٩ بوصة مع نسبة ظهور ١٦:٩، وبالكاد يوجد حواف، وتكنولوجيا HDR10 لألوان حية بشكل مكثف ومشرق. الحرفية الشهيرة في شريط التوقيع تلقي الضوء على كاميراتين ثنائية تجسد التماثل التام لتصميم الهاتف الذكي الفائق. والزجاج المنحني المريح يتناسب بشكل مريح في راحة اليد ويمنحك الشعور الجيد كمظهره. مواد متطورة يتميز هواوي ميت ١٠ بغطاء زجاجي قوي ومتين من الأمام والخلف، لتصميم أنيق وفريد من نوعه. ويتم استخدام تقنية مبتكرة لتسخين الزجاج الخلفي المقوى إلى ٧٠٠ درجة مئوية قبل تشكيله، لتقديم الشكل النهائي. سرعة ذكية أول معالج كيرين للذكاء الاصطناعي في العالم يجلب لك تجربة هاتف ذكي أسرع وأقوى، وأكثر سلاسة. حيث يعمل معالج كيرين ٩٧٠ على تعزيز السرعة والاستجابة والكفاءة من خلال منصة حوسبة الذكاء الاصطناعي AI مع وحدة معالجة الشبكات العصبية المخصصة (NPU). هواوي ميت ١٠ هاتف ذكي، وسريع، ومتكيف، حيث يفهم ويستجيب للمواقف الحقيقية على الفور. ومع أحدث تقنية ١٠ نانومتر، ووحدة المعالجة المركزية ٨ نواة، ووحدة معالجة الصور "GPU" ١٢ نواة، فإن هواوي ميت ١٠ يمنحك الأداء المتميز بسرعة البرق باستخدام طاقة أقل بكثير.
الذاكرة الداخلية هي المخصصة لتخزين الملفات. الذاكرة الخارجية دعمها يعني وجود فتحة يمكن وضع كارت مخصص لزيادة حجم ذاكرة تخزين الملفات. مساحة تخزين الملفات المعلنة من الشركة، المساحة الفعلية داخل الجهاز ستكون أقل لوجود ملفات النظام. بالنسبة للذاكرة الخارجية بعض الهواتف التي تدعم شريحتين، تسمح بوضع الذاكرة الخارجية في مكان الشريحة الثانية، وسيتم التنبيه في هذه الحالة. الرامات: 4 جيجا، الذاكرة الصلبة: 64 جيجا، يدعم الذاكرة الخارجية حتى 256 و توضع مكان الشريحة الثانية المستشعرات: البصمة / البوصلة / التسارع / الدوران / الضغط الجوى / القرب مواصفات الكاميرا الكاميرا الخلفية: الكاميرا أو الكاميرات الأساسية، عادة ما تكون في ظهر الهاتف و الهواتف الحديثة تأتي بأكثر من كاميرا و سيتم الإشارة الي مواصفات كل كاميرا على حدة. و لكل كاميرا سيتم الإشارة الي دقة الصور الملتقطة بالميجا بكسل و حجم المستشعر و قطر فتحة العدسة و التثبيت البصري في حالة وجوده، بالإضافة الي عدد قطع الفلاش. 12 / 20 ميجابيكسل، قطعتين ليد فلاش، حجم المستشعر: 1/2. 9 بوصه تسجيل الفيديو: 1080p@30fps / 1080p@60fps / 2160p@30fps الكاميرا الأمامية: 8 ميجا بكسل اخرى: HDR إكتشاف الوجه اكتشاف الإبتسامة الضبط البؤري باللمس الوسم الجغرافي Geotagging بانوراما أفقية خاصية التثبيت البصري (OIS) يحتوى على كاميرتان خلفيتان البطارية السعة: 4000mAh الإستخدام: تقييم الإستخدام المعلن من الشركة المنتجة للهاتف يرجي الملاحظة ان التقيمات تكون طبقا للإختبارات في الأوضاع المثالية.
ميت ١٠ | mate 10 | الهاتف الاقوى من هواوي - YouTube
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أرجع في هذا المقال الذي أختم به هذه السلسلة، إلى الدليل الذي بدأتها به: دليل الفطرة، لتكتمل الحلقة، ويتم المقصود بها! والفطرة هي: ''الخلقة التي خلق الله عباده عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وعلى محبة الخير وإيثاره وكراهة الشر ودفعه، وفطرهم حنفاء مستعدين لقبول الخير'' (1). إن دلالة الفطرة على وجود الله أقوى من أي دليل آخر، علميا كان أو عقليا. فالفطرة هي الأساس التي تبنى عليه المعارف الإنسانية جميعها، وعلى رأسها معرفة الخالق سبحانه. قال تعالى: { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها} (الروم:30). أدلّة ديكارت على وجود الله. وهذه الفطرة هي الميثاق الذي أخذه الله على بني آدم قبل أن يخلقوا، وجعل منه حجة قائمة عليهم، كما قال تعالى: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون} ( الأعراف: 172-173). ولذلك كان وجود الله من الأمور المركوزة في الفطَر البشرية، فإن كل إنسان يشعر من نفسه بأنّ له ربا وخالقا، ويحس بعظيم الحاجة إليه، فيتجه بيديه وعينيه وقلبه إلى السماء، لطلب الغوث من ربه.
فإما أن يقال بفطرية معرفة وجود الله كما يقال بفطرية هذه المعارف الأولية، وإما أن يقال بنفي المعارف الفطرية كلها، وحينئذ لا يمكن تثبيت استدلال عقلي، للحاجة إلى أساس ضروري يرجع إليه! اعتراض على دليل الفطرة: من أشهر ما يعترض به على دليل الفطرة قول بعضهم: إذا كان وجود الله مستقرا في الفطر، فلِمَ يؤثر عن بعض الناس إنكارهم لوجوده؟ والجواب: أن الإقرار بوجود الله إنما هو في حق من سلمت فطرته من الانحراف، أما من تعرض لأعاصير الشبهات حتى اقتلعت الفطرة السليمة من قلبه، فإنه يحتاج إلى نصب الأدلة العقلية، وجمع البراهين العلمية. وفساد الفطرة وتغيرها ليس أمرا محالا ولا بعيدا، فإن الإنسان قد يكون في بيئة ضالة منحرفة، فتتسرب إلى قلبه مؤثرات كثيرة، تبعده عن سواء السبيل. قال ابن تيمية: ''إن الإقرار والاعتراف بالخالق فطري ضروري في نفوس الناس، وإن كان بعض الناس قد يحصل له ما يفسد فطرته حتى يحتاج إلى نظر تحصل له به المعرفة'' [4]. أدلّة وجود الحركة الجوهرية. وهنالك وجه آخر في الجواب، وهو: أن المخالفين للفطرة، القائلين بإنكار الخالق، قلة قليلة في عموم البشر عبر التاريخ، كما سبق بيانه. ثم إن كثيرا منهم ينكر وجود الله في الظاهر، مع إقراره بوجوده في الباطن؛ كما ذكر الله تعالى عن فرعون وقومه في تعاملهم مع آيات الله سبحانه: { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا} [النمل:14].
وحادثة أخرى تتحدث عن طائرة تتهاوى بركابها ، فتتعالى أصوات الإيمان منهم وقد كانوا من قبل أهل إلحاد وكفر ، وقد سجل الله هذه الظاهرة في كتابه الكريم في أكثر من آية،منها قوله تعالى: { وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا} (الاسراء:67). أدلة وجود الله تعالى. فهذا هو دليل الفطرة وهو من القوة والمكانة بحيث لا يستطيع أن يدفعه دافع أو ينازع فيه من منازع. وثمة دليل آخر لا يقل قوة وأهمية عن دليل الفطرة وهو ما أسماه أهل العلم بدليل الحدوث ، ومفاد هذا الدليل أنه لابد لكل مخلوق من خالق ، وهذه حقيقة يسلم بها كل ذي عقل سليم ، فهذا الأعرابي عندما سئل عن وجود الله قال بفطرته السليمة: البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، ألا تدل على العزيز الخبير. فلله ما أحسنه من استدلال وما أعجبه من منطق وبيان. ومن الأمثلة الأخرى التي تدل على هذه الحقيقة ما روي من أن أحد العلماء طلب منه بعض الملاحدة أن يناظره في وجود الله سبحانه ، وحددوا لذلك موعدا ، فتأخر العالم عنهم وكان تأخره عن قصد ، فلما جاءهم وسألوه عن سبب تأخره قال: لقد حال بيني وبين مجيء إليكم نهر ، ولم أجد ما ينقلني إليكم ، غير أن الأمر لم يطل حتى أتت سفينة ، وهي تمشي من غير أن يقودها قائد ، أو يتحكم فيها متحكم ، فصاح به الملاحدة ماذا تقول يا رجل ؟!!
"وهكذا وجد ديكارت بين أفكاره الفطريّة، فكرة الكائن الكامل اللامتناهي كفكرة واضحة، هذه الفكرة عينها - الله- هي فكرة واضحة جدّاً، ومتميّزة جداً، تتضمن في ذاتها الوجود الواقعي أكثر من أية فكرة أخرى". "ففكرتي عن الألوهيّة التي تشتمل على كلّ شيء بالقوّة والفعل معاً". وبهذا تكون فكرة الله نموذجاً لفكرة الكمال اللامتناهي وعلّتها. أدلة إثبات وجود الله تعالى. أمّا الدّليل الثاني، فمستمدّ من الدّليل الأوّل، على اعتبار فكرة الكمال، فلو كان ديكارت علّة نفسه؛ أي مُوجِد نفسه، لمنح نفسه جميع الكمالات، لكنّه كائن ناقص، لا يمكنه أن يكون خالق نفسه، لذا لا بدّ لوجوده من علّة، لكونه لا يمكن أن يكون علّةً لنفسه بمقتضى نقصه، "لو كنت خالق نفسي، لما شككت في أمر، أو رغبت في أمر، ولا افتقرت إلى أيّ من الكمالات، ذلك لأنّني سأمنح نفسي حينئذٍ كلّ كمال يخطر ببالي فأكون إلهاً". إذاً، فالله باعتباره كائناً كاملاً هو علّة وجودي، وهو علّة وجوده أيضاً؛ أي أنّه علّة ذاته، فالله ليس فقط مقدّمة منطقيّة، إنما له من العظمة والقدرة ليمنح لنفسه الوجود، أي أنّه سبب لذاته، وليس سبباً للأشياء فقط. كما أنّ الله هو مانح الوجود وحافظ الوجود، أي أنّ له قدرة على الخلق وحفظ الخلق، لهذا فمن البدهيّ ـ حسب ديكارت ـ أن نتبيّن، إذا أمعنّا النّظر في طبيعة الزّمان، "أنّ حفظ جوهر من الجواهر عبر لحظات وجوده، هو على غرار الخلق، من خصائص الكائن الكامل، وبالتّالي، ككائن غير كامل، لا أمتلك القدرة على حفظ وجودي في الزّمن، فأنا لست بقادر أيضاً على خلق نفسي؛ أي أنّني لا يمكن أن أكون علّةً لوجودي".
مثال النوع الأول المُعتمد على الدليل العقليّ آيتا سورة الطور: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36)) فنرى أنَّ "الله" -تعالى- أتى بالفروض الثلاثة التي تأتي على العقل في قضيَّة خلق الموجودات عن طريق السؤال الذي يستنكِر -السؤال الاستنكاريّ-، وهو في الأصل تقنيَّة منطقيَّة تُسمَّى "القسمة العقليَّة" لكنَّها أتتْ بشكل يتلاءم مع الفهم البسيط. أدلة وجود الله 8..دليل الفطرة - موقع مقالات إسلام ويب. ولفهم المثال؛ فـ"القرآن" يُفحم المُنكرين لوجود "الله" -تعالى- فيقول سبب وجودكم أحد ثلاثة: أنْ تكونوا قد خُلقتُم دون سبب -يقصد خالقًا- (وهذا باطل ينكره العقل، فلا فعل دون فاعل)، أو أنْ تكونوا خالقِيْ أنفسِكم (وهذا باطل أيضًا منطقيًّا؛ فلا يكون الشيء سببًا لنفسه)، أو أنْ تكونوا قد خلقتم السماوات والأرض (وهذا بيِّن الفساد أمام النظر؛ فإنَّ السماوات والأرض أشدّ خلقًا من الإنسان). فلا يبقى بعد إبطال الفروض المُتاحة إلا فرض واحد فقط هو أنْ يكون إله قد خلقهم. وهكذا أفحم الدليل العقليّ القُرآنيّ كلّ مُنكر لوجود "الله" -تعالى-. ومثال الدليل الثاني المُعتمد على العقل والمنظور المشهود أمام العين البشريَّة كلّ الآيات التي تعرض لحِكمة الكون ودقَّة صُنعه وجميل تكوينه، وكلّ الآيات التي تدعو للتدبُّر في الكون بالنظر المُباشر -لتتشرَّب الفطرةُ السليمةُ هذه الحِكمة الإلهيَّة الفيَّاضة حولها في كلّ مظهر- أو بالفحص والدرس والمُعاينة المُقرّبة.
3- ومهمة الرسل تصحيح هذه الفطرة وتكميلها، ببيان ما يجب للمعبود وما يمتنع في حقه، ليتجه المخلوق إلى المعبود الحق، وهو الله سبحانه وتعالى. 4- مجموع الفتاوى: 16/328.