إجازات أداء الاختبارات الدراسية. كما تم تعديل الفقرة رقم ج من المادة رقم 47 من نظام الأفراد القديم لتصبح كما يلي في نظام الأفراد الجديد: يجوز أن يتم ضم الإجازات السنوية للأفراد مع بعضها البعض وذلك بشرط أن تكون مدة الإجازات المجمعة لا تزيد عن 60 يومًا خلال السنة. يتم إضافة مادة رقم 53 مكرر 2 إلى نظام الأفراد الجديد والتي تنص على: إجازات المرافقة الدراسية: يجوز للأفراد الحصول على إجازة لمرافقة زوجته إذا كانت الزوجة مبتعثة للدراسة في الخارج أو أن يكون أحد الأشخاص ممن يعولهم مبتعث للدراسة في الخارج وذلك بشرط: لا يتم حساب تلك المدة عند الرغبة في حساب التقاعد أو حساب الترقية. تعديل نظام الخدمة العسكرية أثناء اجتماع مجلس الوزراء تم اتخاذ قرار بشأن إجازة الإجراءات المتخذة وذلك بما يخالف: أحكام نظام خدمة الضباط الذي تم إصداره وفقًا للمرسوم الملكي رقم 34 والذي كان بتاريخ 28/3/1393 هـ. ونظام خدمة الأفراد الذي تم إصداره وفقًا للمرسوم الملكي رقم 9 والذي صدر بتاريخ 24/3/1397 هـ. وبناءً على قرارات مجلس الخدمة العسكرية وفقًا للمادة رقم 45 والذي صدر بتاريخ 3/8/1432هـ. تم العمل بتلك القرارات ابتداءً من تاريخ صدورها حتى التاريخ المحدد لإيقاف العمل به حسب المرسوم الملكي رقم 10122 والذي كان في تاريخ 15/3/1434 هـ.
ما هو قرار تعديل نظام الضباط والافراد الجديد 1442 المعلن عنه من قبل مجلس الوزراء السعودي، منذ الإعلان عن رؤية المملكة 2030 وتسير السعودية إلى التحول الوطني المراد منه تحقيق هذه الرؤية، لذلك إهتم مجلس الوزراء السعودي في تعديل الأنظمة المختلفة في المملكة ومنها تعديل نظام الضباط والأفراد والذي سنتعر عليه الان. قرار تعديل نظام الضباط والافراد الجديد 1442 أصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود مساء أمس الثلاثاء أمراً ملكياً عاجلاً بخصوص الضباط العساكر السعوديين الذين يعملون في الجيش والشرطة السعودية، ونص الأمر الملكي الجديد على تعديل نظام خدمة الضباط والأفراد، وذلك بعدما أصبح طلب تعديل نظام خدمة الأفراد مطلب للكثير من السعوديين، وهو ما ظهر جلياً كترند على موقع تويتر. وجاء هذا المطلب لأنه لم يتم تعديل نظام الضباط والأفراد منذ أربعين عاماً، حيث كان طالب الإبتدائي يتعين على نفس الرتب الحالية التي أغلبها أصبح جامعيين، مطالبين بمعاملتهم حسب المسؤوليات المسندة إليهم وحسب الشهادات والمؤهلات العلمية، مؤكدين على أن العسكريين هم نواة الدولة ويستحقون من القيادة الشيء الكثير، وقد أمر الملك سلمان بتعديل نظام خدمة الضباط ونظام خدمة الأفراد حسب ما اسند في القرار.
نظام خدمة الضباط أحد الأنظمة المعمول بها في المملكة العربية السّعوديّة، حيث تمتلك المملكة العديد من الأنظمة التي تُميّزها عن غيرها من الدّول، ومنها النّظام الخاصّ بالضباط والعساكر، وهو أحد الأنظمة التي تهتم بشؤون ضباط المملكة العربية السّعوديّة وكلّ ما يتعلق بهم من أجل تعزيز حقوقهم وواجباتهم، ولهذا سنوافيكم بتفاصيل هذا النّظام من خلال مقالنا هذا. نظام خدمة الضباط يُعدُّ نظام خدمة الضّباط أحد الأنظمة الخاصّة بضباط وعساكر المملكة العربية السّعوديّة، حيث صدر هذا النّظام بموجب المرسوم الملكيّ رقم (م/43) الصادر بتاريخ 28/8/1393هـ الموافق 25/9/1973م، وذلك استنادًا إلى قرار مجلس الوزراء السعوديّ رقم (1021) الصادر بتاريخ 22/8/1393هـ، وتجدر الإشارة هنا إنَّ هذا النّظام يشتمل على 161 مادّة، وتتمثل عناوين النظام بالتالي: [1] التعاريف. الرتب والتعيين. الأقدمية وملفات الضباط وتقارير الكفاءة. واجبات الضباط والأعمال المحرمة عليهم. ترقية الضباط وأسبقية القيادة. الاختيار والنقل والإلحاق والإعارة. الرواتب والمخصصات والبدلات والعلاوات. الابتعاث والإجازة الدراسية. الإجازات. بدل الانتداب ويومية الميدان. الاستيداع وإنهاء الخدمة.
ــ ترقية خضر بن عبدالحميد بن يوسف سيد إلى وظيفة (مدير عام فرع الديوان بمنطقة مكة المكرمة) بالمرتبة (الخامسة عشرة) بالديوان العام للمحاسبة. ــ ترقية علي بن صالح بن محمد السلمي إلى وظيفة (مستشار لشؤون القبائل) بالمرتبة (الرابعة عشرة) بوكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية. ــ ترقية سليمان بن يوسف بن عبدالمحسن المسعود إلى وظيفة (نائب أمين مكتبة) بالمرتبة (الرابعة عشرة) بمكتبة الملك فهد الوطنية. كما اطلع مجلس الوزراء على عدد من الموضوعات العامة المدرجة على جدول أعماله، من بينها تقارير سنوية لوزارة الاقتصاد والتخطيط، وصندوق التعليم العالي الجامعي، والهيئة العامة للنقل، والمؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث، وقد اتخذ المجلس ما يلزم حيال تلك الموضوعات.
حيث أن الظل صفة من صفات الأشياء، والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك، فله الكمال وحده سبحانه، وبذلك فإن السبعة الذين يظلهم الله بظله، يستظلون بظل الرحمن سبحانه وتعالى. وهناك من يرى من العلماء أن الله يخلق ظلا لمن يريد أن يظله يوم القيامة ومنهم السبعة الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث. وكذلك فسر بعض العلماء سبعة يظلهم الله بظله تفسير آخر، حيث قالوا إن هؤلاء السبعة لن تؤثر فيهم حرارة الشمس بمشيئة الله تعالى. ومن العلماء من يرى أن الظل الذي يستظل به السبعة الذين يظلهم الله بظله هو ظل الجنة. 1- إمام عادل أول السبعة الذين يظلهم الله بظله هو الإمام العادل، حيث يرزق الإمام العادل بظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله، ويفوز بالجنة ونعيمها. والإمام العادل هو الذي يحكم بين المسلمين بالعدل، ولا يظلم أحد. وغالباً من يتصف بالإمام هو من يتولى أمور المسلمين، كالقضاة والحكام. وبدأ هذا الحديث بذكر الإمام العادل للحرص على مصلحة جميع المسلمين. ولتحفيز من يقوم على شئونهم بالعدل في الحكم بينهم. 2- شاب نشأ في عبادة الله ثم بعد تبشير الإمام العادل بظل الرحمن، يأتي الشاب الذي نشأ في طاعة الله حيث ينال رضا الله ويستظل بظله يوم لا ظل إلا ظله.
15-09-2009, 09:02 PM مشرفة ملتقى السيرة وعلوم الحديث تاريخ التسجيل: Apr 2006 مكان الإقامة: العراق / الموصل الجنس: المشاركات: 2, 056 رد: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله اليك أختي الكريمة على نقلك المبارك جعله الله في ميزان حسناتك __________________ 15-09-2009, 11:39 PM مشرفة ملتقى القصة والعبرة تاريخ التسجيل: Apr 2008 مكان الإقامة: **الشــــ رحمة ربي ـــــــــــفاء ** المشاركات: 3, 468 الدولة: بارك الله فيك ولك وأسعدك في ادارين وجمعني واياك تحت ظلال العرش __________________
قال النووي رحمه الله: " قَالَ الْقَاضِي: ظَاهِره أَنَّهُ فِي ظِلّه مِنْ الْحَرّ وَالشَّمْس, وَوَهَج الْمَوْقِف وَأَنْفَاس الْخَلْق " انتهى من " شرح النووي لمسلم ". وروى أحمد (16707) عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي فِي ظِلِّ عَرْشِي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب ". وروى أحمد (16882) عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع ". ثانياً: اختلف العلماء رحمهم في معنى " الظل " في قوله عليه الصلاة والسلام: ( في ظله يوم لا ظل إلا ظله) ، فذهب بعض أهل العلم إلى أن المراد بالظل: ظل العرش ، فيحمل المطلق في الأحاديث على المقيد ، فكل حديث فيه إضافة الظل إلى الله تعالى ، فالمقصود به ما قيد في الأحاديث الأخرى بظل العرش. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: " صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) خرَّجه مسلم من حديث أبي اليسر الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وخرَّج الإمام أحمد والترمذي وصححه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من نفس عن غريمه ، أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة) ، وهذا يدل على أن المراد بظل الله: ظل عرشه " انتهى من " فتح الباري لابن رجب " ( 4 / 63).
والله أعلم
وفي الحق أن العدل دعامة الملك، ووسيلة التقدم والعمران، وسير الأمم في سبل الرقي بخطوات واسعة في جميع مرافق حياتها ووسائل نهضتها وسعادتها، ويدخل في ذلك أيضاً كل من ولي شيئاً من أمور المسلمين فعدل فيه. وثانيهم: شاب امتلأ فتوة ونشاطاً واكتمل قوة ونمواً، لازم عبادة الله، وراقب في سره وجهره مولاه، لم تغلبه الشهوة ، ولم تخضعه لطاعتها دوافع الهوى والطيش. وثالثهم؛ رجل خلا إلى نفسه فذكر عظمة ربه وقوة سلطانه ورحمته على عباده وجزيل إحسانه، فاغرورقت عيناه بالدموع، وفاضتا طمعاً في ثوابه وغفرانه، ورهبته من عذابه وأليم عقابه، ولم يفعل ذلك رياء وخديعة على ملأ من الناس ومشهد منهم، مما يدل على صدق تأثره، وعمق رهبته. ورابعهم: من حببت إليه المساجد، فيظل متعلقاً بها يشرع إليها إذا حان وقت الصلاة ويحافظ على أوقاتها، وليس المراد حب الجدران، ولكن العبادة والتضرع إلى الله فيها، وهذا يستلزم تجافيه عن حب الدنيا واشتغاله بها، وهي رأس كل خطيئة، والمساجد بيوت الله، ومجتمع المسلمين، ومناط وحدتهم، والتئام كلمتهم، شرعت فيها الجماعات في الجمع والأعياد لما في ذلك من حكم جمة وفوائد لا تحصى. وخامسهم: رجلان تمكنت بينهما أواصر المحبة الصادقة والصداقة المتينة الخالصة لله من شوائب النفاق وابتغاء النفع، لا يؤثر فيها غنى ولا فقر، ولا تزيدها الأيام إلا وثوقاً وإحكاماً، سرهما في طاعة الله، وجهرهما في مرضاته، لا يتناجيان في معصية، ولا يسران منكراً، ولا تسعى أقدامهما إلى فسق أو فجور، تجمعهما رابطة الدين وحبه، وتفرقهما الغيرة على الدين والذياد عن حرمته، لا لعرض زائل أو متاع من الدنيا قليل.