مدة حكم الخلفاء الراشدين مدة خلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوم وفاة النبي ﷺ في الثاني عشر من ربيع الأول سنة 11 للهجرة. وانتهت خلافته بوفاته ليلة الثلاثاء 8 جمادى الثانية من سنة 13 للهجرة. فكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر ونصفا. مدة خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد حكم منذ وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى أن مات اغتيالا وهو يصلي الفجر بالناس في المسجد النبوي يوم الأربعاء 25 من ذي الحجة للسنة 23 للهجرة. وقد حكم الناس عشر سنين و 6 أشهر. مدة خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وحكم عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد وفاة عمر بن الخطاب، وتم اختياره من بين مجلس الشورى الذي حدده عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد وفاته. ودامت خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه 12 سنة إلى أن قتل في شهر ذي الحجة في يوم الجمعة. وبعد قتل عثمان بن عفان بدأت الفتن. مدة خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبويع للخلافة بعد عثمان رضي الله عنه سنة 35 للهجرة، وحدثت في عهده الكثير من الفتن، حين قام كبار الصحابة يطلبون قتلة عثمان واختلفوا مع علي رضي الله عنه إذ أراد التريث حتى تهدأ الأوضاع، وحدثت معارك بين المسلمين ودخل المفسدون بين الناس وعظمت الفتن، وقتله الخارجي عبد الرحمان بن ملجم في 17 رمضان سنة 40 للهجرة.
[2] شاهدي أيضاً: ما هي مدة حكم الخلفاء الراشدين؟ ما هي مدة حكم الخلفاء الراشدين؟ مدة حكم الخلفاء الراشدين ثمانية وعشرون أو تسعة وعشرون سنة ، أي ما يقرب من ثلاثين سنة. بدأت هذه الخلافة باستلام سيدنا أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – إلى منصب الخليفة عام 632 واستمرت حتى وفاة الخليفة علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – في سنة 660 ، مرورا بخلافة الفاروق عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما ، وقد ورد في الحديث على سفينة عبد المولى رسول الله – صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم – أنه قال: خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ، ثم قالت لي سافينة: أمسكوا. خلافة أبو بكر ، خلافة عمر اثنتي عشرة سنة وستة أشهر ، وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة ، وخلافة علي رضي الله عنه إتمام الثلاثين. قلت: معاوية؟ قال إنه أول الملوك. [3] وهو دليل على فترة الخلافة الراشدة والخلفاء الراشدون الأربعة ، والله ورسوله أعلم. [2] وانظر أيضاً: استمر حكم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم فترة حكم أبي بكر الصديق وبالمثل ، فإن الخوض في تفسير طول فترة حكم الخلفاء الراشدين مجتمعة سيحفزنا على ذكر فترة الحكم لكل منهم على حدة.
ما هي مدة حكم الخلفاء الراشدين وما هو الترتيب الذي حكم فيه الخلفاء الراشدون الأمة الإسلامية؟ ويهتم الموقع بشرح مصطلح حكم الخلافة الراشدة جملة وتفصيلاً لكل خليفة على حدة. الخلفاء الراشدون بادئ ذي بدء ، وقبل الخوض في شرح للمدة التي حكمها الخلفاء الراشدون ، من الضروري ذكر موجز عنهم في البداية. وهم الخلفاء الاربعة وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كل من ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه. له. صلى الله عليهم ورضاهم ، وهم من العشرة المبشرين بالجنة ، وعلوهم على سائر الخلق غير الأنبياء والمرسلين رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم – أمرهم أن يقتديوا بهم ويتبعوا سنتهم ، وهو ما رواه العرباد بن سرية – رضي الله عنه – في الحديث الصحيح ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: فالتزم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. تمسك به والتزم به بأسنانك المولية ، واحذر من الأمور التي تم اختراعها حديثًا ، فكل مادة تم اختراعها حديثًا هي ابتكار وكل ابتكار هو تضليل ". [1] وبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حكموا بالعدل ورفعوا راية التوحيد في غرب وشرق الأرض.
فدامت خلافة علي بن أبي طالب على هذا 5 سنوات إلا بضعة أشهر. الخلفاء الراشدون وفضائلهم الخلفاء الراشدون هم صفوة أمة محمد ﷺ وخيرنا وقدوتنا، وهم الذين أمرنا رسول الله ﷺ باتباع سنتهم بعد سنته، ووصفهم بأنهم الراشدون المهديون. ومن فضائل كل من الخلفاء الراشدين: فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه أول من آمن مع رسول الله ﷺ من الرجال. أنه صدق رسول الله ﷺ حين كذبه الناس، عند نزول الرسالة عليه وبعد حادثة الإسراء والمعراج. أنه أحب الناس إليه ﷺ بعد عائشة رضي الله عنها. أنه حارب المرتدين عن الإسلام. فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو فاروق الأمة، إذ أعز به الله الإسلام مرتين، حين أسلم وحين تولى الخلافة. هو أفضل الصحابة بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه. مات شهيدا في المسجد النبوي في صلاة الفجر. عرف بعدله الكبير بين الناس خاصة في زمنه الذي كثر فيه المسلمون ومر عليهم عام صعب يسمى بعام الرمادة. فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه ذو النورين، تزوج اثنين من بنات رسول الله ﷺ وهما: رقية رضي الله عنها وأم كلثوم رضي الله عنها. جهز جيش العسرة في غزوة حنين. جمع القرآن في المصاحف. فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم من الغلمان.
الرابع: أنه لما دعاه إلى الإقرار بالبعث قال: ما بال القرون الأولى لم تبعث؟ قال علمها عند ربي فرد موسى علم ذلك إلى ربه. في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى أي لم يجعل علم ذلك في كتاب لأنه يضل أو ينسى. القران الكريم |قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ. ويحتمل إثباته في الكتاب وجهين: أحدهما: أن يكون له فضلا له وحكما به. الثاني: ليعلم به ملائكته في وقته. وفي قوله: لا يضل ربي ولا ينسى وجهان: أحدهما: لا يخطئ فيه ولا يتركه. الثاني: لا يضل الكتاب عن ربي ، ولا ينسى ربي ما في الكتاب ، قاله ابن عباس. قال مقاتل: ولم يكن في ذلك [الوقت] عند موسى علم القرون الأولى ، لأنه علمها من التوراة ، ولم تنزل عليه إلا بعد هلاك فرعون وغرقه.
(51) ولهذا لما لم يمكن فرعون أن يعاند هذا الدليل القاطع عدل إلى المشاغبة، وحاد عن المقصود فقال لموسى: فما بال القرون الأولى ؛ أي: ما شأنهم، وما خبرهم؟ وكيف وصلت بهم الحال، وقد سبقونا إلى الإنكار والكفر، والظلم، والعناد، ولنا فيهم أسوة؟ (52) فقال موسى: علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ؛ أي: قد أحصى أعمالهم من خير وشر، وكتبه في كتابه، وهو اللوح المحفوظ، وأحاط به علما وخبرا، فلا يضل عن شيء منها، ولا ينسى ما علمه منها.
[ ص: 19] وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى [ 20 \ 50] فيه للعلماء أوجه لا يكذب بعضها بعضا ، وكلها حق ، ولا مانع من شمول الآية لجميعها. منها أن معنى أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أنه أعطى كل شيء نظير خلقه في الصورة ، والهيئة ، كالذكور من بني آدم أعطاهم نظير خلقهم من الإناث أزواجا. وكالذكور من البهائم أعطاها نظير خلقها في صورتها وهيئتها من الإناث أزواجا. فلم يعط الإنسان خلاف خلقه فيزوجه بالإناث من البهائم ، ولا البهائم بالإناث من الإنس ، ثم هدى الجميع لطريق المنكح الذي منه النسل ، والنماء ، كيف يأتيه ، وهدى الجميع لسائر منافعهم من المطاعم ، والمشارب ، وغير ذلك. وهذا القول مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق علي بن أبي طلحة ، وعن السدي وسعيد بن جبير ، وعن ابن عباس أيضا: ثم هدى أي هداه إلى الألفة ، والاجتماع ، والمناكحة. وقال بعض أهل العلم أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أي: أعطى كل شيء صلاحه ثم هداه إلى ما يصلحه ، وهذا مروي عن الحسن وقتادة. وقال بعض أهل العلم: أعطى كل شيء خلقه ثم هدى: أي أعطى كل شيء صورته المناسبة له. فلم يجعل الإنسان في صورة البهيمة ، ولا البهيمة في صورة الإنسان ، ولكنه خلق كل شيء على الشكل المناسب له فقدره تقديرا ، كما قال الشاعر: وله في كل شيء خلقة وكذاك الله ما شاء فعل يعني بالخلقة: الصورة ، وهذا القول مروي عن مجاهد ومقاتل ، وعطية وسعيد بن جبير ثم هدى كل صنف إلى رزقه وإلى زوجه.
قيل: فاجتلد القوم فكان من قتل من الفريقين سبعون ألفاً، حتى دعا موسى وهارون: ربنا أهلكت بني إسرائيل، ربنا البقية البقية، فأمرهم أن يضعوا السلاح فتاب عليهم، وقيل: أصابتهم ظلمة فأصبح بعضهم يقتل بعض، فانجلت الظلمة عنهم وقد أجلوا عن سبعين ألف قتيل، وقيل: بل إن القتل وقع جهراً بلا ظلمة، وهذا أصح، لأنه أبلغ في الدلالة على صدق توبتهم. (ذَلِكُمْ) أي القتل. (خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ) أي رضاكم بحكم الله ونزولكم عند أمره خير لكم عند الخالق العظيم. قال الشنقيطي: أن هذا القتل بهذه التوبة يقطع حياتهم الدنيوية، ولكنه يكسبهم حياة أخروية، وهذه الحياة الأخروية خير من الحياة الدنيوية.