* بريدة بندر الرشودي: ينظم المجمع الخيري ببريدة المخيم الترفيهي للشباب، وذلك من الفترة 17/12/1422ه، على طريق بريدة الدائري الشرقي«طريق الرياض القديم» بمدينة بريدة. ويتضمن المخيم إقامة أنشطة ثقافية ورياضية وترفيهية متعددة طوال فترة إقامته، حيث نسقت إدارة المجمع لقاءات للشباب مع عدد من المختصين في إدارات المرور والمخدرات وكذلك في علم النفس إضافة إلى استضافة العديد من نجوم الرياضة والفن لعرض أهم جوانب تجربتهم السابقة في هذين المجالين. يستضيف المخيم عدداً من العلماء والمشايخ لعقد ندوات ومحاضرات تهتم بالجوانب المتعلقة بالشباب وأحوالهم. وسيحتوي على المسابقات الرياضية والترفيهية والاستعراضية كما أن خشبة المسرح ستكون متواجدة من ضمن فقرات المخيم المتنوع والأول من نوعه على مستوى المنطقة. وقد بارك صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم، خطوة المجمع المعتزم تنفيذها خلال إجازة عيد الأضحى المبارك والتي تهدف إلى احتواء الشباب وشغل أوقاتهم في أثناء هذه الفترة بما يعود عليهم بالخير والفائدة، موجهاً الجهات المعنية من الدوائر الحكومية التعاون مع المجمع الخيري في سبيل تفعيل دور المخيم لتحقيق الأهداف المنشودة من إقامتهم.
وقد بدأ المجمع الخيري في شمال بريدة ومنذ بدء التشغيل في استقبال عشرات الطلبات من الأسر الفقيرة، ودرست أحوالها من قبل الباحثين الاجتماعيين في المجمع، الذين يقومون بالتأكد من صحة الطلب وصدق الحاجة، وتحديد مقدارها، وقد بلغ عدد الأسر الموجودة الآن 110 أسر، وما زال المجمع يستقبل عشرات الطلبات ويسعى لكفالة المزيد من الأسر حسب امكانياته النقدية والعينية. ويسعى المجمع لكفالة الأيتام وقد استقبل عددا منهم، ويقوم بدراسة أحوالهم ومن ثم السعي لكفالتهم عبر أهل الخير، وقد تم تجهيز استمارات خاصة بذلك. وقد قام المجمع خلال شهر رمضان لهذا العام 1420ه بوضع مواقع لافطار الصائمين قدم من خلالها آلاف الوجبات ولدى المجمع تقرير خاص بذلك علما بأنه قد تم التنسيق مع توعية الجاليات لالقاء الدروس والكلمات على العمالة، وتوزيع الكتب والأشرطة المناسبة. كما استقبل المجمع أكثر من مائتي كفارة يمين وقام بالاطعام عن من لا يستطيع الصيام لمرض لا يرجى برؤه، أو لكبر حسب الضوابط الشرعية، وقد حدد مبلغ خمسين ريالا للكفارة الواحدة لشراء رز وإدام ومن ثم صرفه الى الاعداد المحددة شرعا من الاسر المسجلة لدى المجمع. كما قام المجمع ليلة العيد باستقبال الفطرة عبر مواقع ووضع في كل موقع سيارات لاستقبال الفطرة من بعد عصر يوم التاسع والعشرين الى الساعة الثانية عشر ليلا، وبعد أن أعلن عن دخول شهر شوال وزعت جميع الأكياس وهي تزيد عن 15 طنا بطريقة جيدة على كثير من أحياء بريدة عبر وسطاء من كل حي قاموا بحصر أسماء المحتاجين، ثم أتى الوسطاء لاستلام السيارات المخصصة لاحيائهم وتوزيع الفطرة حسب الأعداد المبلغة للمجمع قبل العيد، وقد استكمل الصرف خلال ساعتين، بحمد الله تعالى.
الشيخ الشاوي قال بعد توقيع العقد إنه لدينا النية بعون الله تعالى لمزيد من التوظيف، وذلك لكثرة مشروعات المجمع الخيري في بريدة والتي تجاوزت أربعين مشروعاً، هذا بالإضافة إلى أن هنالك الكثير من المشاريع القادمة بإذن الله تعالى وتحتاج إلى المزيد من الموظفين والموظفات من أبناء الوطن. وقال إن الموظفين والموظفات سيبدؤون بالحد الأدنى للأجور لدى الصندوق، وهو ثلاثة آلاف ريال، ولا يخفى على أحد أن مثل هذه الرواتب تُعد مجزية نوعاً ما خاصة لدى غير المتزوجين، والمتزوجين حديثاً، ومما لا شك فيه أن هذا سيعود بالفائدة على الإنتاجية في العمل الخيري، بالإضافة إلى استقرار الكفاءات، وتطور الخبرات، مع مراعاة عقد الدورات التدريبية المتخصصة لكل موظف حسب مهام عمله، وكل ذلك سيساعد على تطوير العمل الخيري.
والشكر موصول للجان المنظمة للحفل ورعاته وداعميه، وفي مقدمتهم الراعي الرئيس الشيخ مسعد بن سعود بن سمار، والراعي الذهبي شركة بودل للفنادق والشقق الفندقية. ثم تفضل سموه بوضع حجر الأساس للمدينة إيذانًا ببدء العمل في إنشاءات المشروع، حيث تم ربط قاعة الاحتفال بالموقع في نقل تلفزيوني مباشر، حيث أعطى سموه لفريق العمل الإشارة بانطلاق العمل في الإنشاءات. وفي الختام كرّم سموه رعاة الحفل، كما أعلن بين فقرات الحفل عن العديد من التبرعات المادية للمشروع التي بلغت (17) مليون ريال.
ويرى جمهور العلماء أن صلاة الجمعة لا تصح إلا بعد الزوال، لحديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: (كنا نصلي الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس). متفق عليه. وفي الصحيح عن أنس (حين تميل الشمس). ولأنه الوقت الذي كان يصليها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر أوقاته، وهذا القول هو الأظهر والله أعلم خروجا من الخلاف. فإن الإجماع منعقد على أن وقتها بعد الزوال وليتحقق اجتماع الناس لها ولا سيما أنها صلاة تفوت ولا تقضى ودفعا للاختلاف الذي يحصل من اختلاف وقت صلاة الجمعة. وقت صلاه الجمعه في الامارات. وآخر وقت صلاة الجمعة هو آخر وقت صلاة الظهر بلا خلاف وقد سئلت اللجنة الدائمة برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، عن حكم صلاة الجمعة قبل الزوال فكان الجواب: في تحديد أول وقت صلاة الجمعة خلاف بين العلماء، فذهب أكثر الفقهاء إلى أن أول وقتها هو أول وقت الظهر وهو زوال الشمس، فلا تجوز صلاتها قبل الزوال بكثير ولا قليل ولا تجزئ لقول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: كنا نجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء.. رواه البخاري ومسلم. ولقول أنس رضي الله عنه، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس.
أما سهوه وحده وهو مع الإمام لا يضره، وليس له أن يسجد وحده إذا كان مع الإمام من أول الصلاة، ويتحمل عنهم، لو ترك... هذا جاء عن النبي ﷺ ولكن فيما أذكر في سنده نظر، وليس بذاك المعروف بالصحة، وقد كلفت منذ مدة طويلة بعض الطلبة عندنا بجمع طرقه، وتتبعه في مظانه، وحتى الآن لم يتم هذا الشيء، ولعلي أباشر بنفسي هذا، ويكون هذا -إن شاء الله- في الجمعة الأخرى. أما الثابت... هذا يسأل عما إذا كان المأمومون يسلمون مع الإمام بعد ما يسلم الأولى يسلمون الأولى، وبعد الثانية الثانية. الجواب: هذا لا بأس به، صحيح لا يضر، لكن السنة والأولى والأفضل أن يتأخروا حتى يسلم الثانية، لا يعجلوا إذا سلم الأولى، لا يسلمون... هذا إذا تلاقوا في الصف، ولا سلم بعضهم على بعض... النافلة وسلموا من النافلة، وصافح بعضهم بعضًا هذا طيب. أما بعد الفرض لا... لأن هذا ما له أصل، أما التطوعات الأخرى... صلاة النافلة.. كل هذا طيب. صلاة الجماعة. تدرك بركعة، كما قال النبي ﷺ: من أدرك ركعة من الصلاة؛ فقد أدرك الصلاة هكذا قال النبي ﷺ ومن لم يدرك إلا أقل من ركعة فاته أمر الجماعة، لكنه تجزئه الصلاة، ولكن يفوته فضل الجماعة. الخليفة يصلي بهم أربعًا، ويتموا معه؛ لأن المأموم تبع الإمام، والنبي ﷺ أمر المسافر إذا صلى خلف الإمام أن يصلي أربعًا، خلف الإمام المقيم، قال ابن عباس لما سئل عن هذا أن الناس يصلون خلف الإمام أربعًا، وإن صلوا في رحالهم وهم مسافرون صلوا ثنتين،... لا يجوز لمن المسجد حوله أن يصلي في المكتب، بل يجب عليه الخروج حتى يصلي مع الجماعة.
تاريخ النشر: الأربعاء 10 شعبان 1423 هـ - 16-10-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 23774 71115 0 391 السؤال هل تصح صلاة الجمعة بعد أذان العصر من يوم الجمعة ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فوقت الجمعة يبدأ بدخول وقت الظهر عند جمهور العلماء، وأما انتهاء وقت الجمعة، فالمذاهب الأربعة على أن وقت الجمعة ينتهي بانتهاء وقت الظهر، ولكن الخلاف بينهم: هل يتداخل وقت الظهر مع وقت العصر؟ فالجمهور يقولون لا يتداخل ، فإذا انتهى وقت الظهر، ودخل وقت العصر، فقد انتهى وقت الجمعة. وقال المالكية: شرط صحة الجمعة وقوعها كلها مع الخطبة وقت الظهر إلى الغروب. وعلى مذهب المالكية: يجوز أن تصلى الجمعة بعد مصير ظل كل شيء مثله وهو أول وقت العصر. وعلى مذهب الجمهور: لا يجوز. دوام عمل رسمي يوم الجمعة بالإمارات وتوحيد توقيت إقامة صلاة الجمعة لأول مرة في التاريخ 2022 - ثقفني. بل إن فاتتهم الجمعة حتى دخل وقت العصر، فعليهم أن يصلوا ظهرًا، وهذا هو الراجح. والله أعلم.
السؤال: سماحة الشيخ! هل ترشدون الناس إلى الفرق بين وقت الأذان الأول، ووقت الأذان الثاني؟ الجواب: الأذان الثاني هذا بعد دخول الخطيب، وهو الموجود في عهد النبي ﷺ، وفي عهد الصديق و عمر ، هذا يقال له: الأذان الأخير -الآن- لم يكن في عهد النبي ﷺ إلا هو، بعد الزوال، هذا هو المشروع. أما الأذان الأول مثل ما تقدم، أحدثه عثمان للمصلحة الشرعية، والأفضل أن لا يكون بعيدًا عن الأخير، الأفضل أن لا يكون بعيدًا حتى ينتبه الناس، ويحضروا قبل دخول الخطيب، فإذا كان قبل الصلاة، قبل الأذان بنصف ساعة، أو نحوها، أو ثلثي ساعة؛ فهذا حسن إن شاء الله. أما كونهم يتخذون الأذان الأخير فالفائدة تكون قليلة، فالأفضل أن يكون قبل الأذان بوقت ينتفع به الناس، يغتسلون، ويتقدمون للصلاة قبل الأذان الأخير، وحتى تحصل الفائدة المطلوبة. وقت بداية ونهاية صلاة الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم، إذا كان قبل دخول الخطيب بساعة مثلاً، هل تستحسنون هذا؟ الشيخ: لا حرج، ساعة أو أقل منها، أو نص ساعة؛ لا حرج، المقصود ما يفعل ببعض المساجد من كونه يؤذن هذا، ثم يؤذن الثاني، تركه أولى؛ لأن الفائدة ما تحصل بهذا، لو يكون بينهما وقت، يكون بين الأذانين وقتٌ يتسع للمسلمين، ينتفعون في الغسل، وفي التقدم للصلاة قبل دخول الخطيب بوقت؛ حتى يحضروا للمسجد، ويصلوا ما كتب الله لهم، ثم يستعدوا لسماع الخطيب.
^ أ ب وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرابعة)، دمشق-سوريا، دار الفكر، صفحة 1291، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم: 879، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر، دار الصفوة، صفحة 207، جزء 27. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 97. بتصرّف. وقت صلاة الجمعة اليوم. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصرـ دار الصفوة، صفحة 205، جزء 27. بتصرّف. ↑ سورة الجمعة، آية: 9. ↑ - (1425هـ)، كتاب خطب الجمعة ومسؤوليات الخطباء ، المملكة العربية السعودية، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 7. بتصرّف. ↑ كمال سالم (2003م)، كتاب صحيح فقه السزة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة- مصرـ المكتبة التوفيقية، صفحة 583-586، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 867، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 867، صحيخ. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن حفصة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4036، صحيح.