ا لشيماء: هي بنت الحارث السعدية وكان اسمها الحقيقي هو حذافة بنت الحارث وهي اخت الرسول عليه الصلاة والسلام من الرضاعة وأمها حليمة السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد أسرت الشيماء أخت الرسول صلي الله عليه وسلم في غزوة حنين التي وقعت في الثالث عشر من شهر شوال في السّنة الثامنة للهجرة وكانت بين المسلمين وقبيلتي هوزان وثقيف في واد يسمّى حنين بين مدينة مكة وبين مدينة والطائف.
الشيماء بنت الحارث: اخت الرسول من الرضاع الوفاء صفه من اعظم الصفات التى امرنا الله تعالى بها وحث الرسول على ممارستها فكان الرسول مثالا للوفاء فكم وقف مع المراة العجوزه يسمع لها ؟ وكم وفى لاصحاب الحقوق حقوقهم؟ وكم وكم ؟ وتاتى قصة الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعه وهى اخت النبى صلى الله عليه وسلم من الرضاعه _ قال ابو عمر: الشيماء او الشماء اسمها حذافه ذكر ابن اسحاق من رواية يونس بن بكير وغيره عنه ان اخوة النبى صلى الله عليه وسلم واله من الرضاعه عبد الله وانيسه وحذيفة بنو الحارث. وحذافة هى الشيماء غلب عليها ذلك وزكروا ان الشيماء كانت تحتضن الرسول مع امها وتوركه.
موضوعات متعلقة: - من هي أول مرضعة للنبي صلوات الله عليه ؟ - بالصور والفيديو.. جولة في بادية بني سعد التي تربى فيها النبي محتوي مدفوع إعلان
والحاصل: أن هذا الأخ الذي رضع من والدتك يعتبر أخا من الرضاعة لأختك من جهة أبيك ، كما أن عماتك من النسب ، يعتبرن عماتٍ له من الرضاع. والله أعلم.
قال: وما علامة ذلك قالت: عضة عضضتها في ظهري ، وأنا متوركتك فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة ، فبسط لها رداءه ، ثم قال لها: ههنا ، فأجلسها عليه ، وخيّرها ، فقال: إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة ، وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك ، فقالت: بل تمتعني وتردني إلى قومي و أسلمت رضي الله عنها ، فاعطاها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة أعبد و جارية و اجزل لها العطاء ثم ردها إلى قومها.
فلما وقع التابوت على الأرض سمعت له هدة كادت الجبال تزول عن مراتبها منها; قال: فسمعت عليا - رضي الله عنه - يقرأ " وإن كان مكرهم لتزول " بفتح اللام الأولى من " لتزول " وضم الثانية. وقد ذكر الثعلبي هذا الخبر بمعناه ، وأن الجبار هو النمرود الذي حاج إبراهيم في ربه ، وقال عكرمة: كان معه في التابوت غلام أمرد ، وقد حمل القوس والنبل فرمى بهما فعاد إليه ملطخا بالدماء وقال: كفيت نفسك إله السماء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46. قال عكرمة: تلطخ بدم سمكة من السماء ، قذفت نفسها إليه من بحر في الهواء معلق. وقيل: طائر من الطير أصابه السهم ثم أمر نمرود صاحبه أن يضرب العصا وأن ينكس اللحم ، فهبطت النسور بالتابوت ، فسمعت الجبال حفيف التابوت والنسور ففزعت ، وظنت أنه قد حدث بها حدث من السماء ، وأن الساعة قد قامت ، فذلك قوله: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال. قال القشيري: وهذا جائز بتقدير خلق الحياة في الجبال. وذكر الماوردي عن ابن عباس: أن النمرود بن كنعان بنى الصرح في قرية الرس من سواد الكوفة ، وجعل طوله خمسة آلاف ذراع وخمسين ذراعا ، وعرضه ثلاثة آلاف ذراع وخمسة وعشرين ذراعا ، وصعد منه مع النسور ، فلما علم أنه لا سبيل له إلى السماء اتخذه حصنا ، وجمع فيه أهله وولده ليتحصن فيه.
سورة إبراهيم الآية رقم 46: إعراب الدعاس إعراب الآية 46 من سورة إبراهيم - إعراب القرآن الكريم - سورة إبراهيم: عدد الآيات 52 - - الصفحة 261 - الجزء 13.
ومن صور المكر والكيد الكبار والذي تزول منه الجبال اليوم لأهل الإيمان والإسلام ما يسمى بصفقة القرن أو تسميتها الجديدة فرصة القرن! وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال - الآية 46 سورة إبراهيم. وهي في حقيقتها مكر وكيد للمؤمنين تريد منهم التخلي التام عن حقوقهم في أرض فلسطين دون مبرر، والتفريط بمقدساتهم الإسلامية دون حق. فليس لأهل فلسطين ولا بقية المسلمين علاقة بجرائم هتلر النازي وهو الأوربي المسيحي، ولم يكن المسلمون عبر تاريخهم هم من اضطهد اليهود ونفذ فيهم المذابح الدموية أو حصرهم في "الجيتو" سواء في أوربا أو روسيا وغيرها من بلاد العالم، بل كانت بلاد الإسلام هي ملجأ اليهود من ظلم الأمم لهم، كما كانت بلاد الإسلام مهرباً لهم من عقوبات الأمم لهم على جرائمهم وطباعهم الخشنة. وصفقة القرن الخاسرة تحوي في طياتها الكثير من المكائد والمكر، فواضعوهايزعمونأنهافرصة سلام أخيرة من طرف محايد، وهي في حقيقتها فرض أمر واقع على يد يهودي يتلحف بالعلم الأمريكي. ويزعمون أنها ستجلب الازدهار للمنطقة عموماً والفلسطينيين خصوصاً، بينما ما يتكشف منها كل لحظة أنها تسعى لتوريط المنطقة والمعتدى عليهم من أهل فلسطين والعرب بتحمل قروض ربوية وتقديم هبات مالية دون أن يتحمل اليهود المعتدون أو الطرف الوسيط الأمريكي الزاعم أنه على الحياد أي مسؤولية!
وهذا الجواب جميل، ولكن الأجمل منه أن يقال: إن العرب تعبر عن المعنى بما يؤدي عكس مقصوده.. إعراب الآية رقم (3): {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3)}. الإعراب: (ذرهم) فعل أمر مبنيّ على السكون.. و(هم) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت (يأكلوا) مضارع مجزوم جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون.. والواو فاعل الواو عاطفة (يتمتّعوا) مثل يأكلوا ومعطوف عليه الواو عاطفة (يلههم) مضارع مجزوم معطوف على يأكلوا وعلامة الجزم حذف حرف العلّة.. و(هم) مثل الأول (الأمل) فاعل مرفوع الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (سوف) حرف استقبال (يعلمون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل، ومفعول يعلمون محذوف تقديره عاقبة أمرهم. جملة: (ذرهم... وجملة: (يأكلوا.... الباحث القرآني. ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء. أي إن تتركهم يأكلوا.. وجملة: (يتمتّعوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يأكلوا. وجملة: (يلههم الأمل... جملة: (سوف يعلمون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن يشغلهم أمر الدنيا فسوف يعلمون. الصرف: (الأمل)، مصدر سماعيّ لفعل أمل، وزنه فعل بفتحتين.
وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ﴾ الآيَةُ.