خذى فنجالمن جميع التالي(قشررمان مطحون, فلفل اسود, جن**يل, قرفة, قرنفل و كلها مطحونة و اخلطيها و خذى معلقة على الريق سفوف. فاصبع يسمونة الاصبع الصيني يضيق المهبل شكلة زي اصبع الشمع تحطية داخل المهبل مدة دقيقه او اثنين بس تراة ممنوع ما ينباع علنى و غير مرخص. بذرة المنجي خذيهاوجففبها ثم ا**ريهاخذى الى جواها ثم اطحنيها و حطى شوية على اطراف المهبل قبل المعاشرة بنصف ساعة و احفضى الى يبقي باالفريز مرة ممتازة. به خلطه قشر فااكهه الرمان مع زهره البابونج تدق حتي تصير بودره تخلط بكميه متساويه و تدلك بالمهبل. تجمعين نوي التمر و تغسلينة زين و تجففينة و تتركينة يومين فمكان جيد التهوية و ثم تحمصينة زين على نار هادية مدة ساعة او ساعتين… الين يستوى و بعدين اطحنيه و حطية بعلبة.. واخر يومين من الدوره خذى معلقة على الريق مع حليب دافى او موية دافية و اشربية الطعم و لا اجمل.. والنتيجة مضمونه يؤخذ المردود مرتين باليوم طوال فتره الدوره الشهرية او طوال فتره النفاس.. ملعقه كبار مع كوب حليب. الحلبة.. فى اول يومين فالدورة.. والعشر الايام او العشرين الاولي فقط من فتره النفاس.. المره.. فى احدث ايام الدوره و احدث ايام النفاس تتحمل فيها المراة(قطعة صغيرة).. وايضا الزنجبيل.. مثل المرة.. شرب شاى اليانسون ايام الدورة.. والنفاس.. شرب شاى القرفه ايام الدورة.. سف معلقه من الكمون ففتره الدورة.. خلطه تستعمل فاول ثلاث ايام من الدورة.. او 20 يوم من فتره النفاس(نصف مثل حبه سوداء فنجان قهوه حبه روعة معلقه مثل قرنفل اخلطيها و تناولى معلقتين منها على الريق مع حليب.. اعشاب للتضييق عشب للتضييق - اجمل جديد. ).
#41 شوفوووا خواااتي... آنا صرت حقل تجاارب.. استخدمت تحاميل فيرجن اللي ب 65 دينار.. والله العظييييم يلوعوووون الجبد حدهم مااا منهم أي فاااااايدة.. حسبي الله على التااجر اللي يايبهم الديييرة.... لاا وكل سااع طالعيين من تحت عيزت وآنا أدخل فيييهم!!! يعني حتى اذا رحتي عزج الله الحماام يطلعوون من فتحة المهبل!! وماا منهم فااابدة كلش.. وكااني هذا سيفوه وهاذي خلااجيينه... واستخدمت قطرة للتضييق صناعة فرنسية اسمها ليدي أفيرجن Lady Avergin من الأخت أم عبود الحلو قبل 7 أشهر تقريبا كانت تبيع بالمنتدى.. سوت لي االتهابات.. و طبعاا ينشفوون حييييل حيييييل!! واتحسييين المنطقة نااشفة حدهاا وأتعور جنهاااا منطقة الربع الخااالي!! :eh_s(1): والريل بتلوووع جبدة من النشفااان اللي موو طبيعي!! وأنتي من الفشلة والصدمة تتمنيين الأختفاااء في تلك اللحظااات بدل من الأستمتااااع والدلع... سييييدة الحمااام لأضفاااء جو من الرطوووبة الأنسااانية!!! واستخدمت تحاميل البوثييل اللي من السعوودية albothyl... تضييج مؤقت.. وما تسوى عبالتهم اتحطيينهم لييلة كاملة ومن باجر اذا صاار جمااع تضييج مؤقت.. انزيين والأياام اللي عقب أشلوون!!
#1 انا بخلص نفااسي بس للحين الدم ينزل قلت لما انظف بحط تحاميل للتنظيف وللتضييق بس شنو احسن تحاميل انا عندي تحاميل اسمهم جلسرين اكتيول بس سمعت عن تحاميل البوثيل. والبنتادين.
[٦]. تطبيقات على النعت المقطوع بعض الأمثلة المعربة لتوضيح كيفية إعراب النعت المقطوع بكلِّ حالاتِه في اللغة: قال تعالى: "وامرأتُهُ حمَّالةَ الحطب". [٥] وامرأتُهُ: الواو استئنافية، امرأته: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعِهِ الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. حمالةَ: مفعول به لفعل محذوف وجوبًا وعلامة نصبهِ الفتحة الظاهرة على آخره، والتقدير أذمُّ حمالةَ الحطب. الحطبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة. رأيتُ محمدًا اللاعبُ رأيتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. محمدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. اللاعبُ: خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا مرفوع وعلامة رفعِهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ. مررتُ بخالدٍ الكسولُ مررتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. بخالدٍ: الباء حرف جر، خالد: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل مررتُ. الكسولُ: خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا مرفوع وعلامة رفعِهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ. ما الفرق بين النعت والصفة ؟. المراجع [+] ↑ {البقرة: 258} ↑ النعوت, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 09-10-2018، بتصرّف ↑ {النحل: الآية 69} ↑ النعت السببي والحقيقي, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 09-10-2018، بتصرّف ^ أ ب {المسد: الآية 4} ↑ النحو الوافي, ، ""، اطُّلِع عليه بتاريخ 09-10-2018، بتصرّف
وفرس نَعْتٌ ومُنْتَعِتٌ إذا كان موصوفاً بالعِتْقِ والجَوْدَةِ والسَّبْقِ؛ قال الأَخْطل: إِذا غَرَّقَ الآلُ الإِكامَ عَلَوْنَهُ بمُنْتَعِتاتٍ، لا بِغالٍ ولا حُمُرْ والمُنْتَعِتُ من الدواب والناس: الموصوفُ بما يَفْضِّلُه على غيره من جنسه، وهو مُفْتَعِل، من النَّعْتِ. يقال: نَعَتُّه فانْتَعَتَ، كما يقال: وَصَفْتُه فاتَّصَفَ؛ ومنه قول أَبي دُوادٍ الإِيادِيّ: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به. وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً: حَلاَّه، والهاء عوض من الواو، وقيل: الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية، الليث: الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته. ما معنى النعت؟ - موضوع سؤال وجواب. وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف. وقوله عز وجل: وربُّنا الرحمن المُستعان على ما تصفون؛ أَراد ما تصفونه من الكذب. واستوْصَفَه الشيءَ: سأَله أَن يَصفه له. واتَّصَف الشيءُ: أَمكن وصْفُه؛ قال سحيم: وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَنا نَ، مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا اتَّصف من الوصف. واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً؛ قال طرَفة بن العبد: إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ به جارٌ، كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَفا أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار.
لكي نُظهر ما يوافق فيه النعت منعوته، علينا أن نقسم النعت باعتبار معناه، فينقسم باعتبار معناه إلى قسمين: حقيقي، وسببي. النعت الحقيقي: هو ما يدلُّ على معنًى في نفس منعوته الأصلي، أو فيما هو بمنزلته، وحكمه المعنوي. والمراد بـ"نفس المنعوت" ما ليس سببًا له، وعلامة النعت الحقيقي هذا: أن يشتمل على ضمير مستتر يعود على ذلك المنعوت. ونوضِّح هذا بقول بعض الشعراء في وصف نوع من حكم الملوك بأنه: نكد خالد، وبؤس مقيم * وشقاء يجدُّ منه شقاء فكلمة "خالد" نعت حقيقي منعوته الأصلي "نكد"، وهذا النعت يؤدِّي معناه في نفس منعوته الأصلي مباشرة، ويشتمل على ضمير مستتر يعود إليه. و"مقيم" أيضًا نعت حقيقي، ومنعوته الأصلي "بؤس"، وهذا النعت يؤدِّي معناه في نفس منعوته الأصلي مباشرة، ويشتمل على ضمير مستتر يعود إليه. وكذلك حين تقول: استمعت إلى خطيب فصيح اللسان، عذب البيان، قويِّ الحجة، أو تقول: استمعت إلى خطيبٍ فصيحٍ لسانًا عذبٍ بيانًا قويٍّ حجةً؛ فكلمة "فصيح" نعت حقيقي، والمنعوت هو "خطيب"، وليس منعوتًا أصليًّا، ولكنه بمنزلة الأصلي، وفي حكمه؛ لأن الجملة كانت في أساسها الأول: استمعت إلى خطيبٍ فصيحٍ لسانه، فالفصيح هو اللسان، لا الخطيب، لكن جرى على الجملة تغيير اقتضى أن يترك الضمير البارز مكانه، وينتقل إلى النعت، ويستتر فيه، ويصير مسندًا إليه على سبيل المجاز، فاعلًا.
أما (من) و (ما) ففي النعت بهما خلاف، والصحيح جوازه. ولما كانت الموصولات معرفة وجب أن يكون منعوتها معرفة، ومن الأمثلة: - الضعيف الذي يحترس من عدوه، أقرب نت السلامة إلى القوي الذي ينخدع، أو يستهين. والتأويل: الضعيف المحترس من عدوه، أقرب إلى السلامة من القوي المنخدع.. فمعناها معنى المشتق. ث- الاسم الجامد الدال على النسب قصدا ، وأشهر صوره أن يكون في آخره ياء النسب، أو أن يكون على صيغة: (فعّال) أو غيرها من الصيغ الدالة على الانتساب قصدا كما تدل ياء النسب، فهو يؤدي المعنى الذي يؤديه لفظ: (المنسوب لكذا)، مثل: - ألمح في وجه الرجل العربي كثيرا من أمارات الصراحة، والشجاعة، والكفاح. أي: المنسوب إلى العرب، ومثل: - اشتهر الرجل اليوناني بالنشاط والهجرة إلى حيث يتسع الرزق أمامه، وفي بلادنا جماعة منهم تمارس الحرف والصناعات المختلفة. فتجد بينهم التاجر، والبقال، واللبان، والنجار، والحداد... أي: المنسوب للتجارة، والبقل، واللبن، والنجر، والحديد... وإنما ينسب إليها لأنه يلازم العمل فيها والتفرغ لها. وهذا النوع من الأسماء الجامدة يصلح نعتا للنكرة والمعرفة، ولابد أن يطابقهما تنكيرا، وتعريفا. مثل: - ألمح في وجه الرجل العربي النبلَ.