المشتركين المشتركين وغير المحتسبين في برنامج نطاقات وسبب عدم احتسابهم. طرق التواصل مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية يمكن التواصل مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية عبر من طرق التواصل، ومن أبرزها ما يلي المقر الرئيسي يقع المقر الرئيسي للتأمينات على شارع الملك سعود إلى جنوب المستشفى العسكري في مدينة الرياض، ويمكن زيارة المقر في ساعات العمل الرسمية من الساعة 0800 صباحا وحتى الساعة 0400 مساء. الهاتف المجاني وهو 8001243344. رقم الهاتف وهو 966118087777+. رقم الفاكس وهو 966112668900+. المحادثة المباشرة يمكن التواصل مع مؤسسة التأمينات للاستفسار عن برنامج ساند عبر خدمة المحادثة المباشرة "". نموذج التّواصل الذّهاب إلى صفحة التّواصل "" مباشر. اختيار السّبب من القائمة المُنسَجة. رابط تسجيل منشأة جديدة / فرع في التأمينات الإجتماعية يمكن تسجيل إنشاء منشأة جديدة / فرع في التأمينات الاجتماعية الاجتماعية. تسجيل منشأة جديدة. التأمينات الاجتماعية، التأمينات الاجتماعية، وانتقلنا التأمينات الاجتماعية، التأمينات الاجتماعية، وانتقلنا التأمينات الاجتماعية، التأمينات الاجتماعية..
13- التسجيل في البوابة الإلكترونية خدمة تسجيل مستخدم جديد في البوابة الإلكترونية للوزارة من أجل الاستفادة من الخدمات المقدمة إلكترونياً. 14- التفويض الإلكتروني للصلاحيات هي خدمة تهدف إلى تعريف مستخدمي المنشأة: - مدير حساب الرقم الموحد: يتم تعريفه بشكل آلي ويمكن تغيير مدير حساب الرقم الموحد عن طريق مكتب العمل. - مدير حساب منشأة: يتم تعريف مدير حساب المنشأة وإعطاؤه الصلاحيات من قبل مدير حساب الرقم الموحد. - مستخدم المنشأة: يتم تعريف مستخدم المنشأة وإعطاؤه الصلاحيات من قبل مدير حساب الرقم الموحد أو مدير حساب المنشأة. شروط التفويض الإلكتروني للصلاحيات: - مدير حساب الرقم الموحد: يتم تعريف مدير حساب الرقم الموحد على منشأة الرقم الموحد وتكون له صلاحية على جميع خدمات المنشآت التابعة للرقم الموحد. ويتمكن من إدارة بيانات المستخدمين لكل منشأة من المنشآت التابعة للرقم الموحد عن طريق تعريف المستخدمين وإعطاء الصلاحية لهم. - تعريف مدير حساب الرقم الموحد متاح لجميع الجنسيات. تسجيل منشأة جديدة/فرع في التأمينات الإجتماعية – إتعلم. - صلاحية مدير حساب الرقم الموحد متاحة لمستخدم واحد فقط على منشأة الرقم الموحد. - يتم تعريف مدير حساب الرقم الموحد آلياً مع أي من الحالات التالية: المستثمر الأجنبي.
مدير السجل التجاري للشركة. مدير السجل التجاري للمنشاة الفردية. مقدم طلب فتح ملف منشاة في قطاع التنمية. مقدم طلب فتح ملف منشاة. - يتم تغيير مدير حساب الرقم الموحد آلياً مع أي من الحالات التالية: تغيير مدير السجل التجاري للشركة. تغيير مدير السجل التجاري للمنشأة الفردية. - يمكن تغيير مدير حساب الرقم الموحد عن طريق مكتب العمل. تسجيل منشاه في مكتب العمل بجده. - لا يمكن لمدير حساب الرقم الموحد السابق تقديم أي خدمة لأي فرع يتبع للرقم الموحد. - مدير حساب المنشأة / مستخدم المنشأة: - يجب أن يكون المستخدم المراد تعريفه مسجلاً مسبقاً في أنظمة وزارة العمل. - يتم السماح بتعريف أكثر من "مدير حساب للمنشأة / مستخدم منشأة". - تعريف "مدير حساب المنشأة" متاح للسعودين فقط ويشترط أن يكون على صلة بالمنشأة. - مدير حساب المنشأة له صلاحية على جميع خدمات المنشأة المعرف عليها. ويمكن لمدير حساب المنشأة تعريف مستخدم جديد على المنشأة. وإعطاؤه صلاحية على بعض أو كل خدمات المنشأة المعرف عليها. - تعريف مستخدم المنشأة يشترط أن يكون على صلة بالمنشأة وأن يكون مواطناً سعوديأً. - يجب على "مدير حساب المنشأة / مستخدم المنشأة" الموافقة على تعريفه قبل السماح له بطلب أي خدمة من الخدمات وذلك بعد دخوله على بوابة الخدمات الإلكترونية.
ويحتمل أن يكون راجعا إلى عبادنا - من غير إفادة الإضافة للتشريف - فيكون قوله: " فمنهم " مفيدا للتعليل والمعنى إنما أورثنا الكتاب بعض عبادنا وهم المصطفون لا جميع العباد لان من عبادنا من هو ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق ولا يصلح الكل للوراثة. مراتب التقوى. ويمكن تأييد أول الاحتمالين بأن لا مانع من نسبة الوراثة إلى الكل مع قيام البعض بها حقيقة كما نجد نظيره في قوله تعالى: " وأورثنا بني إسرائيل الكتاب " المؤمن: 54 وما في الآية من المقابلة بين الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات يعطي أن المراد بالظالم لنفسه من عليه شئ من السيئات وهو مسلم من أهل القرآن لكونه مصطفى ووارثا، والمراد بالمقتصد المتوسط الذي هو في قصد السبيل وسواء الطريق والمراد بالسابق بالخيرات بإذن الله من سبق الظالم والمقتصد إلى درجات القرب فهو أمام غيره بإذن الله بسبب فعل الخيرات قال تعالى: " والسابقون السابقون أولئك المقربون " الواقعة: 11. وقوله تعالى: " ذلك هو الفضل الكبير " أي ما تقدم من الايراث هو الفضل الكبير من الله لا دخل للكسب فيه. هذا ما يعطيه السياق وتفيده الاخبار من معنى الآية وفيها للقوم اختلاف عجيب فقد اختلف في " ثم " فقيل: هي للتراخي بحسب الاخبار، وقيل: للتراخي الرتبي، وقيل: للتراخي الزماني.
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا... : فذكر أنهم قد ورثوا الكتاب، وأنهم مصطفون، لكنهم أقسام ثلاثة: ظالم لنفسه: وهو المسلم الذي عنده بعض المعاصي. والمقتصد: وهو البر المستقيم الذي أدى الواجبات وترك المحارم؛ لكن ما كان عنده النشاط الذي يتضمن المنافسة في الخيرات والمسابقة. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. والقسم الثالث: هو الذي عنده المنافسة والمسابقة في الخيرات علاوة على أداء الفرائض وترك المحارم. فالأقسام كلهم مسلمون، وكلهم من أهل الجنة، إلا أن القسم الأول هو أدناهم، وهو عموم المسلمين الذين فيهم شيء من المعاصي والسيئات، فهم بين أمرين: إما أن يُعفى عنهم لرجحان حسناتهم، أو فضلاً من الله عز وجل لأسباب أخرى، وإما أن يعذبوا على قدر ما عندهم من الظلم لأنفسهم بالمعاصي ثم بعد التطهير والتمحيص يدخلهم الله الجنة، مصيرهم الجنة، وهم ممن أورثوا الكتاب وممن اصطُفي، فلم يكن من أهل الشرك والأوثان. تفسير القرآن العظيم (ابن كثير) (من قوله: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ.. )
قال النحاس: وقول ثالث: يكون الظالم صاحب الكبائر ، والمقتصد الذي لم يستحق الجنة بزيادة حسناته على سيئاته; فيكون: جنات عدن يدخلونها للذين سبقوا بالخيرات لا غير. وهذا قول جماعة من أهل النظر; لأن الضمير في حقيقة النظر بما يليه أولى. [ ص: 311] قلت: القول الوسط أولاها وأصحها إن شاء الله; لأن الكافر والمنافق لم يصطفوا بحمد الله ، ولا اصطفي دينهم. وهذا قول ستة من الصحابة ، وحسبك. وسنزيده بيانا وإيضاحا في باقي الآية. الثانية: قوله تعالى: أورثنا الكتاب أي أعطينا. والميراث عطاء حقيقة أو مجازا; فإنه يقال فيما صار للإنسان بعد موت آخر. و ( الكتاب) هاهنا يريد به معاني الكتاب وعلمه وأحكامه وعقائده ، وكأن الله تعالى لما أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، وهو قد تضمن معاني الكتب المنزلة ، فكأنه ورث أمة محمد عليه السلام الكتاب الذي كان في الأمم قبلنا. ثم اورثنا الكتاب الذين. ( اصطفينا) أي اخترنا. واشتقاقه من الصفو ، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله اصتفونا ، فأبدلت التاء طاء والواو ياء. من عبادنا قيل المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس وغيره. وكان اللفظ يحتمل جميع المؤمنين من كل أمة ، إلا أن عبارة توريث الكتاب لم تكن إلا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والأول لم يرثوه.