حمد الله سبحانه وتعالى وأثنى عليه وتناول طعامه، وبعدها ذهب لقومه يدعوهم لعبادة الله وحده لا شريك له ويكفون عن عبادة النمرود، وما كان من قومه إلا أن كذبوه ورفضوا ما جاء به. وفي أحد الأيام ذهب قوم سيدنا "إبراهيم" عليه السلام خارج البلاد للاحتفال، فذهب سيدنا "إبراهيم" إلى الأصنام التي كانوا يعبدونها دون الله سبحانه وتعالى وكسرها جميعها إلا الصنم الأكبر. وعندما جاءوا واكتشفوا ما حل بآلهتهم، أتوا بسيدنا "إبراهيم" عليه السلام وسألوه: "من فعل هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟! " فأجابهم قائلا: "لقد فعلها بهم كبيرهم هذا فاسألوه". خَطَر في الوَفرة - مقالات - النمو في المسيح. فأجابوه متسائلين: "وكيف لصنم لا يضر ولا ينفع أن يفعل ما تقول". وأخذوه إلى النمرود ليلقى عقابه، وهناك كانت الفرصة قد سنحت للنمرود أن ينتقم من سيدنا "إبراهيم" عليه السلام على ما فعله به من قبل؛ فأمر النمرود بأن يجمعوا حطبا كيرا ويحفروا حفرة عظيما، ويضرموا بها النيران، وبالفعل كان ما أراده النمرود، فقد كانت أعظم نار تقام بكل المدينة، ولقد رموا بسيدنا "إبراهيم" عليه السلام بالنيران، وجعلوها تأكل فيه عدة أيام، ليتمكنوا من جمع رماده حيث أنه أول من تجرأ على آلهتهم الصماء. وبعدما انطفأت النيران بعد عدة أيام وجدوا أن سيدنا "إبراهيم"وسجد لإبليس عليه السلام كما هو لم تمسه النار غير أنها أكلت قيوده، غضب النمرود غضبا شديدا عارما، كما أن الناس بدأوا يؤمنون برب سيدنا "إبراهيم" عليه السلام، ويؤمنون ويصدقون بما جاء به.
(مهران، 1988، ج4 ص 82) ومن هذا النوع من الروايات كذلك: رواية تذهب إلى أن السيد المسيح عليه السلام وبناءً على رغبة الحواريين قد أعاد ( حام بن نوح) إلى الحياة، ثم سأله عن فلك نوح فأخبر أن طولها كان ألف ذراع ومائتي ذراع، وأن عرضها ستمائة ذراع. ومن هذا النوع كذلك: رواية تذهب إلى أنه لم يكن في الأرض قبل الطوفان نهر ولا بحر، وأن مياه البحار إنما هي من بقية الطوفان. ومن هذا النوع كذلك: رواية تذهب إلى أن القوم بعد أن استوت بهم السفينة على الجودي، هبطوا إلى أسفل وابتنوا قرية سموها ثمانين، وأنهم قد أصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة ـــ إحداها اللسان العربي ـــ فكان بعضهم لا يفهم كلام بعض، وكان نوح يعبر عنهم.
مقدمة: اذا كان الحاضر هو نبت الماضي, فان المستقبل هو زرع الحاضر, ولهذا فان دراسة تاريخنا بدقة وموضوعية يعتبر امرا بالغ الاهمية لفهم الكيفية التي نستشرف بها المستقبل طبقا لتخطيط سليم. ولما كان وضع العالم العربي الان وبعد مايزيد عن نصف قرن من تحرر معظم اقطاره من نير الاستعمار لم يركب قطار الفاعل وبقي يتخبط في قطار المفعول به. فضلا عن انه لايزال يشكل مطمحا للغزاة من كل جنس, في مجتمع عالمي تسوده شريعة الغاب ولامكان فيه للضعفاء, اذا لابد ان نتسائل هنا عن اسباب تخلفنا ؟ قد يكون واحدا من اهم الاسباب هو وجود هذا الورم السرطاني الذي استشرى في قلب عالمنا العربي واعني به " اسرائيل " هذه الدولة السفاح التي زرعت عنوة في قلبنا فمزقتنا شر ممزق, وبددت ثرواتنا وقوتنا لاكثر من نصف قرن لتعيق خطط التنمية والتطور الاقتصادي, والاجتماعي, والسياسي, والعلمي, وغير ذلك وبرغم كل ماكتب ويكتب حول هذه القضية تظل الكثير من الخفايا مستعصية على الفهم. نحاول معا في هذا الكتيب الصغير " فلسطين في سطور " القا ء بعض الاضواء علها تكون كاشفة. * تقع فلسطين في قلب العالم العربي الممتد من المحيط الأطلسي غرباً وحتى الخليج العربي شرقاً.
تعريف: محمد محسن والهنوف هو واحد من أفضل المغنين في بلده ، حيث يمكنك الاستماع وتحميل أحدث ألبومات 2019 والأغاني الجديدة والأصوات الجديدة والأغنية الفردية مجانًا بتنسيق mp3 وبدون حدود ، ويمكنك أيضًا مشاهدة الصور ومقاطع الفيديو الخاصة بـ يوجد هذا المغني والثنائي مع المطربين الآخرين في هذه الصفحة على موسيقى محمد محسن والهنوفk 2019 والموسيقى القديمة أيضًا ، لتنزيل موسيقى محمد محسن والهنوف انقر على الزر الأخضر الموجود في مشغل mp3 أدناه ، للعثور على ألبومات أخرى و jdid من محمد محسن والهنوف يرجى البحث في موقعنا ، الاستماع الجيد جدا ، الموسيقى 2018 2017 2016
احتفاء باختيارها ضيفا مميزا في الدورة الـ38 لمعرض باريس الدولي للكتاب التي تقام في الفترة ما بين 16 وحتى 19 من مارس الجاري، تنظم إمارة الشارقة بإشراف هيئة الشارقة للكتاب وبالتعاون مع عدد من الهيئات والمؤسسات الثقافية والتراثية في الشارقة سلسلة من الفعاليات والجلسات والندوات والعروض الفنية والتراثية التي تسلط الضوء من خلالها على ثراء الثقافتين الإماراتية والعربية، إضافة إلى توقيع إصدارات بالفرنسية لأكثر من 40 كاتبا إماراتيا وعربيا، وعرض نخبة من أعمال أبرز الفنانين الإماراتيين. وتنقل الإمارات خلال مشاركة وفد الشارقة الذي يضم أكثر من 150 كاتبا، وإعلاميا، وفنانا، ومثقفا، ثقافتها وتراثها وفنونها الشعبية إلى العاصمة الفرنسية باريس، حيث ستجوب الفرق الشعبية الإماراتية على مدى أربعة أيام شوارع المدينة مقدمة صورة حية عن الذاكرة الإبداعية والجمالية التي تجسد هوية المجتمع الإماراتي، فتظهر الأزياء التقليدية، وفنون الغناء، وأشكالا من الحرف التراثية، ونماذج الشعر الشعبي. ويشارك ضمن جناح إمارة الشارقة في المعرض، عدد من الجهات الثقافية التي تضم كلا من: اتحاد كتاب الإمارات، وجمعية الناشرين الإماراتيين، ودائرة الثقافة في الشارقة، ومعهد الشارقة للتراث، ودارة الدكتور سلطان القاسمي للدراسات الخليجية، ومؤسسة الشارقة للإعلام، والمجلس الإماراتي لكتب اليافعين، ومكتبات الشارقة، وثقافة بلا حدود، ومبادرة 1001 عنوان، ، ومنشورات القاسمي، ومجموعة كلمات، وجائزة اتصالات لكتاب الطفل.
وكأنه يشكو حاله للأهالي لتصله قافلة التأهيل والترميم.... التقطت هذه الصورة نوير الدوسري رغم عوادي الزمن والظروف البيئية والمناخية واعتداء العمارة الحديثة تبقى هذه النخلة متماسكة كتماسك جذورها في الأرض وكشموخها في السماء في حرمة القديمة.. التقطت هذه الصورة الأستاذة نورة العطاوي المعيدة بجامعة الأميرة نورة مسجد باب البر كان محطة مهمة وقف عندها الزوار فالمسجد شهد ترميماً وتأهيلاً وفي الوقت نفسه له دور حضور في تاريخ هذه المدينة... موسيقى طرب عراقي | استمع و حمل أغاني طرب عراقي فنانين و البومات. وثقت مدخله هنا عدسة أمجاد الحصين. مجلس أحد المنازل في حرمة القديمة بعد تأهيله وترميمه أصبح صالوناً ثقافياً وتراثياً ومتحفاً لفت نظر الزوار لاسيما دارس الطراز النجدي للبيوت من الداخلة ، التقطت هذه الصورة عدسة المصور حسين العسكر حرمة القديمة نواة رائعة لمنطقة تراثية سياحية تستقطب الزوار ، وهنا توثق عدسة المصور سامي الحماد أحد الأبواب القديمة هناك والذي لا زال متماسكاً مع مرور الزمن.
دبي:«الخليج» نظمت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية يومي الأربعاء والخميس الماضيين احتفالية ثقافية عن الشاعر الراحل محمد الماغوط بعنوان (محمد الماغوط.. تغريد خارج السرب)، وحاضر فيها مثقفون ونقاد عرب وإماراتيون هم: د. مدحت الجيار ود. حسن مدن، ود. فوزي يمين ود. أمينة ذيبان، ود. صديق محمد جوهر وحسين درويش، والهنوف محمد. وحضر الندوة الدكتور محمد عبد الله المطوع الأمين العام للمؤسسة وعبد الحميد أحمد والدكتور سليمان الجاسم وناصر حسين العبودي أعضاء مجلس أمناء المؤسسة وجمهور نوعي من الكتاب والأدباء والمثقفين. أدار الجلسة الأولى الشاعر حبيب الصايغ الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، وشارك فيها: الناقد مدحت الجيار بورقة (الوطن والثورة في شعر الماغوط) والباحث د. حسن مدن بورقة (الخطاب السياسي في النص المسرحي للماغوط.. المهرج أنموذجاً).
وأدارت الجلسة الثانية الكاتبة باسمة يونس، وقدمت فيها: د. أمينة ذيبان ورقة بعنوان «الشعرية والنسق في أزمة القصيدة الحديثة»، وفوزي يمين بورقة «كاف التشبيه وواو العطف في شعر الماغوط». أشارت د. ذيبان إلى أن قصيدة النثر عند الماغوط تخرج شاعرية الحدث قبل شاعرية القصيدة، وهذا يعني أن البناء فوقي عند الماغوط فهو يفهم الشعر كما يفهم الحدث ابتداءً وانتهاءً ومن هنا لا تجد أنها متطرفة في تفسير اللغة الخاصة عنده وفق ترتيب أبجدي فالقصد من الشاعرية عند الماغوط حدثياً أو متداولاً قبل أن يكون معرفياً، وهي تجربة رسمت منطق القصيدة عند الماغوط في زاوية الألم النار، الموت والقطيعة. أما فوزي يمين فأكد أن الماغوط يستخدم كاف التشبيه بشكل كثيف، إذ لا تكاد تخلو قصيدة من قصائده من ذلك، ويوظّفها توظيفاً كاملاً في خدمة مشاعره وأحاسيسه، أمّا واو العطف، فإنّ وظيفتها عند الماغوط تغيّرت عمّا هي عليه في العادة، فهي لم تعد تعطف بين شيئين مختلفين بل أصبحت أداة لوضع شيئين، عنصرين، مفهومين، مُتباعِدين، جنباً إلى جنب، لتوطيد علاقة بين ما يبدو متنافراً، وبين غرائبيّ نافر وغير متوقَّع في سياقه الطبيعيّ. أما جلسة اليوم التالي فأدارتها الكاتبة فتحية النمر، وشارك فيها د.