حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ) قال: آناء الليل: جوف الليل. وقوله ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) يقول: كي ترضى. وقد اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والعراق ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) بفتح التاء. وكان عاصم والكسائي يقرآن ذلك ( لَعَلَّك تُرْضَى) بضم التاء، ورُوي ذلك عن أبي عبد الرحمن السلمي، وكأن الذين قرءوا ذلك بالفتح، ذهبوا إلى معنى: إن الله يعطيك، حتى ترضى عطيَّته وثوابه إياك، وكذلك تأوّله أهل التأويل. هل يجوز قراءة أذكار الصباح بعد طلوع الشمس؟ - موضوع سؤال وجواب. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) قال: الثواب، ترضى بما يثيبك الله على ذلك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج ( لَعَلَّكَ تَرْضَى) قال: بما تعطى، وكأن الذين قرءوا ذلك بالضم، وجهوا معنى الكلام إلى لعل الله يرضيك من عبادتك إياه، وطاعتك له. والصواب من القول في ذلك عندي: أنهما قراءتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، وهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، متفقتا المعنى، غير مختلفتيه، وذلك أن الله تعالى ذكره إذا أرضاه، فلا شكّ أنه يرضى، وأنه إذا رضي فقد أرضاه الله، فكل واحدة منهما تدلّ على معنى الأخرى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب.
[١٦] [١٧] التسبيح في الصباح والمساء؛ وقد ورد الدليل في القرآن الكريم والسنّة النبويّة على ذلك، قال -تعالى-: (وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِها وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرضى) ، [١٨] وقد ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (مَن قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه). [١٩] التسبيح عند التعجّب؛ فإن سمع المسلم شيئاً غير مألوف، أو وقع أمامه فعل أو سمع قولاً دعاه إلى الاستغراب؛ فقد شرع له أن يسبّح الله -تعالى-؛ فقد ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أخبر: (أنَّهُ لَقِيَهُ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في طَرِيقٍ مِن طُرُقِ المَدِينَةِ، وهو جُنُبٌ فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَلَمَّا جَاءَهُ قالَ: أيْنَ كُنْتَ يا أبَا هُرَيْرَةَ قالَ: يا رَسولَ اللهِ، لَقِيتَنِي وأَنَا جُنُبٌ فَكَرِهْتُ أنْ أُجَالِسَكَ حتَّى أغْتَسِلَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: سُبْحَانَ اللهِ!
إنَّ المُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ) ، [٢٠] فرسول الله -صلى الله عليه وسلّم- تعجّب من ظنّ أبي هريرة -رضي الله عنه- حين اعتقد أنّ الجنب لا يجالس أحداً ولا يصافح أحداً. [٢١] التسبيح عند القيام من المجلس، خاصّة المجلس الذي كان في الغلط، والتسبيح هنا مستحبّ، لما ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن الرسول -عليه السلام-، أنّه قال: (مَن جلسَ في مجلِسٍ فَكَثرَ فيهِ لغطُهُ ، فقالَ قبلَ أن يقومَ من مجلسِهِ ذلِكَ: سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ ، إلَّا غُفِرَ لَهُ ما كانَ في مجلِسِهِ ذلِكَ). [٢٢] [٢٣] المراجع ↑ حسن الزهيري ، شرح صحيح مسلم ، صفحة 9، جزء 52. بتصرّف. ↑ منصور السمعاني (1997)، تفسير القرآن (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الوطن ، صفحة 201، جزء 4. بتصرّف. ↑ ناصر العقل ، دروس الشيخ ناصر العقل ، صفحة 16، جزء 9. بتصرّف. ↑ مكّي بن أبي طالب (2008)، الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه (الطبعة الأولى)، الإمارات العربية المتحدة: جامعة الشارقة ، صفحة 4123، جزء 6. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - القول في تأويل قوله تعالى" فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب "- الجزء رقم22. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 180. ↑ سورة الروم ، آية: 27.
تفسير الوسيط: ويستفاد من هذه الآية والفاء في قوله- تعالى-: فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ... فصيحة، أى: إذا كان الأمر كما ذكرنا لك- أيها الرسول الكريم- من أن تأخير عذاب أعدائك للإمهال وليس للإهمال.. فاصبر على ما يقولونه في شأنك من أنك ساحر أو مجنون.. وسر في طريقك دون أن تلتفت إلى إيذائهم أو مكرهم واستهزائهم. ثم أرشده- سبحانه- إلى ما يشرح صدره، ويجلو همه فقال: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها، وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى. أى: وعليك- أيها الرسول الكريم- أن تكثر من تسبيح ربك وتحميده وتنزيهه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وفي ساعات الليل وفي «أطراف النهار». أى: في الوقت الذي يجمع الطرفين، وهو وقت الزوال، إذ هو نهاية النصف الأول من النهار، وبداية النصف الثاني منه، إذ في هذا التسبيح والتحميد والتنزيه لله- تعالى- والثناء عليه بما هو أهله، جلاء للصدور، وتفريج للكروب وأنس للنفوس، واطمئنان للقلوب. ويرى كثير من المفسرين، أن المراد بالتسبيح هنا: إقامة الصلاة والمداومة عليها. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. قال ابن كثير: قوله وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ يعنى صلاة الفجر وَقَبْلَ غُرُوبِها يعنى صلاة العصر، كما جاء في الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: «إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته- أى: لا ينالكم ضيم في رؤيته بأن يراه بعضكم دون بعض- فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا» ثم قرأ هذه الآية.. وقوله: وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ أى: من ساعاته فتهجد به، وحمله بعضهم على المغرب والعشاء.
ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18448 - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, قَالَ: قَالَ ابْن عَبَّاس { وَمنْ آنَاء اللَّيْل} قَالَ: الْمُصَلَّى منْ اللَّيْل كُلّه. 18449 - حَدَّثَني يَعْقُوب بْن إبْرَاهيم, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ أَبي رَجَاء, قَالَ: سَمعْت الْحَسَن قَرَأَ: { وَمنْ آنَاء اللَّيْل} قَالَ: منْ أَوَّله, وَأَوْسَطه, وَآخره. 18450 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبي, قَالَ: ثني عَمّي, قَالَ: ثني أَبي, عَنْ أَبيه, عَنْ ابْن عَبَّاس, في قَوْله: { وَمنْ آنَاء اللَّيْل فَسَبّحْ} قَالَ: آنَاء اللَّيْل: جَوْف اللَّيْل. ' وَقَوْله: { لَعَلَّك تَرْضَى} يَقُول: كَيْ تَرْضَى. وَقَدْ اخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء في قرَاءَة ذَلكَ, فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْمَدينَة وَالْعرَاق: { لَعَلَّك تَرْضَى} بفَتْح التَّاء. وَكَانَ عَاصم وَالْكسَائيّ يَقْرَآن ذَلكَ: " لَعَلَّك تُرْضَى " بضَمّ التَّاء, وَرُويَ ذَلكَ عَنْ أَبي عَبْد الرَّحْمَن السُّلَميّ, وَكَأَنَّ الَّذينَ قَرَءُوا ذَلكَ بالْفَتْح, ذَهَبُوا إلَى مَعْنَى: إنَّ اللَّه يُعْطيك, حَتَّى تَرْضَى عَطيَّته وَثَوَابه إيَّاكَ, وَكَذَلكَ تَأَوَّلَهُ أَهْل التَّأْويل.
هناك عدة عوامل تساهم في تخفيض التكلفة الإجمالية للتأمين على المركبة وهي: (سجل السائق المروري، عمر السائق وخبرته، قيمة المركبة) وبحسب ما أعلنه موقع "ساما تهتم" التابع لمؤسسة النقد العربي السعودي فإن المعايير التي تساعد شركات التأمين على تقييم المخاطر تتضمن عوامل ذات صلة بالمؤمن له والسائق: مثل: العمر، والجنس، والمهنة، ونوع رخصة القيادة، وعدد سنوات امتلاك رخصة القيادة السعودية، وعنوانه الوطني، وعدد المطالبات، وعدد الحوادث، والمخالفات المرورية، وغيرها، إضافة لعوامل ذات صلة بنوعية وثيقة التأمين حيث إن هناك نوعين من وثائق تأمين المركبات؛ وهما التأمين الشامل، والتأمين الإلزامي. كما تتضمن عوامل ذات صلة بالمركبة مثل: الشركة المصنعة، والطراز، وسنة الصنع، وأسعار قطع الغيار، والقيمة التأمينية، وغيرها، وأخيراً المنافع الإضافية التي هي عبارة عن التوسعات الإضافية التي يرغب المؤمّن له الاشتراك بها. وألزمت مؤسسة النقد العربي السعودي شركات التأمين المرخصة بمنح خصم يصل إلى 15% لأصحاب السجل الخالي من المطالبات لسنة واحدة دون مطالبات عند الحصول على وثائق تأمين المركبات الإلزامي، وتزداد النسبة بازدياد عدد سنوات السجل دون مطالبات لتصل إلى 30% لثلاث سنوات دون مطالبات، وقد سمحت المؤسسة أيضاً لشركات التأمين تقديم هذا الخصم على تأمين المركبات الشامل للأفراد.
وذلك لأن حجم الحوادث المرورية التي يتسبب فيها سائق السيارة ومدى التزامه بقواعد وأنظمة المرور تشكل احدى المعايير الأساسية التي تستخدمها شركات تأمين السيارات لتحديد قيمة الوثائق التأمينية. وبالتالي، فإن المحافظة على سجلك المروري خالياً من الحوادث تضمن لك خفض التكلفة الإجمالية للتأمين على السيارة. تخفيض بنسبة تصل ل 15% لتامين المركبات. خصم عدم وجود مطالبات من شركات التأمين السعودية وقد وجه البنك المركزي السعودي (ساما) شركات التأمين في المملكة العربية السعودية لإصدار خصومات للسائقين الذين لديهم سجل سنوي خالٍ من الحوادث المرورية والمطالبات التأمينية عند تقدمهم للحصول على وثيقة التأمين الإلزامي للأفراد أو وثيقة التأمين الشامل للأفراد. لذا وفقاً لتوجيهات ساما، يجب على جميع شركات التأمين في السعودية تقديم خصومات تتراوح بين 10% -60% وتزاد النسبة بازدياد عدد سنوات السجل دون مطالبات، وكما تعتمد النسبة المئوية للخصم على نوع التأمين. تعتمد قواعد البنك المركزي السعودي (ساما) الخاصة بمعايير تسعير خصم عدم وجود مطالبات بشكل مباشر على سجل الأعوام السابقة. كيف يمكنني أن أكون مؤهلاً للخصم الذي يحصل عليه مالك السيارة عند عدم وجود مطالبات؟ للحصول على خصم عدم وجود مطالبات في المملكة العربية السعودية عليك التحقق من كافة الشروط اللازمة للحصول على الخصم: أن تمتلك سجل خال من مطالبات لمدة عام أو أكثر.
يجب ألا تتجاوز فترة انقطاع التأمين مدة السماح وهي 30 يوم بين انتهاء تأمينك الحالي وتجديده. أن يكون المؤمن هو مالك المركبة المؤمن عليها. خصم تأمين المركبات عبر منصة. ألا تقوم بإجراء أي تعديلات أو تعييرات على هيكل السيارة المؤمن عليها أو المحرك، حيث يجب أن تتوافق السيارة مع معايير السلامة ومقاييس المرور. كم تبلغ النسبة المقدمة للخصم لمالك السيارة عند التأمين؟ كما أسلفنا سابقاً، تعتمد النسبة المئوية للخصم المقدم إلى مالك السيارة على سنوات عدم وجود مطالبات خلال فترة صلاحية الوثيقة وكذلك نوع وثيقة التأمين التي يمتلكها المالك، سواء كان نوعها تأمين ضد الغير أو تأمين شامل. ويعني ذلك، احتساب خصم بنسبة مئوية من إجمالي تكلفة التأمين وخصمها من إجمالي سعر التأمين. فيما يلي نسبة الخصم التي تقدمها شركات تأمين السيارات في المملكة العربية السعودية: عدد سنوات عدم وجود مطالبات خصم التأمين ضد الغير% الشامل% 1 10% 15% 2 20% 25% 3 30% 35% 4 40% 45% 4+ 50% 55% وتتولى شركة نجم لخدمات التأمين مهمة تحديد نسبة الخصم عند شراء العملاء لوثائق تأمين المركبات. كما يحق لجميع عملاء نجم التمتع بخصم عدم المطابة حتى عند تغيير شركة تأمين السيارة بمجرد إرفاقهم لشهادة تثبت عدم وجود مطالبات من شركة التأمين السابقة يمكن الحصول عليها عبر خدمة "أحقية" التابعة لنجم.