الخداع البصري هو الوهم البصرى وهو رؤية الصورة المرئية على غير حقيقتها اسس الخداع البصري يُمكننا تعريف الخداع البصري على أنه قيام العين بتصور ومعالجة المعلومات التي تصل إليها بطريقة خاطئة ، وهو أمر لا علاقة لها مُطلقًا بالواقع ، وهذا ما يجعل الإنسان يرى الأشياء على غير حقيقتها بل في كثير من الأحيان قد يُصاب الشخص بالوهم ، وهذا يتم عبر مجموعة من الخدع والحيل من خلال تركيب مجموعة من المشاهد والصور بطريقة مُبتكرة ودقيقة تجعل من الصعب على العين أن تركز في محتواها وتفهم حقيقتها. ولأن الخداع البصري هو أحد أهم انواع الفن البصري ؛ فهو كثيرًا ما يُستخدم من أجل التسلية وإنشاء الألغاز والألعاب ، ويقوم بتنفيذ هذه الخدع مجموعة من الأشخاص المدربين جيدًا على التلاعب بما تراه العين بطريقة دقيقة وخادعة من أجل جذب الجماهير وتضليلهم وكسب المال ، ومن جهة أخرى قام عدد كبير من العلماء بتقديم الكثير من الابتكارات المُذهلة في عالم الخداع البصري وحصلوا جراء ذلك على الكثير من الجوائز. أنواع الخداع البصري يوجد أكثر من نوع من أنواع الخداع البصري ، ومن أشهرها ، ما يلي: -الأشكال الهندسية: وفي هذا النوع من الخدع البصرية ؛ يتم تركيب أكثر من شكل من الأشكال الهندسية معًا بطريقة دقيقة جدًا وهي ما تجعل العين غير قادرة على التركيز بها وتراها كما لو كانت متحركة.
يدفع الجمهور الكثير من الأموال لرؤية ألعاب الخداع البصري والانبهار بها بغرض التسلية.
[1] أنواع الخداع البصري يوجد العديد من الأنواع المختلفة للخداع البصري والذي يعتمد على نوع الأشياء المستخدمة في هذا الخداع، ومن أهم هذه الأنواع ما يلي: [1] [2] الخداع بالألوان: ويعتمد هذا النوع من الخداع على استخدام بعض الألوان وتغييرها بشكل سريع ومتكرر مما يجعل الشخص غير قادر على رؤيتها بالشكل الصحيح أو يتوهم وجود ألوان غير موجودة من الأساس. الخداع بالأشكال الهندسية: ويعتمد هذا النوع من الخداع على استخدام بعض الأشكال الهندسية وتغييرها وتركيبها بشكل مختلف مما يؤدي إلى خداع العين وعدم رؤية الأشكال الهندسية بصورتها الصحيحة. مثلث بانروز: وهي من أنواع الخدع التي تستخدم الأشكال ثنائية الأبعاد مثل المثلث من أجل تضليل الرؤية وقد سميت بهذا الاسم على اسم العالم الذي وضعها. شاهد أيضًا: تنمية الذكاء البصري عند الأطفال نشأة الخداع البصري لقد نشأ الخداع البصري منذ بدايات القرن العشرين في المدارس الألمانية عندما كانوا يستخدمون بعض الصور والأشكال ثنائية الأبعاد والتلاعب بالألوان وحركة الضوء من أجل تغيير رؤية العين للأشكال المختلفة، كما قام العالم العالم الألماني هيرمان ابنجهاوس باكتشاف الكثير عن هذه الظاهرة حيث أنه قام باستخدام الدوائر المختلفة باختلاف أحجامها وتقريبها من بعضها البعض من أجل تداخلها.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وصححه الألباني بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شرح حديث: يا بن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني.. عن أنسٍ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: يا بن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا بن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا، لأتيتك بقرابها مغفرةً))؛ رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. منزلة الحديث: ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: هذا الحديث بشارة عظيمة، وحِلْمٌ وكرم عظيم، وما لا يحصى من أنواع الفضل والإحسان، والرأفة والرحمة والامتنان [1]. الحديث القدسي: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني. ◙ قال الجرداني رحمه الله: إن هذا الحديث أرجى حديث في السنة، وفيه دلالةٌ على سعة رحمة الله تعالى وكرمه وجوده، لكن لا يجوز لأحد - كما قال بعضهم - أن يغتر به وينهمك في المعاصي، وإنما القصد منه بيان كثرة مغفرته تعالى؛ لئلا ييئس المذنبون منها بكثرة الخطايا [2]. ◙ الحديث عظيم الشأن؛ لأنه دل على عِظَم شأن التوحيد، وعظم الأجر الذي أعده الله للموحدين [3]. غريب الحديث: ◙ ما دعوتني: ما دمت تسألني مغفرة ذنوبك. ◙ رجوتني: خِفت عقوبتي، ورجوت مغفرتي. ◙ عنان: هو السحاب، وقيل: ما انتهى إليه البصر.
- قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ! إِنَّكَ ما دَعَوْتَنِي ورَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ على ما كان فيكَ ولا أُبالِي يا ابنَ آدمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لكَ ( ولا أُبالِي ( يا ابنَ آدمَ! لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرضِ خطَايا ثُمَّ لَقِيْتَني لاتُشْرِكْ بِيْ شَيْئًَا لأتيْتُكَ بِقِرَابِها مَغْفِرَةً. الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم: 3382 | خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره | التخريج: أخرجه الترمذي (3540) واللفظ له، وأحمد (13493) مختصراً بمعناه.
انتهى. لكن مهما عظم الذنب؛ فإن من سعة رحمة الله، وعظيم كرمه أنه يقبل التوبة، قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. {الزمر:53}، وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله: يا ابن آدم، إِنَّكَ ما دَعَوْتَني ورَجَوْتَني؛ غفرتُ لك على ما كانَ مِنكَ، ولا أُبالِي. يا ابنَ آدمَ، لو بلغتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السماءِ، ثم استَغْفَرتَني؛ غَفَرْتُ لك، ولا أُبالي. يا ابنَ آدم، إِنَّكَ لو أتيتني بِقُرابِ الأرض خَطَايا، ثم لَقِيتَني لا تُشْرِكُ بي شيئا؛ لأَتَيْتُكَ بِقُرابِها مَغْفِرَة. أخرجه الترمذي. بل إنّ الله تعالى يحبّ التوابين، ويفرح بتوبتهم، ويبدل سيئاتهم حسنات، والتوبة تمحو أثر الذنب، ففي سنن ابن ماجه عن ابن مسعود أنّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ، كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ. والتوبة تكون بالإقلاع عن الذنب، والندم على فعله، والعزم على عدم العود إليه، مع الستر على النفس، وعدم المجاهرة بالذنب.