شاهدي ايضا: حب الشباب للبنات وطرق علاجه افضل 10 وصفات للوجه الدهني والعادي قدمنا لكم طريقة عمل خلطة بياض الثلج السحرية مع تحيات مجلة انا حواء.
طريقة تحضير خلطة بياض لتبييض الجسم و الوجه: قومى ببشر صابونة الكركم جيداً و أضيفي لها ماء الورد مع العجن جيداً لتكوين قوام متجانس. أضيفي مكونات خلطة بياض الثلج المتبقية الواحدة تلو الاخرى ويفضل اضافة الحنة البيضاء و بودرة الكركم و النشا وكريم جليسريد والفازلين اولا قبل اضافة الزيوت. أضيفى الزيوت بالتدريج حتى تحصلى على قوام متجانس ومتماسك. قومى بفتح كبسولة فيتامين E وأضيفي محتواها للخلطة. أنقلى خلطة بياض الثلج لبرطمان أو عبوة وضعيها فى درجة حرارة منخفضة ( يفضل وضعها بالثلاجة) لتجنب تعرض الخلطة للبكيريا والجراثيم والحفاظ عليها من الجفاف. خطوات أستخدام خلطة بياض الثلج لتبييض الجسم والبشرة: قومى بدهن جسمك كاملاً بخلطة بياض الثلج مع تدليكه جيداً و أهتمى بتدليك المناطق الداكنة التى تحتاج إلى تبييض. اتركى خلطة بياض الثلج على جسدك لمدة ساعة للحصول على أقصى أستفادة من مكونات خلطة بياض الثلج. قومى بالاستحمام بماء دافىء لازالة الخلطة من جسمك وغلق مسام الجسم. أستخدمى الكريم المرطب المفضل لديكي لترطيب الجسم بعد أستعمال الخلطة. كررى خلطة بياض الثلج مرتين اسبوعياً وستحصلى على نتيجة ملحوظة بعد أربع الى خمس أسابيع من الاستخدام.
خلطة بياض الثلج اشتهرت خلطات تنظيف البشرة فى عالمنا العربي واتخذتها النساء دليلا للوصول لبشرة مثالية تشع بياضا ونضارة وكانت هناك تجارب خلطة بياض الثلج التى انتشرت عبر المواقع والمنتديات، نظرا لمنحها البشرة تأثيرا مميزا لا تمنحه لها أى من الخلطات الأخرى. حازت الوصفة على إعجاب الكثيرات وسعين لتنفيذها ، فـ تفتيح البشرة هو هدفها الأول, كما أن الكثير من الفتيات وخاصة العرائس أشادوا بها كخطوة تأهلهم للظهور بشكل لا مثيل له يوم عرسهم، ونقدم إليكي فى السطور التالية طريقة تحضير الخلطة وآراء مختلفة حولها. أولاً خلطة بياض الثلج الاصلية: تعرفى معنا أولا على مكونات وطريقة تحضير الوصفة التى تشيد بها الفتيات، فيمكن تحضير هذه الخلطة منزليا واستخدامها على جميع أنواع البشرة لمنحها البريق واللمعان وكذلك اللون الموحد. ومن مقادير خلطة بياض الثلج:- نصف كوب مياه. سبعة ملاعق من كريم الجلايسوليد. نصف كوب ماء ورد. جلسرين. خمسة ملاعق فازلين. ملعقة نشا كبيرة. عبوة كريم الفيكس. أربعة ملاعق خروع. أربعة ملاعق زيت لوز حلو سبعة ملاعق بودرة أطفال. تقسم المكونات إلى عدة أقسام لتنفيذ الخلطة بنجاح، فتوضع بودرة الأطفال مع الجلسرين والجليسوليد ويصنع منه خليطا ويترك جانبا، ثم يقلب النشا فى ماء الورد على النار الهادئة حتى يمتزجان، وتوضع بقية المكونات معا فى وعاء جاف آخر, وأخيرا تمزج جميع المكونات معا بشكل جيد لتحصلى على مزيج متجانس يستخدم فى تبيض البشره من خلال استخدامها على الجسم بشكل دوري يجعلك راضية عن مظهرك.. ثانياً تجارب خلطة بياض الثلج: التجربة هى خير دليل، ما خاب من استشار، لذلك نقدم لكي بعض آراء الفتيات حول الخلطة واستخدامها ونتائجها.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله يخليكن ابي مساعده اريد خلطه بياض الثلج الاصليه لاني اكثر من طريقه جزاها الله خير الي تساعدني:44: يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول ****ااء الله يردوون هذي اللي عندي مـآدري تقصدينه واو فيه وحدهـ غيرهاآآآآ شوفي حبيبتي اعرف اللي صابون الغار تبشرينه وتخليه في ماءوراد الى بكر بعدين تخلطين جلسرين وفكس وفازلين وفنجل زيت اللوز وزيت الزيتون وزيت الخروع وملعقتين كركم كان تبغين هذي اظنه كذا واذا كان هذي اللى تبغينه عطين خبر علشان ادوره لك لاتنسننا من دعواتك
تدورن وش اسوي فيهآ البنت الي تقول ككذآ.. ((بفقع وجهههآ))>>روقي يآدميل:42: لآلآ بس وربي بجد شي يقهر.. اقسم بالله مره بشآت بدآيه ووحده كآتبه خلطة بيآض الثلج.. تدورن وش كآتبه جلوسوليد وبودرة آطفآل!! آخ بس لو هي هنآ معنآ بعآلم حوآء كنت آبيضهآ معهآ من جد:angry2:مدري وش تحس فيه تلعب ع بنآت آلنآس. يآشيخه خآفي ربك آنتي ويآهآ مو كل تقولونه للبنآت وتعششمون فيهم وآخر يتحطمون.. ولآ وحده تقول انو والله والله والله آنو وججهآ بيض بنص سآعه>>اقوى صآروخ آرض جو.. وآجي آنآ مدررررررررررعمه وخرو عني آفتح الموضوع وواشوفه تدرون وش كآتبه.. ؟؟؟ نشآ وجلوسويلد وميوة ورد!!
١٥٨٥٩- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ﴿إن شر الدوابّ عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون﴾ ، وليس بالأصم في الدنيا ولا بالأبكم، ولكن صمّ القلوب وبُكمها وعُميها! وقرأ: ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [سورة الحج: ٤٦]. واختلف فيمن عني بهذه الآية. فقال بعضهم: عُني بها نفرٌ من المشركين. ١٥٨٦٠- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال، قال ابن عباس: "الصم البكم الذين لا يعقلون"، نفرٌ من بني عبد الدار، لا يتبعون الحق. ١٥٨٦١ -.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿الصم البكم الذين لا ينقلون﴾ ، قال: لا يتبعون الحق= قال، قال ابن عباس: هم نَفرٌ من بني عبد الدار. ١٥٨٦١ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، نحوه. تفسير: (إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون). وقال آخرون: عُني بها المنافقون. ١٥٨٦٢- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ﴿إن شرّ الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون﴾ ، [أي المنافقون الذين نهيتكم أن تكونوا مثلهم، بُكمٌ عن الخير، صم عن الحق، لا يعقلون] ، لا يعرفون ما عليهم في ذلك من النقمة والتِّباعة.
﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ﴾ [1] إن خير من دب على الأرض هم عباد الله المؤمنون الطائعون الذين إذا تليت عليهم آيات الله سمعوها سماع تعقل فوجلت قلوبهم وازدادوا إيمانًا، وإن شر من دب على الأرض هم المشركون المعرضون الذين صمت آذانهم، فلم يسمعوا سماع تعقل، ولم يفهموا المواعظ ولا ما يتلى عليهم، فهم كالبهائم التي لا تسمع إلا دوى صوت راعيها يناديها. قال تعالى: ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ﴾ [2] ؛ يقول الألوسي: (أي كالبهائم التي تنعق عليها وهي لا تسمع إلا جرس النغمة ودوى الصوت. وذلك كناية عن عدم الفهم والاستجابة، والنعيق: التتابع في التصويت على البهائم للزجر) [3].
[[الأثر: ١٥٨٦٢ -سيرة ابن هشام ٢: ٣٢٤، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٥٨٥٣. والذي بين القوسين سقط من ناسخ المخطوطة بلا شك، لأن إسقاطه يجعل الخبر غير مطابق للترجمة، لأنه عندئذ لا ذكر فيه للمنافقين. هذا فضلا عن أن أبا جعفر ينقل تفسير ابن إسحاق في سيرته بنصه في كل ما مضى، فلا معنى لاختصاره هنا اختصارًا مخلا، فثبت أن ذلك من الناسخ فزدته من السيرة. أما الجملة التي أثبتها الناسخ، وهي الخارجة عن القوسين. فكانت في المخطوطة: "... من النعمة والساعة "، الأولى خطأ، وصوابها ما أثبت. فجاء الناشر، ولم يفهم معنى الكلام، فجعله هكذا: "... ان شر الدواب عند الله الصم البكم. من النعمة والسعة "، فصار خلطًا لا خير فيه، ولا معنى له. ورددته إلى الصواب والحمد لله. و" التباعة "، (بكسر التاء) ، مثل " التبعة " (بفتح التاء وكسر الباء): ما فيه إثم يتبع به صاحبه. يقال: " ما عليه من الله في هذا تبعة ولا تباعة "، أي: مطالبة يطلب بإثمها. ]] قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قولُ من قال بقول ابن عباس: وأنه عُني بهذه الآية مشركو قريش، لأنها في سياق الخبر عنهم.
أما الإنسان إن طلبت منه أن يعبر قناة مائية فقد يقول لنفسه: سأجمع كل قوتي وأقفز قفزة هائلة، وإن لم يكن قياسه صحيحاً، يسقط في الماء، ذلك لأنه أخطأ وصورت له أداة الاختيار أنه يستطيع أن يفعل ما لا يقدر عليه. إذن فالمحكوم بالغريزة هو الأوعى. وعندما نأتي إلى الأكل، نجد الحيوان المحكوم بالغريزة أكثر وعياً؛ لأنه يأكل فإذا شبع لا يذوق شيئاً. ولو جئت له بأشهى الأطعمة. فأنت لا تستطيع أن تجعل الحيوان يأكل عود برسيم واحداً، أو حفنة تبن، أو حبة فول بعد أن يشبع، وتجده يدوس على زاد عن حاجته بقدميه. ان شر الدواب عند. وتعال إلى إنسان ملأ بطنه وشبع وغسل يديه، ثم قالوا له مثلا: أنت نسيت الفاكهة، أو نسيت الحلوى، تجده يعود مرة أخرى ليأكل وهو شبعان؛ فيتلف معدته ويتلف جسده. ولذلك تجد الإنسان مصاباً بأمراض كثيرة لا تصيب الحيوان؛ لأنه يسرف في أشياء كثيرة، بل تجد أن الأمراض التي تصيب الحيوان معظمها من تلوث بيئة الحيوان مما يفعله الإنسان. والحق سبحانه وتعالى يريد أن يخبرنا أن الدابة المحكومة بالغريزة خير من الكافر؛ لأن الدابة تؤدي مهمتها في الحياة تماماً. بينما لا يؤدي الكافر مهمته في الأرض، بل يفسد فيها ويسفك الدماء، وبذلك يكون شرا من الدابة.
ولذلك إذا جاءه المنهج من السماء عليه أن يتبعه؛ لأنه يعلم أن هذا المنهج خير ما يصلح له؛ لأنه جاء من خالقه. وفي هذه الحالة كان لا بد لأمور الكون أن تستقيم. ولكن بعضاً من بني الإنسان ستروا وجود الله وكفروا به ولذلك يوضح لنا الحق تبارك وتعالى أنهم شرّ من الدواب، لأنهم لا يؤمنون. ثم يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذلك: { ٱلَّذِينَ عَاهَدْتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ... }
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء 118761 724350 77847 686135 71840 653529 74853 645825 67734 630353 59259 604601 استمع بالقراءات الآية رقم ( 134) من سورة آل عمران برواية: جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005) اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية
------------------ الهوامش: (39) انظر تفسير " دابة " فيما سلف 3: 275 11: 344. (40) انظر تفسير " الصمم " 1: 328 - 331 3: 315 10: 478 11: 350. (41) انظر تفسير " البكم " فيما سلف 1: 328 - 331 3: 315 11: 350. (42) الأثر: 15862 -سيرة ابن هشام 2: 324 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 15853. والذي بين القوسين سقط من ناسخ المخطوطة بلا شك ، لأن إسقاطه يجعل الخبر غير مطابق للترجمة ، لأنه عندئذ لا ذكر فيه للمنافقين. هذا فضلا عن أن أبا جعفر ينقل تفسير ابن إسحاق في سيرته بنصه في كل ما مضى ، فلا معنى لاختصاره هنا اختصارًا مخلا ، فثبت أن ذلك من الناسخ فزدته من السيرة. ان شر الدواب عند الله الصم. أما الجملة التي أثبتها الناسخ ، وهي الخارجة عن القوسين. فكانت في المخطوطة: "... من النعمة والساعة " ، الأولى خطأ ، وصوابها ما أثبت. فجاء الناشر ، ولم يفهم معنى الكلام ، فجعله هكذا: "... من النعمة والسعة " ، فصار خلطًا لا خير فيه ، ولا معنى له. ورددته إلى الصواب والحمد لله. و " التباعة " ، ( بكسر التاء) ، مثل " التبعة " ( بفتح التاء وكسر الباء): ما فيه إثم يتبع به صاحبه. يقال: " ما عليه من الله في هذا تبعة ولا تباعة " ، أي: مطالبة يطلب بإثمها.