واستمع الأمير فيصل بن نواف، من المهندس الرويلي لشرح عن المحطة التي تعـد من المحطات الحديثة، ولا يوجد عليها انقطاعات رئيسية خلال العام الحالي، ولديها القدرة لتغذية مدينة طبرجل وضواحيها وزيادة الأحمال المستقبلية. كما أنها تغذي حوالي 28000 مشترك لمدينة طبرجل وضواحيها، حيث سجلت العام الحالي أحمال 137 ميجاوات بزيادة قدرها 25% عن العام الماضي، مستمعاً لشرح عن المحطة التي تم إنشائها في مركز ميقوع، وهي في طور الاختبارات النهائية وسيتم تشغيلها قريباً لتخدم أهالي ميقوع وضواحيها. طقس طبرجل غدا عين تموشنت. وأعرب عن شكره للقائمين على المحطة، وحثهم على الاستمرار بهذا الأداء لضمان استمرار الخدمة للمواطنين. بعد ذلك توجه الأمير فيصل بن نواف لمشروع مركز الاحتفالات بطبرجل مرحلة أولى، وكان في استقباله لدى وصوله مقر المشروع محافظ طبرجل عبيد بن الفليح الحربي، وأمين منطقة الجوف المهندس عاطف بن محمد الشرعان، ورئيس بلدية طبرجل ناصر بن عبدالله الوطبان. مسابقة الدفاع المدني التوعوية تسديد رسوم خروج وعودة
08:00 حتى 09:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 09:00 حتى 10:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 0 مم متوقعة من نموذج الطقس المحلي الخاص بنا.
العظمى الصغرى 24° 31° 36° 37° 25° 21° فجراً غبار خفيف جنوبية شرقية 35 كم/س الرطوبة النسبية 39% صباحاً غبار خفيف جنوبية شرقية 40 كم/س الرطوبة النسبية 23% ظهراً أتربة مثارة الرطوبة النسبية 13% عصراً حار الرطوبة النسبية 13% مساءً غالباً غائم الرطوبة النسبية 15% ليلاً غيوم متفرقة الرطوبة النسبية 36% نهاراً غبار متوقع / تنبيه، لمرضى الجهاز التنفسي من خطر حدوث مضاعفات، وللسائقين من خطر تدني مدى الرؤية الأفقية أثناء القيادة.
[٢] جغرافية محافظة طبرجل تقع محافظة طبرجل شمال غرب المملكة العربية السعودية ، ويتبع لها العديد من القرى والمراكز التي تحيط بها، [٢] أما من الناحية الفلكية فهي تقع على دائرة عرض 30 وخط طول 39 على امتداد الطريق الإقليمي باتجاه الغرب إلى محافظة القريّات التابعة للملكة العربية السعودية وحدود المملكة الأردنية الهاشمية، وشرقاً إلى مدينتي حائل وسكاكا السعوديتين، [٣] وتبلغ مساحتها الإجماليّة حوالي 525 كيلومتراً مربعاً، [١] ووفقاً لبيانات الهيئة العامة للإحصاء لعام 2017م فإنّ عدد السكان الإجمالي فيها يصل إلى 71, 433 نسمة. ذات صلة محافظة طبرجل أين تقع مدينة لوزيرن تقع مدينة طبرجل الحديثة في بادية المملكة العربيّة السعوديّة وتحديداً في الشمال من منطقة إمارة الجوف، فعمرها يصل إلى قرابة 40 سنة وأكثر قليلاً، وهي من المدن الرئيسيّة هناك، وتقع هذه المدينة بالقرب من حدود المملكة الأردنيّة الهاشميّة، وكذلك من محافظة القريات ومحافظة سكاكا وحائل، ويبلغ عدد سكانها حوالي 70 ألف نسمة. وقد تَمّ بناء هذه المدينة لحلّ مشكلة سكّان البادية وحاجتهم الدائمة للترحال لإيجاد الماء والمرعى لمواشيهم، وبذلك قامت الدولة في البدء بمشروع لتوطين هؤلاء السكّان في هذه المحافظة؛ فقامت الدولة بحفر الآبار فيها، وتوزيع الأراضي الزراعيّة بين السكان.
* * * معاني المفردات {يُوزَعُونَ}: الوازع: المانع، ويوزعون: يُمنَعون من الفوضى ويسيرون سيراً منظماً. تفسير قوله تعالى: ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد. {أَوْزِعْنِي}: ألهمني. مع داود وسليمان في خط الرسالة وهذا حديثٌ عن داود وسليمان في بعض ملامح شخصيتهما في ما يملكانه من علم وفضل وما حدث لهما من بعض القصص العجيبة التي يتصل بعضها بالغيب، ويدل بعضها على القوّة في الموقف المسيطر في دين الله على المواقع المتنوعة الأخرى، وعلى الاتصال الدائم بالله في استشعار اللطف الإلهي من خلال النعمة في حياتهما وحياة الناس والشكر العملي وغير ذلك مما قد نحتاجه في منهج التربية وفي روحية الحركة والإحساس والحياة. علم داود وسليمان {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً} مما ألهمهما الله منه، وحصلا عليه من حركة الفكر والتجربة. ولكن هذا العلم الواسع الذي امتدّ حتى تجاوز المألوف مما يملك الناس من علمٍ ومعرفة، لم يتحوّل لديهما إلى عقدةٍ، حيث إنهما لم يختزنا في شخصيتهما ما يختزنه البعض من الشعور بالعظمة والفوقية، بل كانا يعيشان شعور أهل اليقين الذين يرون كل نعمة هي من الله، فهو الواهب وهو المنعم، وبالتالي ما تحدثا به، فإنما يتحدثان بنعمة الله وفضله، ليجعلا من ذلك وسيلةً للشكر، لا أداةً للتكبر والخيلاء.
ويصح أن تكون الواو للاستئناف فالجملة مستأنفة. ومناسبة الذكر ظاهرة. وبعد ففي كل قصة من قصص القرآن علم وعبرة وأسوة. وافتتاح الجملة بلام القسم وحرف التحقيق لتنزيل المخاطبين به منزلة من يتردد في ذلك; لأنهم جحدوا نبوءة مثل داود وسليمان إذ قالوا: لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. إسلام ويب - تفسير الجلالين - سورة النمل - تفسير قوله تعالى ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين- الجزء رقم1. وتنكير ( علما) للتعظيم; لأنه علم بنبوءة وحكمة كقوله في صاحب موسى: وعلمناه من لدنا علما. وفي فعل ( آتينا) ما يؤذن بأنه علم مفاض من عند الله; لأن الإيتاء أخص من ( علمناه) فلذلك استغني هنا عن كلمة ( من لدنا). وحكاية قولهما: ( الحمد لله الذي فضلنا) كناية عن تفضيلهما بفضائل غير العلم. ألا ترى إلى قوله: ( على كثير من عباده المؤمنين) ومنهم أهل العلم وغيرهم ، وتنويه بأنهما شاكران نعمته. ولأجل ذلك عطف قولهما هذا بالواو دون الفاء; لأنه ليس حمدا لمجرد الشكر على إيتاء العلم. والظاهر أن حكاية قوليهما وقعت بالمعنى ، بأن قال كل واحد منهما: الحمد لله الذي فضلني ، فلما حكي القولان جمع ضمير المتكلم. ويجوز أن يكون كل واحد شكر الله على منحه ومنح قريبه ، على أنه يكثر استعمال ضمير المتكلم [ ص: 235] المشارك لا لقصد التعظيم بل لإخفاء المتكلم نفسه بقدر الإمكان تواضعا كما قال سليمان عقب هذا: علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء.
وليس من الضروري أن يكون لكل هذه الأصناف عقلٌ وإرادةٌ بالمستوى الذي يملكون معه التصرف على أساس المسؤولية، كما قد يحتمله بعض المفسرين، حيث اعتبر أن للطير في زمان سليمان عقلاً بقدرة الله، دون زماننا، لأن مسألة الجندية يكفي فيها وجود بعض الخصوصيات والقدرة التي يملك القائد تحريكها في مهمّاته، مما يملكه الطير بحسب طبيعته في كل زمانٍ ومكانٍ، مما أعده الله له، وألهمه هداه في شؤون الحياة، وهكذا اجتمع له هؤلاء في مهمّة محددةٍ يتحركون نحوها إلى هدف لم يحدثنا القرآن عن تفصيله. {حَتَّى إِذَآ أَتَوا عَلَى وَادِي النَّمْلِ} وهو من المناطق التي يتكاثر فيها النمل بشكل كثيف كما توحي به الكلمة في نسبة الوادي إلى النمل، {قَالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُواْ مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِّمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} عندما يسيرون في هذا الحشد الكبير، فيطأونكم بأقدامهم وهم غافلون أو عارفون. وهذا ما يوحي بأن لمجتمع النمل قيادةً تدير شؤونهم وتتولى تحذيرهم من الأخطار القادمة إليهم، سواء كان ذلك بطريقةٍ غريزيةٍ أو بطريقةٍ واعيةٍ، مما لا نملك معرفته بتفاصيله الدقيقة، ولكن الآية توحي بشيء من هذا القبيل.
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) يخبر تعالى عما أنعم به على عبديه ونبييه داود وابنه سليمان ، عليهما من الله السلام ، من النعم الجزيلة ، والمواهب الجليلة ، والصفات الجميلة ، وما جمع لهما بين سعادة الدنيا والآخرة ، والملك والتمكين التام في الدنيا ، والنبوة والرسالة في الدين; ولهذا قال: ( ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين). قال ابن أبي حاتم: ذكر عن إبراهيم بن يحيى بن تمام: أخبرني أبي ، عن جدي قال: كتب عمر بن عبد العزيز: إن الله لم ينعم على عبد نعمة فحمد الله عليها ، إلا كان حمده أفضل من نعمته ، لو كنت لا تعرف ذلك إلا في كتاب الله المنزل; قال الله تعالى: ( ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) ، وأي نعمة أفضل مما أوتي داود وسليمان ، عليهما السلام ؟