مسألة: الحرص على سنة الإفطار على رطبات أو تمرات وتراً فإن لم تجد فعلى الماء. صلاة المغرب وصلاة العشاء أعظم الأعمال في ليلة القدر، فاحرص على أدائهما في جماعة بكل شروطهما وأركانهما وواجباتهما وسننهما، بخشوع. الحرص على السنة الراتبة: ركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء فهما آكد من صلاة التراويح. الحرص على صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة في المغرب وفي العشاء. صلاة التراويح مع الإمام في جماعة حتى ينصرف ليكتب لك قيام ليلة كاملة، فيكتب لك أجر قيام ليلة كاملة خير من قيام الليل كله في ألف شهر. صلاة العشاء والفجر في جماعة يكتب لك بذلك أجر قيام الليل كله. إذا صليت الوتر مع الإمام في أول الليل فإن ذلك لا يمنع من القيام بعد ذلك، فتصلي ما شئت لكن من غير إيتار، فلا وتران في ليلة. الإكثار من قراءة القرآن. سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) تعدل في الأجر ثلث القرآن فلو قرأتها فلك أجر قراءة القرآن كله فكيف لو قرأتها مائة مرة أو زدت على ذلك، فاحرص على قراءتها مائة مرة في كل ليلة. من صلى الفجر في جماعه يكتب له اجر قيام دولة. في الحديث (سبحان الله تملأ الميزان…) فكيف لو سبحت في ليلة القدر مائة تسبيحة ومائة تكبيرة ومائة تحميدة ومائة تهليلة ومائة حوقلة ومائة صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومائة استغفار، أو زدت على ذلك.
المالكي: يقول المالكيون: أن أقصى عدد من صلاة الليل هو 10 أو 12 ، كما ورد (أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يصلي إحدى عشرة صلاة ليلاً يصلي على إحداها).. الشافعية: قالوا: لا يوجد عدد معين من الركعات في صلاة الليل ، فهي تحدد على قدر قدرة العبد. الحنابلة: واتفقوا مع الشافعية على أن صلاة الليل ليس فيها عدد معين من الركعات ، لأنها من عندهم: أنظر أيضا: هل يجوز صلاة التهجد ركعتين فقط؟ فضل دعاء ليلة رمضان صلاة الليل من الدعاء النافلة التي لها أجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى ، وهي من أكثر السنة التي أكد الرسول صلى الله عليه وسلم على فضلها وأهميتها. وبعد فضل صلاة ليلة رمضان: [2] ينال رضا الله وانتشاره- معنى: علامة على التقوى. يتم تضمين الفرد الذي يؤديها في قائمة الرهانات. من صلى الفجر في جماعه يكتب له اجر قيام اتحاد. قال تعالى: (إِنَّ كَانَ اللَّيْلَ أَشْدَهُ وأَقَدَّهُ قَوْلاً). ومن أسباب دخول الجنة ، عن أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: (أطعموا الأكل ، صلوا الأرحام ، وصلوا بالليل ، والناس نائمون يدخلون الجنة بسلام. ). تغفر الذنوب السابقة واللاحقة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيمانا ورجاء أجره غفر له ما تقدم من ذنبه).
[٢٤] التعريف بصلاة الصبح صلاة الفجر من صلوات النهار، حيث إنّ بداية النّهار يكون بطلوع الفجر الصّادق، وهو ما يُطلق عليه الفجر الثّاني، [٢٥] ونقل الإسفراييني عن طائفةٍ من العلماء أنّ الفجر لا يُعدّ من صلوات اللّيل ولا من صلوات النّهار، وإنّما هي من طلوع الفجر إلى شروق الشّمس، ونقل أيضاً عن حذيفة بن اليمان ، وأبي موسى الأشعري، وأبي مجلز، والأعمش؛ أنّ اللّيل ينتهي بطلوع الشّمس، وهو ما يكون أوّل النهار، فتعتبر صلاة الصبح من صلوات اللّيل.
ومنهم من قال: من أتى المرأة من الدبر يعامل معاملة اللائط فيرمى من أعلى مكان، وهذا شر من الجلد، ومنهم من قال: يحرق بالنار، ويروى هذا عن أبي بكر وعلي وسعد بن أبي وقاص وعن الضحاك، وغيرهم، والخلاصة أن هذا من الزنا، والله أعلم. 164 68 1, 110, 762
ولقد أكرمه أيما إكرام وعند المبيت أبصر الخميني صبية عمرها أربع أو خمس سنوات ولكنها جميلة جدا فطلب الخميني من أبيها أن يتمتع بها ففرح أبوها اشد الفرح ولقد نام الخميني والصبية في حضنه ولقد كان يسمع صراخها وبكاءها. وعند أصبح الصباح سأل احدهم الخميني: هل يتمتع بالطفلة ؟ فقال أخزاه الله: إن التمتع بها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ أما الجماع فأنها لا تقوى عليه.. ولقد كان الخميني يرى التمتع بالرضيعة ( كتاب تحرير الوسيلة 2/241 مسالةرقم 12) ولقد كان الخميني أيضا يجيز التمتع بالزانية! حكم جماع الزوجه من الدبر عند الشيعه. يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18: يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانتمن العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور) روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: ( الرجل يُحلُّ لأخيه فرج جاريته ؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) الاستبصار 3/136 ولم يقتصر الأمر على هذا بل أباحوا اللواطة بالنساء. فقد روى الطوسي عن عبدالله عن أبي اليعفور قال ( سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال: لا بأس إذا رضيت) الاستبصار 3/243 يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة) بل تمادوا أخزاهم الله حتى أباحوا اللواطة بالذكور وبالذات المردان عندما أجاب السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي لسؤال شاب قد طال به السفر في بلاد الغرب وهو لا يقدر على الزواج ولا يريد التمتع فقال له ( إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر) ومن آراء الخمينى لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما.
(صححه الألباني) وفي إرواء الغليل للشيخ الألباني: "من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد" وهو أيضا حديث صحيح. وفي صحيح ابن ماجه للشيخ الألباني "من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" وفي صحيح الترغيب للشيخ الألباني:"لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها" وفي صحيح الجامع "ملعون من أتى امرأة في دبرها" فأمام هذه الأحاديث يكون الحكم هو تحريم جماع المرأة في دبرها. وما دامت الشريعة قد أتت بتحريم الجماع للدبر فلا مجال للعقل إلا أن يبرهن صدق إيمانه بنبيه وأن يقول سمعنا وأطعنا.
أفنقول بعد ذلك كله أنهم مذهب من المذاهب ؟!!!! نعم مذهب من مذاهب الشيطان ، من مذاهب الفرق النارية....... فلا يقول أنهم مذهب من المذاهب الإسلامية التي يسعنا العمل بها ، أو أن الخلاف معهم فرعي ، إلا جاهل عميق الجهل. وكم نعجب من ادعاء (العوا) أن نسبة الاتفاق بيننا وبين الشيعة فى الفقه 90بالمئة!! وقد رأينا أقوالهم في الفقه التى هي من السفه والضلال بمكان فقد ذهبوا إلى أمور شنيعة ، كإباحة البنت المخلوقة من الزنا ،وسقوط النسب عمن نكح أمه ، أوأخته ، أو ابنته ، مع علمه بالتحريم والنسب بواسطة عقد يعقده وهو يعلم بطلانه ، وعمن لف على ذكره خرقة وزنى بأمه وابنته ، وعن اللائط مع أنه أفحش من الزنا وأقبح ، وجواز الوضوء بالنبيذ ، ولو أن سارقا دخل بدار شخص له فيه دواب ورحى وطعام ، فطحن السارق الطعام بالدواب والأرحية ملك ذلك الطحين بذلك ، فلو جاء المالك ونازعه كان المالك ظالما والعلة في ذلك أن السارق قد غير شكل المسروق!!!. حكم جماع الزوجة في الدبر. * وإذا كذب الزاني الشهود ، أوجبوا عليه الحد ولو صدقهم أسقطوه ، وإباحة أكل الكلب واللواط بالعبيد والغلمان ، وإباحة الغناء ، وإباحة إقامة دور البغاء وجواز إتيان الصبي فيما دون الحشفة ، وغير ذلك كثير جدا ، مما لا يتسع له المقام.