إنغلاق ثقب القلب عندما ينمو قلب الطفل أثناء الحمل، عادة ما توجد عدة ثقوب في الجدار الفاصل بين الحجرتين العلويتين للقلب (الأذينين)، وفي الطبيعي تنغلق هذه الثقوب أثناء النمو في الرحم أو بعد الولادة بقليل ليلد الطفل بقلب سليم، ولكن في بعض الحالات لا يتم إغلاق بعض تلك الثقوب ويلد الطفل بها. في حالة عدم إغلاق إحدى هذه الثقوب، يترك ثقب يسمى "عيب الحاجز الأذيني" أو"مرض ثقب القلب"، فيزيد الثقب من كمية الدم التي تتدفق عبر الرئتين وبمرور الوقت قد يتسبب في تلف الأوعية الدموية في الرئتين، وقد يسبب تلف الأوعية الدموية في الرئتين مشاكل في مرحلة البلوغ ، مثل ارتفاع ضغط الدم في الرئتين وفشل القلب، قد تشمل المشاكل الأخرى عدم انتظام ضربات القلب وزيادة خطر الإصابة بالسكتة الدماغية. ومن أكثر الأسئلة شيوعًا عند الآباء والأمهات الذين أصيب طفلهم بثقب في القلب أثناء الولادة، كيف أعرف أن الثقب تسكر ؟ والأجابة كالتالي؛ عادة ما ينغلق ثقب القلب من تلقاء نفسه مع تقدم الطفل في السن بمرور الوقت، وفي حالات أخرى، لا ينغلق الثقب من تلقاء نفسه، إذ من الضروري أن يخضع الطفل لعملية جراحية لإغلاق الفتحة الموجودة في القلب، والتي عادة ما تكون حفرة كبيرة أو متوسطة.
بعض الأدوية التى تساعد على ارتخاء الأوعية الدموية. بعض الأدوية التي تمنع تكون الجلطات. أهم المعلومات حول ثقب القلب - ويب طب. بعض مدرات البول للتخلص من السوائل الزائدة فى الجسم. وقد يلجأ الطبيب المعالج إلى الطرق الجراحية فى علاج ثقب القلب مثل تركيب دعامة قلبية وهي عبارة عن أنبوبة يتم إدخالها إلى القلب بهدف علاج مرض معين، لكن في حال كان الثقب كبير نسبيًا يلجأ الطبيب المعالج إلى إجراء عملية قلب مفتوح وهذه العملية تتم عن طريق فتحة فى الصدر. ختامًا، إن القلب من أغلى النعم التي نمتلكها في حياتنا، فلابد أن نحافظ عليه لأن أي خطر يُصيبه ربما قد يؤثر على حياتنا.
وبعد ذلك، يتم إدخال جهاز في القلب لغلق الثقب. رأب الصمام بالبالون. تُجرَى هذه العملية لتوسيع صمام القلب الضيق. وتعتمد طريقة تركيب أنابيب القسطرة على نوع المشكلة القلبية. تُربَط القسطرة عبر الصمام. ثم يُنفَخ البالون لفتح الصمام بسهولة أكبر. استبدال صمام القلب. تُستخدم قسطرة لتركيب صمام اصطناعي في القلب مكان صمام القلب الضيق. على سبيل المثال، يتضمن إجراء تغيير الصمام الأورطي عبر القسطرة استخدام قسطرة لتغيير الصمام الأورطي المعيب. إذا كنت مستيقظًا أثناء إجراء القسطرة القلبية، فقد يُطلَب منك أن تأخُذ نفسًا عميقًا، أو تحبس أنفاسك، أو تسعل، أو تضع ذراعيك في وضعيات مختلفة طوال وقت الإجراء. وقد يتم إمالة السرير في بعض الأحيان، ولكن سيكون لديك حزام يبقيك مثبتًا به. من المفترض ألا تشعر بالألم عند تثبيت القسطرة، وألا تشعر بها أثناء تحرُّكها داخل جسمك. أبلغ الطبيب أو الممرضة إذا شعرت بأي انزعاج. بعد العملية من المرجَّح أن تقضي عدة ساعات في غرفة الإفاقة بعد الإجراء حتى تستفيق من التخدير. وبعد مُغادرة غرفة الإفاقة، ستنتقل إلى غرفة أخرى بالمستشفى أو غرفة في العيادة الخارجية. عملية ثقب القلب قصة عشق. بعد إزالة القسطرة سيضغط الفني أو المُمرضة على موضع إدخالها.
أما زيادة: "يا أرحم الرَّاحمين" [8] فهذه لا صحَّةَ لها، لا تثبت. هذا ما يتعلَّق بهذا الحديث، وأسأل الله أن يُفقهنا وإيَّاكم في الدِّين، وأن يجعلنا هُداةً مُهتدين. اللهم ارحم موتانا، واشفِ مرضانا، وعافِ مُبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دُنيانا. ربنا اغفر لنا، ولوالدينا، ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنَّك رءوف رحيم، والله أعلم. وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وآله وصحبه. أخرجه البخاري: كتاب الأذان، باب الدُّعاء عند النِّداء، برقم (614). اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. انظر: "فتح الباري" لابن رجب (5/274). أخرجه مسلم: كتاب الفضائل، باب تفضيل نبينا -صلى الله عليه وسلم- على جميع الخلائق، برقم (2278). أخرجه الدِّينوري في "عمل اليوم والليلة": باب كيف مسألة الوسيلة، برقم (95)، قال الألباني: وهي مُدرجة أيضًا من بعض النُّسَّاخ، فقد علمت مما سبق أنَّ الحديثَ عنده من طريق النَّسائي، وليست عنده، ولا عند غيره، وقد صرَّح الحافظُ في "التلخيص" (ص78) ثم السَّخاوى في "المقاصد" (ص212) أنها ليست في شيءٍ من طرق الحديث. انظر: "إرواء الغليل" للألباني (1/261). أخرجه البخاري: كتاب تفسير القرآن، باب {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا} [الإسراء:3]، برقم (4712).
ما يفيده الحديث: 1 - عِظَمُ أجرِ مَن يقول هذه الكلمات عقب سماع الأذان. 2 - ثبوت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لِمَن قال هذه الكلمات مؤمنًا، ومات لا يشرك بالله شيئًا.
فالأنبياء -عليهم الصَّلاة والسَّلام- من آدم ، ومرورًا بمَن بعده إلى إبراهيم وموسى، وعيسى، كلّهم يعتذر من ذلك، ويُحيلهم إلى غيره، حتى يصيروا إلى رسول الله ﷺ، فيقول: أنا لها، أنا لها ، فيسجد تحت العرش، ثم يُلهمه الله دعوات، وكلمات، ومحامد، حتى يُقال له: يا محمد، ارفع رأسَك، وسَلْ تُعْطَه، واشفع تُشَفَّع [5]. جميع الرِّوايات فيما وقفتُ عليه -الرِّوايات الصَّحيحة الثابتة في حديث الشَّفاعة- ليس فيها التَّصريحُ بأنَّه يُقال له ما يدل على فصل القضاء صراحةً بين أهل الموقف، وإنما يُؤمر بأمرٍ يتعلَّق بأُمَّته ودخولهم الجنة: مَن لا يُشرك بالله شيئًا. ولكن الجواب عن سؤال يطرأ هنا: أنَّ النَّاظر في هذه الأحاديث لربما لا يجد فيها التَّصريح بفصل القضاء؛ بناءً على هذه الشَّفاعة، والسُّجود بجميع الرِّوايات الصَّحيحة الثَّابتة التي وقفتُ عليها، وهي روايات كثيرة جدًّا. والجواب عن هذا -وهو نوع استطرادٍ، لكن فيه فائدة لطلاب العلم- أن يُقال: إنَّ في مضمونه أو من لازمه أنَّه يحصل فصل القضاء، فحينما يُؤمر ﷺ بأن يُدخل، أو أن يذهب مَن لا يُشرك بالله شيئًا من أُمَّته ﷺ أن يدخلوا البابَ الأيمن من الجنَّة، وهم شُركاء للناس فيما عداه من الأبواب، أو نحو هذا، فهذا يقتضي أنَّه فُصل؛ أنَّ ذلك يكون بفصل القضاء؛ لأنَّ هذا ما يتحقق إلا بعد فصل القضاء، فهذا يُفْهم من لازمه، وإن لم يكن من باب المنطوق الصَّريح بدلالة المطابقة، ولكن هو مما يُؤخذ من المنطوق، لكن بنوعٍ آخر من الدّلالة، فيُقال: ذلك من دلالة اللّزوم، والله تعالى أعلم.