7 مليون ريال أعلنت شركة تهامة للإعلان والعلاقات العامة والتسويق أنه إلحاقاً لما تم نشره على موقع تداول بتاريخ 17/11/2012م عن عزمها إعادة تأهيل المبنى الرئيسي للشركة للإستفادة من فرصة إرتفاع القيم الإيجارية للمنطقة التي بها المبنى وكذلك الموقع المثالي الذي يمتاز به وتوفر كامل الخدمات، فقد تم التعاقد مع شركة (سما الأهلية) للبدء في تنفيذ تأهيل المبنى وبتكلفة تقدر4. 7 مليون ريال ومن ثم إعادة طرحه كمكاتب تجارية راقية وبأسعار تنافسية مما سيعود بالفائدة والأثر المالي الإيجابي على ربحية الشركة خلال العام المالي 2013/2014م. :"تهامة " تفتح مكتبا تجاريا لها بدبي أعلنت شركة تهامة للإعلان والعلاقات العامة والتسويق القابضة عن موافقة مجلس الادارة في اجتماعه الذي عقد يوم الاربعاء 29/12/1433هـ الموافق 14/11/2012م على فتح مكتبا تجاريا للشركة بمدينة دبي. أخبار – Tihama. وأشارت في بيان لها على "تداول" إلى أن المكتب الجديد يسهم في مد جسور التعاون مع الشركات العالمية في جميع مجالات وأنشطة الشركة المختلفة الاعلانية والعقارية والقرطاسية والمكتبات والنشر والتوزيع والاستثمار التجاري. المؤشرات المالية للسهم: ربحيه السهم القيمه الدفتريه مضاعف القيمه الدفتريه 1.
مكتبات تهامة: أقامت تهامة شبكة من المكتبات منتشرة في كافة مدن المملكة ووفرت الكتب المدرسية والجامعية و تشارك مكتبات تهامة في معارض الكتب العالمية والتي تقام سنويا وعلى رأسها معرض فرانكفورت و القاهرة الدوليان. تهامة العلاقات العامة شركة تهامة القابضة للاستثمار التجاري: تم تأسيسها عام 2003م وذلك بغرض الدخول مع الشركة القابضة في تأسيس بعض الشركات الجديدة وأن يكون نشاطها تجارة الجملة والتجزئة في مواد وأدوات الدعاية والإعلان والأدوات والمعدات والأجهزة المكتبية والأثاث المكتبي وشراء الأراضي لإقامة مبان عليها واستثمار هذه المباني بالبيع أو الإيجار لصالح الشركة وإدارة وصيانة وتطوير العقار لصالح الشركة ومقاولات عامة للمباني ومقاولات الطرق والأعمال الكهربائية والميكانيكية والإلكترونية وأعمال المياه والصرف الصحي. رئيس مجلس الإدارة: المهندس/ ساري بن إبراهيم المعيوف المدير وعضو مجلس إدارة: المهندس /عبد الكريم بن إبراهيم المعيوف عضو مجلس إدارة:إبراهيم محمد إبراهيم الشبيب عضو مجلس إدارة:خالد فهد عبد الله العبد الجبار عضو مجلس إدارة وكبارالتنفيذ يين: المهندس / عبد الكريم بن إبراهيم عبد الكريم المعيوف عضو مجلس إدارة: بدر بن حسن بن سعيد ماضي شركة تهامة ملف شركة تهامة بموقع تداول
(مرفق) 3 – التصويت على تقرير مجلس الادارة للسنة الماليةالمنتهية في 31 مارس 2021 م. (مرفق) 4 – التصويت على تعيين مراجع الحسابات للشركة من بين المرشحين بناء على توصية لجنة المراجعة وذلك لفحص ومراجعة وتدقيق القوائم المالية للربع الثاني والثالث والسنوية من العام المالي المنتهي في 31 مارس 2022 والربع المالي الاول من عام 31 مارس 2023 وتحديد اتعابه. (مرفق) 5 – التصويت على ابراء ذمة اعضاء مجلس الادارة عن العام المالي المنتهي في 31 مارس 2021 م. 6 – الموافقة على توصية مجلس الإدارة بتشكيل لجنة المراجعة وتحديد مهامها وضوابط عملها ومكافآت أعضائها للدورة الجديدة ابتداءً من 14-10-2021م وحتى انتهاء الدورة في تاريخ 13-10-2024م ، علماً بأن المرشحين هم (مرفق السيرة الذاتية لكل مرشح): – الأستاذ/ سلطان صلاح الدين عبد العظيم – رئيس اللجنة (عضو مستقل). – الأستاذ / عبد العزيز عوجان الرشيدي – عضو اللجنة (عضو من خارج المجلس). – الأستاذ / كريم عبد العزيز شنيور -عضو اللجنة (عضو من خارج المجلس). – الأستاذ / عبد السلام ماجد عبد السلام -عضو اللجنة (عضو من خارج المجلس). 7 – التصويت على إعتماد سياسة المكافأت لأعضاء مجلس الإدارة و اللجان المنبثقة منه و الإدارة التنفيذية (مرفق).
1 مليون ريال اسعار الاسهم السعودية مباشر مجانا _ اسعار سوق الاسهم السعودي الخميس 16/12/2021 14/12/2021 السوق السعودي للاسهم سعر مباشر _ سعر الاسهم السعوديه الان الثلاثاء 14/12/2021 13/12/2021 شركة المواساة للخدمات الطبية وإجراء صفقة خاصة اليوم بقيمة 3. 16 مليون ريال سعودي
وعدم إفصاحها للهيئة والجمهور فوراً ومن دون تأخير عن دعوى قضائية مقامة ضدها أمام المحكمة العامة بمدينة الرياض بتاريخ 06/01/1441هـ الموافق 05/09/2019م، وعن صدور حكماً قضائياً من المحكمة العامة بمدينة الرياض ضدها بتاريخ 07/06/1442هـ الموافق 20/01/2021م، وعن صدور حكماً قضائياً من محكمة الاستئناف بتاريخ 07/10/1442هـ الموافق 19/05/2021م، إذ لم تفصح عن ذلك في الموقع الإلكتروني لشركة تداول السعودية حتى تاريخه. حرام تاكلها الهيئة تقسمها بين الخسرانين في السهم اللي كلوا هوا فيه علشان معها قوة تاكلها ؟ حراااااام
معنى جمع القرآن معنى الجمع لغةً: الجمع مصدر الفعل جمع، يقال: جمع الشّيء يجمعه جمعًا، وأجمعت الشّيء: جعلته جميعًا، واستجمع السّيل: اجتمع من كلّ موضع. والمجموع: الذي جُمع من هاهنا وهاهنا، وإن لم يجعل كالشّيء الواحد، والجمع تأليف المتفرّق. ويلاحظ من المعاني السّابقة أنّ كلمة "جمع" تدلّ على جمع المتفرّق والتّأليف. وجمع القرآن اصطلاحًا: يطلق في علوم القرآن على معنيين: الأوّل، جمعه، بمعنى حفظه في الصّدور عن ظهر قلب، ودليل ذلك قول الله تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}. [١] أي جمعهُ في الصّدور وإثبات قراءته في الألسن. من جمع القرآن الكريم. والثّاني: جمعه بمعنى كتابته، ودليل ذلك حديث قصّة جمع القرآن في عهد أبي بكر الصّديق -رضي الله عنه- قول عمر بن الخطّاب لأبي بكر -رضي الله عنهما-: "وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن".
فأرسلَ عثمانُ إلى حفصة أنْ أرسلي إلينا بالصُّحفِ ننسخُها في المصاحف، ثم نردُّها إليك، فأرسلت بها حفصةُ إلى عثمان، فأمرَ زيدَ بنَ ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيدَ بن العاص، وعبدَ الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرّهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ من القرآن؛ فاكتبوه بلسان قريش، فإنّما نزل بلسانهم، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصُّحف في المصاحف، ردَّ عثمان رضي الله عنه الصُّحفَ إلى حفصة، فأرسل إلى كلِّ أُفقٍ بمصحف ممّا نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كلِّ صحيفةٍ، أو مصحفٍ أن يُحرّقَ. وجمع عثمان رضي الله عنه المهاجرين والأنصار، وشاورهم في الأمر، وفيهم أعيانُ الأمة، وأعلامُ الأئمة، وعلماءُ الصحابة، وفي طليعتهم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعرض عثمان رضي الله عنه هذه المعضلة على صفوة الأمة وقادتها الهادين المهديين، ودارسهم أمرَها، ودارسوه، وناقشهم فيها وناقشوه، حتى عرف رأيهم وعرفوا رأيه، فأجابوه إلى رأيه في صراحة لا تجعل للريب إلى قلوب المؤمنين سبيلاً، وظهر للناس في أرجاء الأرض من عقد عليه إجماعهم، فلم يعرف قط يومئذ لهم مخالف، ولا عرف عند أحد نكير، وليس شأن القرآن الذي يخفى على احادِ الأمة فضلاً عن علمائها وأئمتها البارزين.
فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري». تتعامل الرواية الشيعية مع جمع القرآن على أنه كان جهدًا خالصًا من علي بن أبي طالب. وردت تلك الرواية في كثير من كتب الحديث والتاريخ السنية الأخرى، ومنها على سبيل المثال، مسند أحمد بن حنبل وسنن الترمذي و«السنن الكبرى» للنسائي، وبلغت درجة كبيرة من درجات التواتر والذيوع بين المسلمين. لكن إذا ما انتقلنا إلى المصادر الشيعية، وجدنا أن هناك سياقًا روائيًّا يختلف تمامًا عن السياق السني الذي تطرق لعملية جمع القرآن. تورد المصادر الشيعية، ومنها كتاب سليم بن قيس الهلالي و« تاريخ اليعقوبي » و« الاحتجاج » للطبرسي و« بحار الأنوار » لمحمد باقر المجلسي، أن علي بن أبي طالب لما اختلف مع الصحابة حول مسألة الخلافة والحكم، ولما «رأى غدرهم وقلة وفائهم له، لزم بيته وأقبل على الصحف والشظاظ والأيسار والرقاع، فلما جمعه كله وكتبه بيده على تنزيله وتأويله والناسخ منه والمنسوخ، بعث إليه أبو بكر أن اخرج فبايع، فبعث إليه علي: إني مشغول وقد آليت على نفسي يمينًا أن لا أرتدي رداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه». متى تم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد؟ :: السمير. فسكتوا عنه أيامًا، فجمعه في ثوب واحد وختمه، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في المسجد، فنادى علي بأعلى صوته: «يا أيها الناس، إني لم أزل منذ قُبض رسول الله مشغولًا بغسله، ثم بالقرآن حتى جمعته كله في هذا الثوب الواحد، فلم يُنزل الله تعالى على رسول الله آية إلا وقد جمعتها، وليست منه آية إلا وقد جمعتها، وليست منه آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله وعلمني تأويلها».
فلما نسخت ورتب بعضها إثر بعض، صارت مصحفاً ". ^ قال الزمخشري في الكشاف 3/161: " والمعنى: اكتتبها كاتب له؛ لأنه كان أمياً لا يكتب بيده، وذلك من تمام إعجازه ". ^ رواه مسلم في الزهد باب التثبت في الحديث.. (3004). ^ رواه مسلم في الإمارة باب: النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار.. (1869). ^ رواه الطبراني في المعجم الكبير باب أبو محرز عن عثمان بن أبي العاص 9/61 (8393). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باب ما جاء في عثمان بن أبي العاص (15991) 9/620. وبعدَ أن رواه الشيباني في الآحاد والمثاني باب عثمان بن أبي العاص 3/191 (1528)، نقلَ عن أبي بكر بن أبي عاصم قوله: " هذا مما يُحتَج به أن القرآن جُمع في المصاحف على عهد رسول الله، وبما روى ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي: " لا تسافروا بالمصاحف إلى أرض العدو "، دلَّ على أنه كان مجموعاً في المصاحف ". ^ رواه الترمذي في المناقب باب في فضل الشام واليمن. جمع القرآن في روايتي السنة والشيعة. وقال: حسن غريب. وبيَّن البيهقي في شعب الإيمان، ص171 أنَّ المقصود بالتأليف: " الترتيب ". فقال: " وَإِنَّما أَرَادَ ـ والله أعلم ـ تَأْلِيف ما نزلَ مِن الآياتِ المتفرِّقَةِ في سُورَتِهَا، وَجَمْعها فيها، بإشارةِ النَّبِيِّ ".
الرواية الشيعية: جهد علي المنفرد الصورة: Sonia Sevilla في الجهة المقابلة، يعطي السياق الروائي لجمع القرآن صورة مخالفة بشكل كامل، ليس لمجرد اختلاف مَن أجرى عملية الجمع، بل أيضًا للاختلاف في سبب الجمع وطريقته. تؤكد الرواية الشيعية أن علي بن أبي طالب كان المسؤول الأول والوحيد عن عملية جمع القرآن. لذلك، فإن طريقة الجمع لم تشهد أي نوع من المشاركة من جانب أيٍّ من المسلمين، فلم تذكر الرواية أن عليًّا سأل أحدهم عن أي آية من الآيات في أثناء عملية الجمع، بل إنه نفذ الأمر منفردًا. وتذكر الرواية السبب في ذلك، وهو قول علي: «وليست منه (القرآن) آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله وعلمني تأويلها». بحث عن جمع القرآن الكريم - موسوعة. تتوافق تلك الرؤية مع الاعتقاد الشيعي الإمامي، الذي جرى ترسيمه وتقعيده لاحقًا، ويرى عصمة الإمام وحُجِّيته المطلقة، واستغناءه عن رأي عموم المسلمين وإجماعهم. الملاحظة الثانية أن السبب الذي تذكره الرواية لعملية الجمع إلهي غَيبي، لا يرتبط بالواقع التاريخ، فهو ليس مجرد اجتهاد قابل للصواب والخطأ مثل الرواية السنية. جرت عملية الجمع، بحسب الروايات الشيعية، بناءً على تعليمات وتوصيات مباشرة من الرسول إلى ابن عمه ووصيه وخليفته الشرعي.