صّحح بعض المفاهيم التي وضعها إقليدس عن الخطوط المتوازية. كتب مقالته في موضوع المخروطات. أنتج العديد من الأطروحات حول الأشكال الهندسية مثل الهلال والقطوع المكافئة. قدّم استنتاجات حول دراسة المجسمات الدورانية، كالقطع المكافئ الذي يدور حول محوره. [١٦] تمكن من حساب حجوم أشكال المجسمات المدورة. [١٦] قدّم طريقة حساب مساحة الأسطوانة والكرة، وهو أمر لم يتمكّن من التوصل إليه علماء الرياضيات من قبله. [١٦] من أبرز إنجازات ابن الهيثم في رياضيات الهندسة التحليلية ما يأتي: [١٧] طوّر الهندسة التحليلية من خلال دراسة العلاقة بين الجبر والهندسة. اكتشف معادلة خاصة لجمع أول 100 رقم طبيعي. كان أول من أدرك أنّ كلّ رقم مثالي يُمكن صياغته كما يأتي؛ 2n-1× (2n-1)، حيث 2n-1 عدد أولي، إلّا أنّه لم يتمكّن من إثبات هذه النتيجة بنجاح، وأُثبتت لاحقًا في القرن الثامن عشر بواسطة العالم أويلر. سرينفاسا أينجار رامانجن وُلد عالم الرياضيات الهندي سرينفاسا أينجار رامانجن في بلدة كومباكونام الهندية في 22 كانون الأول عام 1887م، والذي ساهم في اكتشاف نظرية الأعداد، واهتم بدراسة الرياضيات البحتة والتطبيقية منذ عمر الـ 15 عام، كما نشر أول أعماله في الرياضيات عام 1911م في مجلة الجمعية الهندية للرياضيات.
[١٢] [١٣] أرخميدس هو عالم ومخترع إغريقي، وُلد في عام 212 قبل الميلاد في سرقوستة وهي مدينة تقع في جزيرة صقلية. درس أرخميدس في مصر وبالأخص بالقاهرة في مدرسة الرياضيات، أفنى حياته في دراسة علم الرياضيات والفلسفة، وقام بعدة اكتشافات اشتهر من خلالها، كما أنه قام بعدة أبحاث ومؤلفات منها كتاب (الكرة والأسطوانة) وكتاب (الدائرة وقياساتها)، وتوفي أرخميدس في نفس المدينة التي ولد فيها عام287 قبل الميلاد. [١٤] إقليدس قام يوكليد - إقليدس - بتقديم العديد من الاكتشافات التي عملت على تقدم الرياضيات وخاصةً في مجال الأعداد الأولية، حيث قدّم ذلك في كتابه "العناصر" الذي احتوى مجموعة من الشروحات للأعداد الأولية ، ووضّح من خلاله العدد الأولي، وهو العدد الذي لا يقبل القسمة إلا على نفسه، وعلى الواحد. [٢] فيديو دراما الرياضيات والأمراض هل حقيقيٌّ أنّ الجنون قد يقود للعظمة؟ ربما يكون المرض كذلك عند علماء الرياضيات! : المراجع ↑ فتحي سبيتان، اساليب وطرائق تدريس الرياضيات للمرحلة الأساسية ، صفحة 13. بتصرّف. ^ أ ب بول كوباسا ونقله إلى العربية خليل يوسف سمرين، موسوعة الاختراعات والاكتشافات: الرياضيات (الطبعة الأولى)، الرياض: العبيكان، صفحة 1-20، جزء الأول.
أنتج العالم العربي والغربي العديد من علماء الرياضيات حول العالم الذين أثروا علم الرياضيات حتى عصرنا الآن في عام 2018 فإن كافة المعلومات والنظريات التي أخرجها الخوارزمي وغيره من علماء الرياضيات مازالت تدرس حتى الأن في معاهد العالم المحلية والعالمية ولمعرفة المزيد عن علماء الرياضيات تابعوا المقال القادم من موقع احلم. علماء الرياضيات حول العالم العالم الخوارزمي ينتمي محمد بن موسى الخوارزمي لقبيلة خورازم وعاش خلال فترة ال حكم العباسي في بغداد وكان مضطلعا على كافة العلوم وملما بعدد من التلغات مما جعلها يقرا الكثير من الكتب اليوناية والأجنبية وبشكل عام واستطاع الخوارزمي بفضل علمه أن يؤسس علم الجبر ويفصل بين الحساب والجبر فضلا عن دوره في العدد صفر وله العديد من المؤلفات منها كتاب الجبر والمقابلة وكتاب الزيج الأول. الخوارزمي البيرونيّ يرجع لأبو الريحان محمد بن أحمد البيرونيّ الفضل في تقسيم الزاوية الهندسية لثلاثة أفسام رئيسة كما ان له الفضل أيضا من خلال أبحاثه التي تحدثت عن قياس الظل والجيب بالاضافة لمؤلفاته في الفيزياء والهندسة. فيثاغورس ساموس واليه تنسب نظرية فيثاغورس الهندسية التي تعد من أساسيات علم الهندسة وعليها تنطلق العديد من المعادلات والنظريات الرياضية والهندسية ، ولد فيثاغورس ساموس ذلك العامل اليوناني الفز في عام 580 قبل الميلاد.
كما قد نشأت عدة مفاهيم من الرياضيات الحديثة على أعماله. كما كتب أويلر عدة كتب ومذكرات حوت العديد من المفاهيم وخصوصاً في مجال التحليل الرياضي. وشملت إنجازات هذا العالم مجالات عديدة كالجبر، الهندسة، علم المثلثات، التفاضل والتكامل، ونظرية الأعداد. وقد تم تسمية رقمين نسبة له: رقم أويلر في التفاضل والتكامل e، وثابت ماسكيروني أو ثابت أويلرγ. كارل فريدريك غاوس (1777-1855) قدم غاوس، المعروف باسم أمير علماء الرياضيات ، مساهمات كبيرة في معظم مجالات الرياضيات في القرن التاسع عشر. فهو مهووس بالكمال، ولم ينشر الكثير من أعماله، مفضلاً إعادة صياغة وتحسين النظريات أولاً. ومن أبرز البارزة التي تم نشرها كتاب "التحقيقات الحسابية". قدم مساهمات كبيرة في العديد من المجالات الرياضية، وقد كان أول اكتشاف رياضي له عندما كان لا يزال مراهقاً. جورج كانتور (1845-1918) كانت رؤية كانتور الأكثر براعة هي تطوير طريقة للحديث عن اللانهاية الرياضية. نظريته المحددة تؤدي إلى اكتشاف غير بديهي بأن بعض اللانهائيات كانت أكبر من غيرها. وكانت النتيجة مذهلة. لسوء الحظ عانى من أمراض ذهنية ودخل المستشفى كثيراً. بول إيردوس (1913-1996) عاش إردوس حياة بدوية وبدون استقرار، وانتقل من جامعة إلى جامعة، من غرفة الزميل الاحتياطية إلى فندق المؤتمرات.
لذلك عرف بعض العلماء الرياضيات بأنه علم القياس. تعتبر الرياضيات لغة العلوم إذ إن هذه العلوم لا تكتمل إلا عندما نحول نتائجها إلى معادلات ونحول ثوابتها إلى خطوط بيانية. [2] يختص علم الرياضيات في القياس والأعداد، وهو من أوائل العلوم التي عمل الإنسان على تطويرها لما له من أهمية عظيمة في جميع مجالات الحياة، وقد قدم العلماء على مر التاريخ أعمالاً عدة ساعدت في توضيح مفاهيم رياضية كانت مبهمة من قبل، كما وقدّموا حلولاً لمسائل معقدة، ونظريات واكتشافات هامة فيما يتعلّق بالأرقام والأعداد والكميات والأشكال الهندسية، وغيرها من المجالات الرياضية، فَعِلمُ الرياضيات يُعتبر أساساً لكل العلوم، وبه ينهض التاريخ العلمي. ومن العلماء والمفكرين - العرب وغير العرب - الذين قدّموا بأعمالهم نقلة نوعية طوّرت علم الرياضيات حتى وصل للعالم كله، وكانت أعمالهم وما زالت تُدّرس حتّى هذه اللحظة: ابن سينا، والخوارزمي، والخيام، وفيثاغورس، وإقليدس، وغيرهم الكثير من الذين ذهبوا بأرواحهم، ولكنَّ أعمالهم ما زالت باقية إلى يومنا هذا، وستظل لأجيالٍ قادمة، فقد تركوا بصمة واضحة في علم الرياضيات لم ولن تذهب على مر الزمان. [3] أهمية الرياضيات مخطوطة من كتاب "الجبر والمقابلة" للخوارزمي تعود إلى القرن الرابع عشر-الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية.
تعتبر المدرسة الفيثاغورية أول مدرسة تم فيها تصنيف الأعداد إلى أعداد فردية، وأعداد زوجية، وأعداد صماء، وأعداد تقبل القسمة. تمت في المدرسة التي أسسها فيثاغورس، صياغة نظرية النسبة، التي استطاعت حل " المساحات "، واكتشاف علم الجبر الهندسي، وقد تمكن رواد هذه المدرسة من تحويل النوتات الموسيقية إلى أعداد. يعد فيثاغورس مؤسس علوم الطبيعة في قارة أوروبا من خلال بحوثه المتعددة. أسهم إسهاماتٍ عديدة في تأسيس علم الفلسفة. كان يقدس الرقم عشرة، ويعتبره رمزاً للكمال، كما اهتم كثيراً بعلوم الموسيقى، وكان يقول دوماً أن هذا الكون يتكون من تمازج بين الموسيقى، والأنغام، والأعداد. #عالم #من #علماء #الرياضيات
۞ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) ( واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة) هناك الفصل الأول من الدعاء دفع المحذور ، وهذا لتحصيل المقصود ( واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة) أي: أوجب لنا وأثبت لنا فيهما حسنة ، وقد تقدم تفسير ذلك في سورة البقرة. [ الآية: 201] ( إنا هدنا إليك) أي: تبنا ورجعنا وأنبنا إليك. قاله ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، وأبو العالية ، والضحاك ، وإبراهيم التيمي ، والسدي ، وقتادة ، وغير واحد. وهو كذلك لغة. ورحمتي وسعت كل شيء - ملتقى الخطباء. وقال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن شريك ، عن جابر ، عن عبد الله بن نجي عن علي رضي الله عنه قال: إنما سميت اليهود لأنهم قالوا: ( إنا هدنا إليك) جابر - هو ابن يزيد الجعفي - ضعيف. قال تعالى مجيبا لموسى في قوله: ( إن هي إلا فتنتك [ تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء]) الآية: ( عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون) أي: أفعل ما أشاء ، وأحكم ما أريد ، ولي الحكمة والعدل في كل ذلك ، سبحانه لا إله إلا هو.
[صحيح مسلم]. وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قدم رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم، بسبيٍ، فإذا امرأة من السبي تسعى، إذ وجَدَتْ صبيًا في السبي، فألزقته ببطنها، فأرضعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترون هذه المرأة طارحةً ولدها في النار؟ قلنا: لا والله، فقال: "لَلّهُ أرحم بعباده من هذه بولدها". ولله تعالى رحمة خاصة بالمؤمنين، تختلف عن رحمته العامة بجميع خلقه. فمن أرادها، فليستمع إلى قوله تعالى: {قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون* الذين يتبعون النبي الأميّ}. عن ابن جريج قال: لما نـزلت: {ورحمتي وسعت كل شيء}، قال إبليس: أنا من كل شيء. رحمتي وسعت كل شيء رحمه وعلما فاغفر. قال الله: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} الآية. فقالت اليهود: ونحن نتقي ونؤتي الزكاة! فأنـزل الله: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ}، فنـزعها الله عن إبليس، وعن اليهود، وجعلها للمتقين من أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم. المال رحمة لأهله، والفقر رحمة لأصحابه، والعافية رحمة لذويها، والمرض رحمة لمن هو فيه، بل خلْقنا، ورزْقنا، وحياتنا، ومماتنا، وبعثنا، كله من رحمة الله بنا.
13-05-2020, 05:09 AM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Jun 2011 المشاركات: 2, 210 جزاك الله خير الجزاء وأسعدك في الدارين.. 13-05-2020, 05:52 AM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: Sep 2019 المشاركات: 8, 877 معقوله فيه من بيننا من يسأل هالسؤال ؟ 13-05-2020, 05:54 AM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 322 13-05-2020, 05:57 AM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Feb 2020 المشاركات: 6, 629 بارك الله فيك ورفع قدرك في الدارين 13-05-2020, 06:12 AM المشاركه # 10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤشر 11 كلامك صحيح، ولا أدري هل هو جهل أو تجاهل... كمن يقرأ قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة". ثم يسكت، ولو وصلها لعلم المقصود من الآية. 13-05-2020, 06:13 AM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوربيعة اللهم آمين... "ورحمتي وسعت كل شيء" - جريدة الغد. آمين... آمين المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Mar 2012 المشاركات: 5, 474. أهل الباطل لا يستدلون لباطلهم بدليل صحيح من الكتاب و السنة، أو حجة عقلية إلا كان في هذا الدليل وهذه الحجة ردًا لباطلهم ، وبيان لخطأهم! وذلك أن القرآن والسنة لا يدلان على باطل ، والعقل الصريح متفق مع النقل الصحيح.
إنه عجيب صنع الله تعالى. غاب يوسف عن يعقوب عليهما السلام سنين طويلة، ذكر بعض المفسرين أنها تقرب من أربعين عامًا، {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ}، سئل ابن عباس رضي الله عنهما: من كم وجد يعقوب ريح القميص؟ فقال: من مسيرة سبع ليالٍ أو ثمان ليال، فمع أن العير كانت تحمل قميص يوسف فقط، إلا أنه شم رائحة ولده من شفقته ومحبته. وعن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: "جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فِيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، تقول عائشة -رضي الله تعالى عنها: فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار، [رواه مسلم]. رحمتي وسعت كل شيء رحمه وعلما. فإذا تأملت هذا، وتذكرت حنان والديك، وعطفهما عليك، فاعلم أن "لله مئة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخّر الله تسعًا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة".
ولا ريب أن الرحمة الذاتية سابقة للغضب في الزمان؛ لأنه سبحانه موصوف بها في الأزل، فيصح أن يقال: لم يزل رحيما. وأما الغضب فهو صفة فعلية، فهو تابع لمشيئته. والأظهر أن الرحمة التي تسبق وتغلب الغضب: هي الرحمة الفعلية التي تكون بمشيئته سبحانه " انتهى من "فتح الباري بتعليق الشيخ عبد الرحمن البراك" (17 / 462). قال عبد الحق الدهلوي رحمه الله تعالى: " وقوله: (إن رحمتي سبقت غضبي) وذلك لأن آثار رحمة اللَّه، وجوده وإنعامه: عمت المخلوقات كلها، وهي غير متناهية، بخلاف أثر الغضب فإنه ظاهر في بعض بني آدم، ببعض الوجوه، كما قال: ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا)، وقال: ( عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ). وأيضا تهاوُن العباد وتقصيرهم في أداء شكر نعمائه تعالى: أكثر من أن يعدّ ويحصى، ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ)، فمن رحمته أن يبقيهم ويرزقهم وينعِّمهم بالظاهر ولا يؤاخذهم، هذا في الدنيا. رحمتي وسعت كل شيء. وظهور رحمته في الآخرة قد تكفل ببيانه الحديث الآتي. فإذا لا شك في أن رحمته تعالى سابقة، وغالبة على غضبه، اللهم ارحمنا ولا تهلكنا بغضبك وأنت أرحم الراحمين " انتهى من "لمعات التنقيح" (5 / 174 – 175).
أيُّها المؤمنونَ: ومن عجائبِ رحمتِه جلَّ وعلا، ما قاله نبيُّنا ﷺ حينما رأى امرأةً وَجدَتْ صبيًّا في السَّبْيِ، فألصقتهُ ببطنهَا وأرضعتهُ، فقال: (أَتُرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ) قَالُوا: لاَ، وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لاَ تَطْرَحَهُ، فَقَالَ ﷺ: (لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا)(رواه البخاري (5999) ومسلم (2754). وَصَدقَ اللهُ العظيمُ: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}[الأنعام: 54]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 156. باركَ اللهُ لي ولكمْ في القرآنِ العظيمِ ونفعني وإيَّاكم بما فيهِ من الآياتِ والعظاتِ والذِّكرِ الحكيمِ، فاسْتَغفروا اللهَ إنَّه هو الغفورُ الرحيم. الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على الرسولِ الكريمِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ النبيِّ الأمينِ، صلى اللهُ عليه وعلى آلهِ وصحبِه أجمعين. أما بعدُ: فاتَّقوا اللهَ أيُّها المؤمنون ، واعلموا أنَّ من صورِ رحمتِه جلَّ وعلا بعبادِه أيضًا أنَّه يتقرَّبُ إليهم وهو غنيٌّ عنهم، ويدنو منهم ليُقبلُوا عليه، ويقبلُهم متَى ما تابُوا وأنابُوا إليه، وَيذْكُرهم سبحانَه في ملأِه الأعلى إذا ذَكَروه وسبَّحوه وعظَّموه.
- ثم إنه متى فتح الله أبواب رحمته فلا ممسك لها، ومتى أمسكها فلا مرسل لها: ومن ثم فلا مخافة من أحد، ولارجاء في أحد، ولامخافة من شيء، ولارجاء في شيء، ولا خوف من فوت وسيلة، إنما هي مشيئة الله يفعل ما يشاء. وما بين الناس ورحمة الله إلا أن يطلبوها مباشرة منه، من غير وسائط، بل التوجه الى طاعته، وترك معصيته، والثقة برحمته، والاستسلام له. --- - آية واحدة ترسم للحياة صورة جديدة: تغير القلوب وتملأها بالطمأنينة والثقة، وتطرد عنها الأوهام والوساوس، وتبدلها خوفها أمنا، واضطرابها ثباتا، وجزعها رضا، وترزقها حسن الظن بالله. آية واحدة لو استقرت في قلب إنسان لصمد كالطود للأحداث، ولو تضافر على عداوته الجن والإنس، وهم لايفتحون رحمة الله ولايمسكونها، فلم الخوف منهم ولم الرجاء فيهم؟.. { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم}.