المراجع ↑ سورة الحج، آية:1-2 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:5997، صحيح. ↑ أرياف التميمي (4-3-2013)، "من لا يرحم لا يرحم" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 27/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن عمرو ، الصفحة أو الرقم:4941، صحيح. ↑ سعيد بن مسفر القحطاني، دروس للشيخ سعيد بن مسفر ، صفحة 18، جزء 58. بتصرّف. ↑ صالح بن عبد الله بن حميد، دروس للشيخ صالح بن حميد ، صفحة 7، جزء 44. بتصرّف.
2009-04-11, 03:21 AM #1 من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله)) ( 1). متفق عليه. يدل هذا الحديث بمنطوقه على أن من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ، وبمفهومه على أن من يرحم الناس يرحمه الله ، كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: (( الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض ؛ يرحمكم من في السماء)) ( 2). فرحمة العبد للخلق من أكبر الأسباب التي تنال بها رحمة الله ، التي من آثارها خيرات الدنيا ، وخيرات الآخرة ، وفقدها من أكبر القواطع والموانع لرحمة الله ، والعبد في غاية الضرورة والافتقار إلى رحمة الله ، لا يستغني عنها طرفة عين ، وكل ما هو فيه من النعم واندفاع النقم: من رحمة الله. فمتى أراد أن يستبقيها ويستزيد منها ؛ فليعمل جميع الأسباب التي تنال بها رحمته ، وتجتمع كلها في قوله تعالى: { إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} ( 3) ، وهم المحسنون في عبادة الله ، المحسنون إلى عباد الله ، والإحسان إلى الخلق أثر من آثار رحمة الله بهم. والرحمة التي يتصف بها العبد نوعان: النوع الأول: رحمة غريزية ، قد جبل الله بعض العباد عليها ، وجعل في قلوبهم الرأفة والرحمة والحنان على الخلق ، ففعلوا بمقتضى هذه الرحمة جميع ما يقدرون عليه من نفعهم بحسب استطاعتهم ، فهم محمودون مثابون على ما قاموا به ، معذورون على ما عجزوا عنه ، وربما كتب الله لهم بنياتهم الصادقة ما عجزت عنه قواهم.
ولقد غلبت هذه العقيدة وهذا الخلق على أعمال المسلمين الأولين، ووضحت آثارها في سلوكهم حتى مع الأعداء المحاربين، فنجد رسول الإسلام يغضب حين مر في إحدى غزواته، فوجد امرأة مقتولة فقال: ما كانت هذه لتقاتل، وينهى عن قتل النساء والشيوخ والصبيان، ومن لا مشاركة له في القتال. ويسير أصحابه على نفس النهج أبراراً رحماء لا فجاراً قساة: فهذا أبو بكر يودع جيش أسامة بن زيد ويوصيهم قائلاً: "لا تقتلوا امرأةً ولا شيخاً ولا طفلاً، ولا تعقروا نخلاً، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، وستجدون رجالاً فرغوا أنفسهم في الصوامع، فدعوهم وما أفرغوا أنفسهم له". ويقول عمر: "اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب". ويُحمل إلى أبي بكر رأس مقتول من كبراء الأعداء المحاربين. فيستنكر هذا العمل، ويعلن سخطه عليه ويقول لمن جاءه بالرأس: لا يُحمل إلي رأس بعد اليوم. فقيل له: إنهم يفعلون بنا ذلك. فقال: فاستنان (أي اقتداء) بفارس والروم؟ إنما يكفي الكتاب والخبر. وهكذا كانت الحرب الإسلامية حرباً رحيمة رفيقة، لا يُراق فيها الدم إلا ما تدعو الضرورة القاهرة إليه، وقد لاحظ ذلك الفيلسوف الفرنسي غوستاف لوبون فقال: ما عرف التاريخ فاتحاً أعدل ولا أرحم من العرب!
د. يوسف القرضاوي المؤمن يعتقد أنه دائماً فقير إلى رحمة الله تعالى، فبهذه الرحمة الإلهية يعيش في الدنيا ويفوز في الآخرة. ولكنه يوقن أن رحمة الله لا تنال إلا برحمة الناس "إنما يرحم الله من عباده الرحماء"، "ومن لا يَرحم لا يُرحم"، "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". ورحمة المؤمن لا تقتصر على إخوانه المؤمنين -وإن كان دافع الإيمان المشترك يجعلهم أولى الناس بها- وإنما هو ينبوع يفيض بالرحمة على الناس جميعاً. وقد قال رسول الإسلام لأصحابه: "لن تؤمنوا حتى ترحموا. قالوا: يا رسول الله، كلنا رحيم. قال: إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة". (رواه الطبراني). ومن صفات المؤمنين في القرآن (وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة) (البلد: 17). بل هي رحمة تتجاوز الإنسان الناطق إلى الحيوان الأعجم، فالمؤمن يرحمه ويتقي الله فيه، ويعلم أنه مسئول أمام ربه عن هذه العجماوات. وقد أعلن النبي لأصحابه أن الجنة فتحت أبوابها لبغي سقت كلباً فغفر الله لها، وأن النار فتحت أبوابها لامرأة حبست هرة حتى ماتت، فلا هي أطعمتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض. فإذا كان هذا عقاب من حبس هرة بغير ذنب، فماذا يكون عقاب الذين يحبسون عشرات الألوف من بنى الإنسان بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله؟!
فهم محمودون مثابون على ما قاموا به، معذورون على ما عجزوا عنه، وربما كتب الله لهم بنياتهم الصادقة ما عجزت عنه قواهم. والنوع الثاني: رحمة يكتسبها العبد بسلوكه كل طريق ووسيلة، تجعل قلبه على هذا الوصف، فيعلم العبد أن هذا الوصف من أجلِّ مكارم الأخلاق وأكملها، فيجاهد نفسه على الاتصاف به، ويعلم ما رتب الله عليه من الثواب، وما في فواته من حرمان الثواب؛ فيرغب في فضل ربه، ويسعى بالسبب الذي ينال به ذلك. ويعلم أن الجزاء من جنس العمل. ويعلم أن الأخوة الدينية والمحبة الإيمانية، قد عقدها الله وربطها بين المؤمنين، وأمرهم أن يكونوا إخواناً متحابين، وأن ينبذوا كل ما ينافي ذلك: من البغضاء، والعداوات، والتدابر. فلا يزال العبد يتعرف الأسباب التي يدرك بها هذا الوصف الجليل ويجتهد في التحقق به، حتى يمتلئ قلبه من الرحمة، والحنان على الخلق. ويا حبذا هذا الخلق الفاضل، والوصف الجليل الكامل. وهذه الرحمة التي في القلوب، تظهر آثارها على الجوارح واللسان، في السعي في إيصال البر والخير والمنافع إلى الناس، وإزالة الأضرار والمكاره عنهم. وعلامة الرحمة الموجودة في قلب العبد، أن يكون محباً لوصول الخير لكافة الخلق عموماً، وللمؤمنين خصوصاً، كارهاً حصول الشر والضرر عليهم.
هذه الدنيا تدور، وكل ساقٍ سيُسقى من الكأس التي سقى منها غيره، إن خيراً فخير، وإن شراً فشرّ! كل صدقة تضعها في يد فقير هي حفظ لك أن تقف ذات يوم تمدُّ يدك وتطلب الصدقة من أحد! كل مريضٍ أنفقتَ في علاجه هو حصانة أن يُصيبك ذلك المرض! كل دمعةٍ مسحتها بيدك هي يد تخبئها للزمن إن جرتْ يوماً دمعتك! كل يد مساعدة أقمتَ فيها متعثراً هي يد تخبئها للغد، إن تعثرتَ وجدتَ من يُقيمك! كل مظلوم أعنته هو جندي تُخبئه للغد يُعينك إن ظُلمتَ يوماً! كل كلمة طيبة قلتها في غياب أحد هي كلمة طيبة سيقولها أحد عنك في غيابك! كل عرضٍ دافعتَ عنه كأنه عرضك هو عرضك الذي تحميه في المستقبل إن أراد أحد أن ينال منه! حتى الدعاء للميت هو دعاء لكَ تخبئه حين تموت، فكلما رفعتَ يدك تدعو لميت سيجعل الله من يرفع يديه ليدعو لك وأنتَ ميت! لا أحد أحفظُ للمعروف من الله، أما رأيتَ كيف أرسلَ نبياً وولياً صالحاً ليُقيما جدار غلامين يتيمين لأن أباهما كان صالحا؟! بقلم: أدهم شرقاوي
الحرص على هداية الخلق من أعظم صور الرحمة بالناس أن تدلهم على ما ينفعهم بأمر دينهم ودنياهم، فإن أولى ما تقدمه للمسلم أن تنقذه من نار جهنم؛ ويكون ذلك بأن تدله على أمر الله وترغيبه فيه. الرفق بمن تتولى أمرهم والرحمة خلق يجب أن يتلمسه كل من تولى من أمر المسلمين أمراً؛ من أب، أو أم، أو مدير، أو مسؤول، فيرفق بمن هم تحت يديه ببيان الصواب لهم، والصبر على أخطائهم. مظاهر اهتمام رسول الله بالأطفال كان العرب قبل الإسلام لا يصحبون الأطفال في مجالسهم، ولا يحملون البنات الصغيرات على أكتافهم، بل كانوا يقتلون الجواري، وعندما أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أظهر الرحمة للجميع فكان يُقبل الأطفال ويعانقهم ويمازحهم ويحملهم؛ ففي هذا أسوة لأمته من بعده أن يهتموا بشأن الأطفال، ولا يتعذروا بالانشغال؛ فإن رسول الله يعاملهم بكل هذا اللطف وهو أعظم قائد، وكل أمور الأمة على عاتقه. [٦] ويجب على المسلم أن يجعل لأطفاله وقتاً من يومه وليلته، وهذا حق ثابت لهم على والديهم؛ وذلك لطبيعة الطفل الرقيقة التي يحتاج فيها لوالديه ويشتاق إليهم وإلى الكلام الحسن منهم والفعل الحسن، من تقبيل، ومداعبة، ورعاية، وحسن استماع، وحسن تصرف مع أخطائه ومعالجتها بحكمة ورويّة.
8- إذا كانت هناك مناسبة في يوم من الأيام الدراسية وليست في عطلة نهاية الأسبوع مثل دعوة الطفل غلى الذهاب إلى عيد ميلاد أحد أصدقائه، لابد من أن ينتهي من أداء الواجب المدرسي في ميعاد مبكر (أول شيء يقوم بفعله في جدوله اليومي بعد العودة من المدرسة) لضمان انتهائه واستمتاعه بالحفلة التي يذهب إليها. 9- الحرص على أداء الواجبات التي فاتت الطفل لغيابه بسبب مرضه، وطلب المساعدة من المدرس لشرحه الدروس التي فاتته حتى يتسنى له فهمها. دفتر الواجبات المدرسية بمحافظة الرس. 10- عدم تأجيل الواجبات المدرسية إلى عطلة نهاية الأسبوع، والانتهاء منها أولاً بأول وأن يكون هذا روتين يتبعه الأهل مع الأبناء، حتى يستطيع للطفل أخذ هدنة وممارسة أنشطته. كما أن هذا الروتين يخلق وقتاً للطفل لكى يراجع ما تم تعلمه على مدار الأسبوع فهذه المراجعة تنعش ذاكرته. * الوقت المثالي لأداء الواجبات المدرسية: الوقت المحدد الذي ينبغي أن يستغرقه الطفل في أداء واجباته المدرسية عند العودة للمنزل، تختلف باختلاف المراحل الدراسية: فالوقت المحدد لكي ينتهي طفل في مرحلة رياض الأطفال يكون 15 دقيقة. الطفل في المرحلة الابتدائية الثالثة والرابعة من المفترض أن يستغرق الواجب من 30 – 45 دقيقة.
E جوانب بيولوجية مثل اختلال الغدد. E ضعف السلوك التوكيدي من الطلاب الضحايا أمام الطلاب المشكلين. E أساليب التنشئة الاجتماعية مثل التساهل والتشدد الزائد. التعرف على المشكلة: أهم مصادر نقل هذه المشكلات هم المدرسون أنفسهم والذين يعتادون إخراج الطلاب من حجرة الدراسة وإرسالهم للأخصائي. الأدوات التي تساعد في جمع المعلومات الخاصة بهذه المشكلات: v المقابلة. v زملاء الطالب. v بعض الاختبارات حسب نوع المشكلة. الأساليب الإرشادية: E الإرشاد الديني. الواجبات المنزلية وأثرها في التحصيل الدراسي (1) | جريدة الرؤية العمانية. E التدريب على السلوك التكيفي باستخدام أسلوب التشكيل shaping والتعزيز. E تدريب الطلاب الضحايا على السلوك التوكيدي. E التشاور مع المدرسين ومع مدير المدرسة. E التشاور مع الآباء. E استخدام النماذج السلوكية. E العلاج العقلاني الانفعالي. E العلاج المعرفي. E النصح. E العقاب المناسب من إدارة المدرسة. E عزل المثير ( ضبط المثير) بالتفرقة بين الشلل أو نقل الطلاب المشكلين من أماكنهم. E التعرف على مشغوليات الطلاب الذين يسرحون بعيداً عن الدرس.
تحديد السبب أو الهدف من الواجب. اختيار التمرينات المناسبة التي تحقق الهدف من الواجب. محاولة إعطاء تمرينات الواجب بحيث تكون مختلفةً في مستوياتها المعرفيَّة. مراعاة تمرينات الواجب من حيث الكم والكيف والتوازن مع المواد الأخرى. مظاهر المشكلة: يمكن حصر مشكلة أداء الواجب المنزلي في خمسة مظاهر أساسيَّة وهي: تأخر بعض الطلاب في القيام بالواجب. القيام به بصورة غير كاملة، أو غير دقيقة. نسخه تلقائياً وحرفياً من دفتر زميل آخر (الغش في أدائه). دفتر الواجبات المدرسية بمكة. حل تمرينات غير مطلوبة في الواجب. عدم حل تمرينات الواجب على الإطلاق. بعض العوامل المحتملة التي أدت إلى ظهور المشكلة: تعرُّض المُتعلِّم لمشــكلة أسريَّة، أو شخصيَّة مثل انشـــغاله بواجــباتٍ أسريَّة، أو عدم توافر الظروف المنزليَّة المناسبة للقيام بالواجب، أو الإزعاج الحاصل من الإخوة. طول الواجب من حيث الكم. صعوبة الواجب. روتين الواجب أو عدم أهميته، وذلك نتيجة إعطاء المُعلِّم التلقائي للواجب دون اهتمامٍ بصياغته أو ملاءمته لحـاجات الطلاب، أو عدم الاطلاع عليه وتصحـيحه فيما بعد، وتوجيه الطـلاب من خلاله في الصف. عدم قدرة المُتعلِّم على تنظيم وقته وتوزيعه بشكلٍ سليمٍ ومناسبٍ على الأنشطة اليوميَّة.
ونكاد كلنا نتذكر أنَّ دفتر المادة مقسوم إلى قسمين، قسم لما نكتبه داخل الفصل الدراسي، وقسم للواجب المنزلي، وفي أحيانٍ كثيرة كانت طائفة كبيرة من المُعلمين لا يكتفون بذلك؛ فيطلبون منِّا تخصيص دفترين، دفتر للنشاط الصفي، ودفتر للواجبات المنزلية؛ إذ كانت النظرة حينها للواجبات المنزلية ليست ضيقة محدودة في كونها لتحصيل الدرجات فحسب؛ وإنما كونها جزءا من العملية التعليمية وكسب المعارف، ورفع المستوى التحصيلي للطالب، وإكسابه مهارات التعليم المُختلفة من الكتابة والقراءة والحفظ والفهم وغيرها. ولست أخفي بأنَّ هناك من المعلمين سابقاً من كان يستخدم الواجبات المنزلية كلون من العقاب أو تحدياً لبعض الطلاب، ولكن ذلك لم يكن يؤثر سلبًا على وضع الطلاب وتعاملهم معها؛ فقد كان عقاباً أعقبته ثمارٌ طيبة، وتحدياً صنع طلاب علم مقتدرين، بل إنَّ النتيجة متحققة من التكليف بالواجبات المنزلية وإن لم يقم الطالب بأدائها وحلها على الوجه الصحيح، فمن خلالها يسعى ويجتهد لمعرفة الإجابة، ويستذكر ما أخذه في الحصة الدراسية، وأما في حال لم يقم بأدائها دون أيّ محاولة فإنِّه سينال جزاءه نظير إهماله وتقصيره، وتلك العقوبة التي ينالها في حد ذاتها تعد تأديبًا له، وتعلمه درساً في قادم الأيام في عدم التقصير والإهمال.
السلوكيات: 1- إهمال الملبس وعدم نظافته. 2- إهمال قص الشعر. 3- إهمال قص الأظافر. 4- عدم نظافة الوجه والأيدي. 5- الظهور بملابس مخالفة لطلاب المدرسة. 6- الكتابة على الحوائط ( الجدران). 7- إلقاء المهملات في فناء المدرسة. 8- تجريح وإتلاف الأثاثات والملصقات وأدوات المختبر وغيرها. العوامل التي تساعد على وجود سلوك المشكلة: 1- التنشئة الأسرية والتساهل أو الإفراط في التدليل. 2- ضعف الاهتمام بمظهر الطفل في البيت. 3- تقليد الآخرين. 4- رد فعل لعقاب. 5- وجود حالة اكتئاب لدى الطالب. التعرف على المشكلة: v الملاحظة من المدرسين والأخصائي وغيرهم. v أثناء بحث مشكلة أخرى. الأدوات التي تستخدم للحصول على المعلومات: v المقابلة. الأساليب الإرشادية: v التوعية الدينية من حيث أن الدين يأمر بالنظافة ويحث عليها. v التوعية الصحية. v الإرشاد الجمعي. v الإرشاد بالقراءة. مشكلة إهمال الواجبات المدرسية. v جماعات النشاط ( الجماعة الصحية مثلاً). v استخدام النماذج السلوكية. v التدريب على عادات النظافة باتباع طريقة التشكيل. v العقاب من إدارة المدرسة. v التصحيح الزائد Over Correction مثل تكليف الطالب الذي يلقي مهملات في الفصل بجمع كل الأوراق الملقاة في الفصل.
لقد كانت الأسرة أكثر ما تحرص عليه هي مُتابعة الواجبات المنزلية، ومعرفة مدى التزام ابنها بأدائها؛ ولذلك كان للواجبات المنزلية دور كبير في ربط الأسرة بالمدرسة، ما دامت محل اهتمام ومُتابعة من قبل ولي الأمر في البيت، ومحل اهتمام ومُتابعة من قبل المعلم في المدرسة. وبقدر ما كنَّا نسعد بإجازة الأسبوع، ونفرح كثيرًا بالإجازات الأخرى كإجازات المُناسبات الإسلامية والوطنية؛ فإنَّ هناك حملًا كبيرًا وكما هائلاً من الواجبات المنزلية يصحبنا طيلة تلك الإجازة؛ ولم تكن مقتصرة على حل المسائل والتدريبات فحسب، فما أكثر دروس القراءة والمطالعة والقصائد الشعرية التي قُمنا بنسخها مرات عديدة! هذا النهج من الواجبات المنزلية يكاد يصبح اليوم معدومًا، كما أن النظرة التربوية إليه بهذه الطريقة ليست إيجابية؛ إذ إنَّ ذلك في نظر بعض التربويين قد يكره الطالب في المادة العلمية، كما يُعتبر عقابًا للطالب أكثر من كونه تعليماً وإفادة، أضف إلى ذلك أن مثل تلك الواجبات من النسخ قد لا تؤدي نتائج مذكورة في رفع مستوى التحصيل الدراسي. ومع احترامنا لكل وجهات النَّظر؛ فإنَّه في نظرنا أيضاً أنَّ ذلك الثقل الكبير من الواجبات المنزلية التي ألفناها سابقاً قد حقق نتائج كثيرة؛ فهي وقاية وعلاج لكثير من المشاكل التعليمية التي تواجه طلاب اليوم كظاهرة الضعف القرائي والكتابي وسوء الخط.