واتفق الجميع على أن نسبة الحضور كانت أكبر من العام الماضي والتنظيم كان أكثر من رائع وهو ما يؤكد نجاح اللجنة المنظمة في تطوير المهرجان إلى الأفضل هذا الموسم بتضافر جهود المسئولين والقائمين على المهرجان من الجمعية في زيادة التفاعل بين المعاقين والأسوياء وذلك من خلال هذا العدد الكبير الذي شارك في هذا المهرجان. وأشرف على المهرجان من اللجنة الأستاذ عبدالله ملفي آل محيا والأستاذ صالح آل مرضمة والأستاذ ماجد القارح واحمد الخيواني ومهدي الصريمي ويحيى قادر الأستاذ صالح محسن أخصائي العلاج الطبيعي وأشرفت على التنسيق الإعلامي للمهرجان مع وسائل الإعلام المحلية الأستاذ يحيى القارح والأستاذ حمد آل مسعد.
صوت الحجاز أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م (البلاد السعودية/عرفات) اندمجتا بمسمى البلاد في 1378/7/16 هـ – 1959/1/26 م تصفّح المقالات
عندما نتحدث عن المياة الجوفيه فإننا نتحدث عن الحياة عن مستقبل امه بأجيالها ، المياة الجوفيه تعتبر مخزون طبيعي في باطن الارض لم تسلم من عبث الانسان سواء بقصد او بغير قصد وكذلك بالاهمال وعدم الاهتمام سواء من الانسان نفسة او من جهات الاختصاص التي لم تكلف نفسها بإيجاد الحلول والتحرك السريع لتلافي كارثة قد تقضي على مستقبل اجيالنا وقد تكلف الكثير من الاموال الطائلة لايجاد حلول بعد " ان يقع الفأس في الرأس " ، مستقبل المياة الجوفيه في نجران يواجة بداية لتلوث خطير في ظل صمت الجميع وكأن الامر لايعني احد او كأنه لايوجد جهات مسؤوله عن هذه الكارثة التي قد تقضي على امه بكاملها. اهتمامنا انصب على مشكلة الجفاف رغم ان التلوث اخطر من ذلك بكثير لانه مرتبط ارتباط وثيق بصحة السكان ومستقبلهم فالجفاف له حلان لاثالث لهما وهي رحمة الله بعبادة وهذا لن يأتي الا بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى والاستغفار والحل الثاني هو التوعية وهذا دور مديريات الزراعة والمياة في ترشيد الناس وتوعيتهم بالاستخدام الامثل للمياة. اما مشكلة المياة الجوفيه واختلاطها بالبيارات وتصريف محطات الوقود ومغاسل السيارات وغيرها من ملوثات البيئة ككل فهذه تحتاج الى وقفة جماعية من الجميع دون استثناء لانها تلامس الصحة العامة مباشرة وهنا لاتهاون ويجب التدخل والبحث عن حلول.
- والسر البلاغي: أن ( يا) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب ، فكان مقتضى البلاغة حذفها. - قال تعالى: " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد". محمد صديق المنشاوي || ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ❤ - YouTube. ــــ ˮفوائد القرآن" ☍... أيها العبدُ, إن الله أقربُ إليك من كلِّ قريب, فإيَّاك أن تجعل بينك وبينه واسطة. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل" ☍... قد علم الله سبحانه ما يُكنُّه صدرُك, وما يَجول في ضميرك ونفسك, فحذارِ أن يطّلعَ منك علي مالا يُرضيه. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل" ☍... نحن قوم إذا ضاقت بنا الدنيا اتسعت لنا السماء فكيف نيأس والله تعالى يقول: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) ــــ ˮمحمد نشمي العنزي" ☍... تمرشتقبنبزب ــــ ˮ#يوسفيات أسماء" ☍... ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ارح فؤادك فإن ربك قريب منك يعلم ما تريد توكل عليه وكفى بالله وكيلا ــــ ˮرسائل مشروع تدبر" ☍... ❨١٦❩) تذكر واعتبار "حبل الوريد" ــــ ˮصالح المغامسي" ☍... توبة فتاة استمعت إلي كلام الله كنتُ متماديةً في المنكرات والعصيان, ولَكَمْ حاوَلَتْ والدتي نُصحي وتذكيري لدرجة أنها كانت تبكي امامي ؛ ولكن بدون فائدة! ظللتُ أسير في طريق مظلم كالح, أتخبط فيه بين الأوهام والخيالات, وعندما يُسدِلُ الليلُ ستاره الأسود ؛ أفكر فيما سأعمله غدا, وعندما يشرق النهار أبلجَ واضحًا ؛ أحمِلُ هَمَّ الليل وكيف سأقضيه, وليس لي همٌّ إلا الدنيا, وإضاعة الأوقات بدون فائدة, وتمر الساعات وأنا ما بين أغنية ومجلة وفيلم وهكذا ألبستني الغفلةُ من ثيابِها ألوانًا شتي.
– وإن عدنا إلى الآية الكريمة، نجد السياق مستمر، وأنه دليل على أن الوسوسة مرتبطة بحبل الوريد، حيث أنه يوجد ارتباط بشكل مباشر بين ما يتحدث الانسان مع نفسه بشكل خفي وبين ما هو ممكن أن يتم تحويله من الخواطر والأفكار إلى الأفعال الارادية الحركية، وتلك الأفعال على علاقة بشكل مباشر وغير مباشر بجذع الدماغ، حيث تمر خلاله الايعازات إلى باقي أجزاء الجسم. – وبالتالي؛ فإن الله عز وجل قام بالإعلان عن علمه بالوسوسة وقت حدوثها وحتى قبل أن تتحول أو تصل إلى جذع الدماغ، حيث أنه من الممكن أن تتحول من النية إلى الفعل في البداية أو بالتعاون مع عدد من باقي أجزاء الدماغ، حيث أن الله سبحانه وتعالى أقرب إلى الشخص من تلك المرحلة، ومن هنا جاء الربط في تلك الآية بين الوسوسة وحبل الوريد.
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) قوله تعالى: ولقد خلقنا الإنسان يعني الناس ، وقيل: آدم. ونعلم ما توسوس به نفسه أي: ما يختلج في سره وقلبه وضميره ، وفي هذا زجر عن المعاصي التي يستخفي بها. ومن قال: إن المراد بالإنسان آدم; فالذي وسوست به نفسه هو الأكل من الشجرة ، ثم هو عام لولده. والوسوسة حديث النفس بمنزلة الكلام الخفي. قال الأعشى: تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل وقد مضى في " الأعراف ". ونحن أقرب إليه من حبل الوريد هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه إلى عاتقه ، وهما وريدان عن يمين وشمال. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد , كلمات ربنا المهدئة للنفس - اجمل بنات. روي معناه عن ابن عباس وغيره وهو المعروف في اللغة. والحبل هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين. وقال الحسن: الوريد الوتين وهو عرق معلق بالقلب. وهذا تمثيل للقرب; أي: نحن أقرب إليه من حبل وريده الذي هو منه ، وليس على وجه قرب المسافة. وقيل: أي: ونحن أملك به من حبل وريده مع استيلائه عليه. وقيل: أي: ونحن أعلم بما توسوس به نفسه من حبل وريده الذي هو من نفسه; لأنه عرق يخالط القلب ، فعلم الرب أقرب إليه من علم القلب ، روي معناه عن مقاتل قال: الوريد عرق يخالط القلب ، وهذا القرب قرب العلم والقدرة ، وأبعاض الإنسان يحجب البعض البعض ولا يحجب علم الله شيء.
– وهو على علاقة باليقظة والوعي والأفعال الارادية واللا ارادية، وهو على اتصال مباشر وغير مباشر مع أغلب أجزاء الدماغ المختلفة، حيث يذكر العلماء أن حبل الوريد على الأغلب هو جذع الدماغ والله أعلم. – حيث أن جذع الدماغ هو جزء عصبي، طوله 7. 5 سم، وتركيبته الأساسية مختلفة عن تركيبة الأوعية الدموية ، والتي تتميز أن لها جدران ذات خصائص معينة تمكنها من نقل الدم، ولكنها لا تمتلك صفات الحبل، وذلك يختلف عن جذع الدماغ الذي يعد وسيطا يقوم بربط نصفي كرة المخ بالنخاع الشوكي، مما يتوفر به صفات الحبل.
بل قد جمع الله سبحانه بين ذكر علوّه على عرشه ومعيّته لعباده في آية واحدة وذلك في قوله تعالى: ( هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أينما كنتم). وليس معنى كونه معنا أنه مختلط بالخلق بل هو مع عباده بعلمه ، وهو فوق عرشه لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وأما قوله سبحانه: ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) ، فقد قال أكثر المفسرين أن المراد هو قربه سبحانه بملائكته الموكّلين بحفظ أعمال العباد. ومن قال المراد بقربه تعالى فسّره بقربه بعلمه ، كما قيل في المعيّة.
و ورد في اللسان " وحِبال الساقين: عَصَبُهما. " فكان ممكنا وجائزا أن يكون الحبل عصبا. فهنا سيرى القارئ الكريم كيف أنني أخالف الفهم التقليدي القديم بآخر جديد يعبر عن اجتهادي الشخصي في الموضوع يوافق اللسان العربي المبين والسياق القرآني ومعطيات العلم الحديث. وأنا على أتم الإستعداد للمزيد من الشرح والتوضيح. ولا يمكن ان يكون حبل الوريد هو وعاء دموي لأنه: 1 لا علاقة مباشرة له بالجهاز العصبي موقع الوسوسة, فلا يتفق مع سياق الآية. 2 وليس هو أقرب مكان لمركز الإدراك العصبي, ولا علاقة له بمفهوم الإدراك الحسي. 3 سرعة الإشارات العصبية والتي تعزز القرب الزماني والمكاني والتي تأخذ فقط أجزاء من الثانية. " وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ " كما أن الإنسان يدرك القرب والبعد بحواسه ( السمع والبصر واللمس... ), فأي مثير أو منبه خارجي أو داخلي يدركه الإنسان بوساطة أعضاء الإحساس Sensory organs وهذا بلا شك متعلق بالجهاز العصبي. فما هو حبل الوريد الذي يلعب دورا رئيسيا في الإحساس والإدراك والذي هو في غاية القرب من مركز الذات المفكرة المدركة. إنه الحبل الشوكي Spinal Cord والذي يقبع داخل العمود الفقري Vertebral column والذي هو مجمع لواردات الحواس قبل إدراكها والوعي بها وتصنيفها وما إلى ذلك.