السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتى وانا اتصفح فى القوقل وابحث عن بصيص من الامل وجدت هذه المعلومة ممكن تفيدكم:_ السلام عليكم اخواتي انا عضوه جديده في المدونة!! لفت نظري كثير من المواضيع واللي هي كثير من الاخوات مسويات عملية تلقيح صناعي او انابيب ومانجحت:انا سويتها مرتين ولله الحمد نجحت والسبب بعد الله هي بطانه الرحم ؟؟؟ هل سالتي الدكتور عن سماكتها او لا لها دور كبير في تعشيش البويضه والتصاقها بجدار الرحم انا يوم سويت اطفال الانابيب قعدت 3شهور والدكتور يرجعني ويقول ماراح تاخذين منشط الشهر هذا علشان بطانة الرحم سميكه كانت عندي سمكها 11 والطبيعي علشان البويضه تممسك في الرحم وتنمو 5 او 5ونصف فقط فانا كنت متلهفه على الحمل قلت للدكتور اعطيني منشط وبس وسوي لي العمليه فقالي للاسف هذا كثير من الاطباء يسون كذا وللاسف ماتنجح هذه العمليات!!!!!!! وقال بعد انا اقدر اسويلك وماراح تنجح وماراح يصير حمل وتنزل الدوره وبتجين الشهر الجاي!!!!!! اسباب سمك بطانة الرحم الصف الثاني. هذا عنده ذمه وضمير!!!!! عذرا اخواتي علي الاطاله بس حبيت افيدكن واله يرزقكن بالذريه الصالحه منقووووووووووول للااستفادة مشكوره على هالمعلومات. :. اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي.
تتعرف على أسباب ترقق بطانة الرحم الذي يعد عرض لبعض الاضطرابات الجسمية. ما أسباب ترقق بطانة الرحم؟ وما طرق العلاج؟ سيتم الإجابة عما يأتي في هذا المقال: أسباب ترقق بطانة الرحم فيما يأتي بعض أسباب ترقق بطانة الرحم الشائعة: 1. نقص الهرمونات الأنثوية يعد هذا السبب الرئيسي، حيث يعود السبب في ترقق بطانة الرحم بشكل عام إلى نقص الهرمونات الأنثوية والتي تشمل هرمون الإستروجين والبروجستيرون. عند حدوث ترقق في بطانة الرحم ناتج عن نقص في الهرمونات الأنثوية، فان ذلك يؤدي إلى حدوث نزيف يسمى عادة نزيف ما بعد انقطاع الطمث. تزداد معدل الاصابة بمثل هذه الحالة في حالات التقدم في العمر وانقطاع الطمث. 2. تناول بعض الأدوية تشير بعض الدراسات إلى أن تناول حبوب منع الحمل الفموية بشكل متكرر يعد من أسباب ترقق بطانة الرحم. - الأجزخانة اليوم. قد يؤدي تناول بعض الأدوية بشكل غير صحيح، مثل: كلوميفين (Clomiphene) إلى حدوث ترقق في بطانة الرحم. 3. سرطان بطانة الرحم وهو من أكثر الأسباب شيوعًا التي قد تؤدي إلى تغير كبير سواء كان نقصان أو زيادة في سمك بطانة الرحم. 4. التقدم في العمر تزداد الإصابة بمثل هذه الحالة مع التقدم بالعمر وذلك لنقص هرمون الإستروجين.
وذلك لأن علم الأمراض العالمي قد يسمح بأخذ خزعة عمياء، في حين يجب أخذ خزعة من علم الأمراض البؤري تحت التصور المباشر مع إجراء تنظير الرحم. تصوير بالموجات فوق الصوتية بالتسريب الملحي يوضح وجود ورم س: ما الذي يجب على الأطباء مراعاته عند تقييم النساء الأكبر سنًا وعلاجهن؟ ج: سماكة بطانة الرحم بعد سن الخمسي ن – يمكن تقييم النساء بعد سن اليأس اللائي يعانين من نزيف في المقام الأول بالموجات فوق الصوتية عبر المهبل. يستثني الصدى الرقيق والمتميز الأنسجة المهمة – وهذا يعني أقل من أو يساوي 4 ملم في المرأة ذات الخطورة المتوسطة، أو أقل من 3 ملم في أي امرأة تقريبًا. أعراض سمك بطانة الرحم Archives - بسكوتة | Baskouta. إذا لزم الأمر، استخدم SIS للتمييز بين علم الأمراض البؤري العالمي وتحديد الخطوات التالية. أخيرًا، يجب أن يشمل الفحص الكامل بالموجات فوق الصوتية دائمًا تقييم الطريق المسدود وكذلك مناطق الملحقات، والبحث عن أي أمراض في الملحقات.
العلاج بالغازات: كما غاز ثاني أكسيد الكربون وغاز النيتروجين، إذ تعد هذه الطريقة جديدة نسبيًا، وشهدت نتائج إيجابية أكثر من العلاج الهرموني. علاجات أخرى: قد تشمل العلاج بالليزر، وبعض الأدوية التي تزيد من تدفق الدم، مع ذلك قد لاتعد هذه الأدوية فعالة في العلاج. مضاعفات ترقق بطانة الرحم يعد ترقق بطانة الرحم أحد الأسباب التي تؤدي إلى فشل حدوث أطفال الأنابيب أثناء العلاج من العقم. أسباب ترقق بطانة الرحم وطرق علاجها | فنجان. لذلك إذا كانت المرأة تعاني من مشاكل في الحمل، فإنه يجب عليها أولًا فحص سمك بطانة الرحم بحيث يجب ألا تقل عن 7 مليمتر، وإذا كان أقل من ذلك فسوف تفشل طرق علاج العقم أيًا كانت. أهمية بطانة الرحم وسمكها تعد بطانة الرحم أحد الأعضاء القليلة في جسم الأنثى التي يتغير حجمها باستمرار، خصوصًا خلال فترة الدورة الشهرية، حيث تتمدد بطانة الرحم شهريًا لتجهيز استقبال الجنين ثم تتقلص في حال عدم حدوث حمل. يعمل هرموني الإستروجين والبروجستيرون على التحكم في كمية بطانة الرحم الموجودة، مما يجعل نقصهما من أهم أسباب ترقق بطانة الرحم. يتغير سمك بطانة الرحم مع التقدم في العمر للفتاة وحتى انقطاع الطمث ، حيث تعد سماكة الرحم من أهم الأمور المتعلقة بتطور الحمل، إذ تختلف سماكة بطانة الرحم أثناء الحمل وتطوره.
وقال بكر بن عبد الله: ( إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة، ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك، ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل، أو كالغربال لا يعي خيرا ولا يثبت فيه صلاح). وقيل ابن عباس أنه قال في هذه الآية: ( هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم، وهو الذي يلبس في الحرب)، وقال آخرون عن الران: ( الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل ، وهذا مما لا يضمن عهدة صحته). ويقول أهل اللغة ( ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب)، وقد قال أبو عبيدة في قوله تعالى "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون": أي غلب، وقال أبو عبيد: (كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك ورانك وران عليك ، وقال الشاعر:وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى) ويقال ( ورانت الخمر على عقله: أي غلبته ، وران عليه النعاس: إذا غطاه)، وقال عمر في الأسيفع: (فأصبح قد رين به، أي غلبته الديون وكان يدان)، وقال أبي زبيد في وصف رجلا يشرب الخمر ويسكر: ( ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء)، ورانت به الخمر تعني أنها قد غلبت على عقله وقلبه. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وقال الأموي: ( قد أران القوم فهم مرينون: إذا هلكت مواشيهم وهزلت، وهذا من الأمر الذي أتاهم مما يغلبهم ، فلا يستطيعون احتماله)،.
حدثنا أبو كُرَيب مرة أخرى بإسناده عن مجاهد قال: القلب مثل الكفّ، وإذا أذنب انقبض وقبض أصبعه، فإذا أذنب انقبض حتى ينقبض كله، ثم يطبع عليه، فكانوا يرون أن ذلك هو الران ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) قال: الخطايا حتى غمرته. من مواضع السكت الجائزة لحفص في القرآن الكريم كلا بل ران على قلوبهم - موقع المتقدم. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) يقول: يطبع. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن طلحة، عن عطاء ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: غشيت على قلوبهم فهوت بها، فلا يفزعون، ولا يتحاشون. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الحسن ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: هو الذنب حتى يموت القلب.
قال أبو زيد: ( قد رين بالرجل رينا إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه)، وقال أبو معاذ النحوي: (الرين: أن يسود القلب من الذنوب، والطبع أن يطبع على القلب وهذا أشد من الرين ، والإقفال أشد من الطبع)، وقيل عن ابن عباس: ( ران على قلوبهم: أي غطى عليها).
ثم إنهم لصالو الجحيم أي ملازموها ، ومحترقون فيها غير خارجين منها ، كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها و كلما خبت زدناهم سعيرا. ويقال: الجحيم الباب الرابع من النار. ثم يقال لهم أي تقول لهم خزنة جهنم هذا الذي كنتم به تكذبون رسل الله في الدنيا.
ومنه قول عمر -رضي الله عنه- في الأسيفع – أسيفع جهينة –: فأصبح قد رِين به. أي غلبته الديون ، وكان يدان. ومنه قول أبي زبيد يصف رجلًا شرب حتى غلبه الشراب سكرًا ، فقال: ثم لما رآه رانَتْ به الخمر * فقوله: رانت به الخمر ، أي غلبت على عقله وقلبه. وقال الأموي: قد أران القوم فهم مُرينون: إذا هلكت مواشيهم وهَزلت. وهذا من الأمر الذي أتاهم مما يغلبهم ، فلا يستطيعون احتماله. قال أبو زيد يقال: قد رِين بالرجل ريْنًا: إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ، ولا قبل له به. وقال أبو معاذ النحوي: الرين: أن يسودَّ القلب من الذنوب ( وهذا حرفيًّا ما قاله المفسرون). والطبع أن يطبع على القلب ؛ وهذا أشد من الريْن ، والإقفال أشد من الطبع. الزجَّاج: الريْن: هو كالصدأ يغشي القلب كالغيم الرقيق، ومثله الغين ، يقال: غين على قلبه: غطي. والغين: شجر ملتف ، الواحدة غيناء ، أي خضراء ، كثيرة الورق ، ملتفة الأغصان. وقد تقدم قول الفراء: إنه إحاطة الذنب بالقلوب. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وذكر الثعلبي عن ابن عباس: ران على قلوبهم: أي غطى عليها. وهذا هو الصحيح عنه إن شاء الله. وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وأبو بكر والمفضل ( ران) بالإمالة،لأن فاء الفعل الراء ، وعينه الألف منقلبة من ياء ، فحسنت الإمالة لذلك.
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا ابن عَجلان، عن القَعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ المُؤْمَنَ إذَا أذْنَبَ ذَنْبًا كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فإن تابَ وَنـزعَ وَاسْتَغْفَرَ صَقَلَتْ قَلْبَهُ، فإنْ زَادَ زَادَتْ حتى تَعْلُو قَلْبَهُ، فَذَلكَ الرَّانُ الَّذي قال الله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ". حدثني عليّ بن سهيل، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن عَجْلان، عن القَعقَاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ الْعَبْدَ إذَا أذْنَبَ ذَنْبًا كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فإنْ تابَ مِنْهَا صُقِلَ قَلْبُهُ، فإنْ زَادَ زَادَتْ فَذلكَ قَوْلُ اللهِ: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ". حدثني أبو صالح الضَّراري محمد بن إسماعيل، قال: أخبرني طارق بن عبد العزيز، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول إلله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الْعَبْدَ إذَا أخْطأَ خَطِيئَةً كَانَتْ نُكْتَةٌ فِي قَلْبِهِ، فإنْ تَاب واسْتَغْفَرَ وَنـزعَ صَقَلَتْ قَلْبَهُ، وَذَلكَ الرَّانُ الَّذِي قَالَ اللهُ: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: أبو صالح: كذا قال: صقلت، وقال غيره: سَقَلت.