- ولا: الواو حرف عطف مبني على الفتح الظاهر ، لا: حرف زائد لزيادة نفي ( ما) مبني على السكون. - أمر: اسم معطوف على ( نهي) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. اعراب قصيدة اراك عصي الدمع - إسألنا. إعراب الجمل: - (أراك عصيّ الدمع): ابتدائية لا محلّ لها في الإعراب. -( شيمتك الصبر): في محل نصب حال للضمير الكاف في ( أراك). ( أما للهوى نهي عليك ولا أمر): استئنافية لا محلّ لها في الإعراب. شاهدنا هنا: تقدّم الخبر على المبتدأ في موضعين: - جائز في المرة الأولى: (شيمتك الصبر) ، فَلَكَ جواز القول فيها: شيمتُك الصبرُ أو الصبرُ شيمتُك ؛ كونه أمن اللبس في معرفة الخبر و المبتدأ. - واجب في المرة الثانية: (أما للهوى نهيٌ) ، فقد تقّدم الخبر على المبتدأ ؛ كونَ المبتدأ نكرة ، والخبر شبه جملة.
نحنُ نصلي والبزاة ُ تخرجُ مُجَرَّدَاتٍ، وَالخُيُولُ تُسْرَجُ فقلتُ للفهادِ: فامضِ وانفردْ وَصِحْ بنا، إنْ عنّ ظبيٌ، وَاجتَهِدْ فلمْ يزلْ ، غيرَ بعيدٍ عنا ، إليهِ يمضي ما يفرُّ منا وَسِرْتُ في صَفٍّ مِنَ الرّجالِ، كَأنّمَا نَزْحَفُ لِلْقِتَالِ فما استوينا كلنا حتى وقفْ لَمّا رَآنَا مَالَ بِالأعْنَاقِ ثمَّ أتاني عجلاً ، قالَ: ألسبقْ! فقُلتُ: إن كانَ العِيانُ قد صَدَقْ سِرْتُ إلَيْهِ فَأرَاني جَاثِمَهْ ظَنَنْتُهَا يَقْظَى وكَانَتْ نائِمَهْ ثُمّ أخَذتُ نَبَلَة ً كانَتْ مَعي، وَدُرْتُ دَوْرَيْنِ وَلَمْ أُوَسَعِ حتى تمكنتُ ، فلمْ أخطِ الطلبْ ، لكلِّ حتفٍ سببٌ منَ السببْ أراك عصي الدمع شيمتك الصبر وقال يفتخر، وقد بلغه أنّ الرّوم قالت: " ما أسرنا أحداً لم نسلب سلاحه غير أبي فراس: [٣] أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ، أما للهوى نهيٌّ عليكَ ولا أمرُ ؟ بلى أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعة ٌ ، ولكنَّ مثلي لا يذاعُ لهُ سرُّ! إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى وأذللتُ دمعاً منْ خلائقهُ الكبرُ تَكادُ تُضِيءُ النّارُ بينَ جَوَانِحِي إذا هيَ أذْكَتْهَا الصّبَابَة ُ والفِكْرُ معللتي بالوصلِ ، والموتُ دونهُ ، إذا مِتّ ظَمْآناً فَلا نَزَل القَطْرُ!
و لكنْ إذا حمَّ القضاءُ على أمرىء ٍ فليسَ لهُ برٌّ يقيهِ، ولا بحرُ!
خَیۡرࣰا لَّهُمۡۚ إدغام بدون غنة لأن اللام من حروف الإدغام بدون تحميل غنة. غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ إدغام بدون غنة لأن التنوين بعده راء، وهو حرف من حروف الإدغام بدون غنة. یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ إِن جَاۤءَكُمۡ إخفاء لأن بعد النون المعراة حرف الجيم، وهو من حروف الإخفاء. فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ إقلاب التنوين لتصبح باء. احكام التجويد في سورة الشورى مكتوبة. فَتَبَیَّنُوۤا۟ مد منفصل لأن الهمزة في كلمة ثانية. أَن تُصِیبُوا۟ إخفاء لأن النون المعراة بعدها حرف من حروف الإخفاء وهو التاء. قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ إقلاب التنوين لتصبح باء. بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ التنوين في حالة إخفاء لأن بعده حرف من حروف الإخفاء وهو الفاء. نَـٰدِمِینَ مد عارض للسكون. وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ فِیكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ یُطِیعُكُمۡ فِی كَثِیرࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَزَیَّنَهُۥ فِی قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡیَانَۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلرَّ ٰشِدُونَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ مد منفصل لأن الهمزة جاءت في كلمة ثانية.
( أَفَنَضۡرِبُ عَنكُمُ ٱلذِّكۡرَ صَفۡحًا أَن كُنتُمۡ قَوۡمࣰا مُّسۡرِفِینَ﴾ أفنُعْرِض عنكم، ونترك إنزال القرآن إليكم لأجل إعراضكم وعدم انقيادكم، وإسرافكم في عدم الإيمان به. [2] هدايات سورة الزخرف تتعدد النقاط التي اشتملت على عليها سورة الزخرف، كما تعددت المواضيع التي تعرضت لها السورة، ومن بين الهدايات ما جاء في أيسر التفاسير لأبو بكر الجزائري:د، ومنها: مشروعية أن يقسم المسلم بالله سبحانه وتعالى. استمع وحمل برابط واحد مباشرالختمة المجودة لمشاهير القراء الأربعة النسخة الأصلية. بيان لشرف القرآن الكريم ولعلو المكانة عامة، وكذلك على سائر الكتب السابقة. كون الناس قد زادوا وجاروا في الشرك والفساد هذا ليس سبب يمنع وعظهم ونصحهم وإرشادهم. [3]
أحكام النون الساكنة والتنوين للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام: 1. الإظهار 2. الإقلاب 3. الإخفاء 4.
مِنۡ عِلۡمٍۖ النون مظهرة لأن بعدها عين. إِنۡ هُمۡ النون مظهرة لأن بعدها هاء. یَخۡرُصُونَ مد عارض للسكون. كِتَـٰبࣰا مِّن نون التنوين مدغمة في الميم مِّن قَبۡلِهِۦ النون مخفاه لأن بعدها قاف. فَهُم بِهِۦ الميم إخفاء شفوي بعدها باء. بِهِۦ مُسۡتَمۡسِكُونَ الهاء مد صلة صغرى. مُسۡتَمۡسِكُونَ مد عارض للسكون. بَلۡ قَالُوۤا۟ إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّهۡتَدُونَ قَالُوۤا۟ إِنَّا مد منفصل، والنون مشددة غنة أكمل ما يكون. وَجَدۡنَاۤ الدال مقلقلة. أُمَّةࣲ وَإِنَّا إدغام التنوين في الواو. وَإِنَّا نون مشددة. ءَاثَـٰرِهِم مُّهۡتَدُونَ إدغام الميم في الميم. أحكام النون الساكنة والتنوين. وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ مِن قَبۡلِكَ إخفاء النون المعراة لأن بعدها قاف. قَرۡیَةࣲ مِّن إدغام التنوين في الميم. نَّذِیرٍ نون مشددة غنة أكمل ما يكون. مُتۡرَفُوهَاۤ التاء مهموسة لأنها معراه وهي من صفاتها الهمس. مُّقۡتَدُونَ القاف مقلقلة لأنها من حروف القلقلة.