قضايا عديدة ومتنوعة تناولها الشيخ والمحامي والمستشار القانوني، والقاضي السابق ، والمثقـّف الإسلامي، عبدالعزيز القاسم خلال حلقة "وجوه إسلامية" التي بثتها العربية في اليوم الأول من رمضان. والشيخ عبدالعزيز القاسم صاحبُ رؤيةٍ إصلاحيةٍ مستقلـّةٍ، ويقولُ إنـّهُ نشأ َفي بيئةٍ متديّنةٍ واختار دراسة الشريعة بتوجيه عائلي، لم يندمْ على قرارِهِ، بل استثمرَهُ فيما يراهُ الاتجاه الصحيح عمِل في القضاءِ لسبعِ سنواتٍ ثمّ َاعتزلـَهُ واتجهَ للمحاماة، منتقداً طريقةَ عمل القضاء في السعودية. وفي نقده لعمل القضاء يقول، المشكلة كانت في القضاء أنه جهاز لايدار بطريقة حديثة وبالتالي لاتصلك المعلومة لاتستطيع المشاركة في المعرفة لاتندمج مؤسستك في محيطها نحن في القضاء في عزلة كبيرة عن المجتمع الحقيقي وعندما أقول المجتمع الحقيقي أقصد المجتمع الاحترافي أو المجتمع العلمي على سبيل المثال ممكن تتخرج من الشريعة وتتدرب في القضاء وتتقاعد من دون أن تأخذ ولا دورة واحدة تدريبية على سيبل المثال في إدارة الشركات أو حقوق الإنسان أو الصياغة القضائية هذا النوع من العزلة جعل القضاء بيئة طاردة. عبدالعزيز القاسم. لسنا دولة قانون ويواصل قائلا: المشكلة وبكل أسف لسنا دولة قانون بالتعريف الفني هذا الكلام ليس لأن الحاكم يريد أن يظلم الناس أو لايريد أن يظلمهم هذه مسألة آخرى بل لأن طبيعة البناء التشريعي في المملكة هو بناء شحيح وبخيل يفصل الأحكام بأدنى حد ويفوض السلطات بأعلى الحدود للأجهزة التنفيذية وبالتالي تدار حقوق الناس بالحالات الفردية وهذا الذي يظهر عدم التجانس أو التعاميم الجزئية وهذا الذي يظهر التعارض والتناقض وخلق كوة للفساد والاستغلال وسوء استغلال الإدارة أو يدار بمجرد لوائح لاتعلن إلى آخره.
٤ والظاهر أن صلته بالصاحب والصابي كانت صلة وداد، ورسائله إلى الصاحب كثيرة، ولكن تغلب عليها صفة تردد المشوب بالتملق. ٥ أما رسائله إلى الصابي فتفيض بالعطف والحنان. عبد العزيز بن ابراهيم القاسم - طريق الإسلام. وانظر هذه الرسالة: وصل كتاب مولاي ما قرب إليَّ جناه، وبعد عليَّ مداه، من محاسن لفظه ونظمه، ومبارَّه التي ما يزال يؤثرني فيها بالرغائب، ويصفيني منها بالعقائل، فوقفت منه بين اعتبار واقتباس، واعتذار واغتباط، واستبصار في موضع الفضيلة، وشكر لما جمع الله لي في وده من المنح الجزيلة، ووجدت خطابه مفتتحًا بشكوى الأيام في انحرافها، ومكاره أحداثها، فاستوحشت منها لاستيحاشه، واستعديت عليها لاستعدائه، وشايعت المهجنين لآثارها، والزارين على أحكامها، لاعتراضها دون آماله، وقدحها في أحواله، ولم يستبق الجمال لنفسه والفضل لأهله، دهرٌ أناخ على مولاي بصرفه، واختزله دون واجب حقه. ٦ وتمتاز رسائله في الإحوانيات بترصيعها بحبات شعره، فقد ابتدأ إحدى رسائله إلى الصاحب بهذه الأبيات: كتاب لو أن الليل يرمي بمثله لألقت يدًا في حجرتيه ذُكاءُ تهادي بأبكار المعاني وعونها وأعيان لفظ من لهن كفاء شواهد لولا أنهن أوالف ضرائر إلا أنهن سواء لبسنا بها نعمي وألبست الربا خمائل روض جادهن سماء بنان ابن عباد تعلين نوءه وما صوبه إلا حيا وحباء وثلاث ٧ كتب تناظرت في الحسن والإحسان، وتقابلت في البر والإنعام، لا زالت أياديه قلائد الأعناق، ومراميه مضامير السباق، ولا انفكت عين الله حامية له وكافلة به.
هو عبدالعزيز بن ابراهيم القاسم القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض أحد أكبر التلاميذ لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تتلمذ على الشيخ اكثر من خمس وعشرين سنة كماكان ملازما للشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله تعالى. له جهود دعوية ودروس علمية والشيخ حفطه الله مغرم بجمع الكتب وعنده أكبر مكتبة منزلية في مدينة الرياض، وهو محبوب لدى شريحة كبيرة من الشباب لتواضعه وحبه لهم. له كتاب الدليل إلى المتون العلمية يقع في ألف صفحة.
من المعروف أنّ لزراعة النخيل في المملكة العربية السعودية مكانة خاصّة. حيث أنّها لا تتّخذه مصدرًا للغذاء فحسب، بل أيضًا هو من أهم الإنتاجات الزراعيّة التي شكّلت نهضة اقتصاديّة كبيرة بها. كما تشكّل عنصرًا أساسيًّا في الهرم الغذائي للأجيال السابقة، واللّاحقة. ولا شكّ أنّ السعوديّين لهم صلات وطنيّة معمّقة مع النخلة. فالنخلة هي شعار المملكة مع سيفين من سيوف الملك عبد العزيز. بالإضافة إلى ذلك فإنّ تاريخ السعوديّة الزراعي يركّز على أنّ للنّخلة في حياة السعوديين مكانة تاريخيّة عريقة، فهي الجمال الخلّاب الذي يزيّنون به بيوتهم وشوارعهم. مخزون السدود.. هل ينذر بأزمة ري في وادي الأردن؟ | MENAFN.COM. ونظرًا لأهميّة النخيل فقد شجعت المملكة العربيّة السعوديّة على زراعته، كما سنّت العديد من القوانين التي تمنع قطع أشجار النخيل، وذلك بسبب ثمارها من التمور ذات القيمة الغذائيّة العالية. علاوة على ذلك، تتبوّأ المملكة العربية السعودية مركزًا متقدّمًا بين دول العالم في زراعة وإنتاج التمور بأنواعها المختلفة نظرًا لجودتها وتميّزها. بالإضافة إلى أنّها احتلّت المرتبة الأولى عالميًّا من حيث عدد أشجار النخيل ، حيث يتجاوز عددها 25 مليون نخلة تغطي أكثر من 170 ألف هكتار. وفي مقالنا سنتطرّق للحديث عن هذه الزراعة التي تميّزت بها السعودية بشكلٍ خاص عن غيرها من الدول الأخرى.
حيث يحتاج النبات إلى حوالي (12) عنصراً منها عناصر رئيسية تحتاج إليها النبات بكميات كبيرة وعناصر نادرة تحتاجها بكميات قليلة، ففي حالة نقص أحد العناصر تظهر على النبات أعراض نقص التغذية وبالتالي يمكن تعويض النقص عن طريق التسميد. تقليم وتشذيب النخيل تجرى عملية تقليم وتشذيب النخيل مرة واحد في السنة أو كلما دعت الحاجة إلى ذلك لإزالة العسيب الجاف فقط وتشذيب أو تهذيب قواعد العسيب. أ - مواعيد إجراء عملية التقليم والتشذيب. يوجد موعدان لإجراء العملية هما قبل إجراء عملية التلقيح وبعد جني المحصول في نهاية موسم الإثمار. وقت زراعة النخيل في السعوديه اليوم. ب - شروط إجراء عملية التقليم والتشذيب: تقتصر عملية التقليم على إزالة العسيب الجاف فقط والذي توقف عن أداء وظيفته ويمنع قطع أي عسيب أخضر إلا في حالات الضرورة القصوى وبعد أخذ موافقة المهندس المشرف على ذلك. يجب عند التقليم إزالة العسيب الجاف من قاعدته وأن يكون القطع منتظماً وفي مستوى واحد. إزالة العراجين الجافة والمتبقية بعد انتهاء موسم الإثمار
(الهاتف في الشيحية) الشيحية من أوائل البلدان التي استفادت من هذه الخدمة حيث تم افتتاح أول هاتف يدوي أو ما يسمى (أبو هندل) عام 1399ه واستمرت هذه الخدمة لمدة ثلاث سنوات تقريبا حيث لبى بعض الاحتياجات الضرورية رغم الخصوصية في المكالمات وتدخل مأمور السنترال أما الهاتف الآلي أو المباشر فتركيبه في الشيحية يعتبر في وقت قياسي. مركز الشيحية مركز الشيحية من أكبر المراكز التابعة لمحافظة البكيرية وقد بني المركز الجديد للبلدة عام 1411ه تعاقب على المركز عدة رجال، حيث كان المركز بمسماه القديم آنذاك إمارة، حيث تولى إمارة الشيحية آل ربيعان، أما رئيس المركز المكلف الحالي فهو الأستاذ خالد بن ماضي الربيعان. دار القرآن الكريم النسائية بالشيحية تأسست دار القرآن الكريم النسائية في محرم 1425ه وتهدف إلى تعليم النساء لكتاب الله عز وجل حفظاُ وتلاوة، وقد استفاد ما يقرب من 120 طالبة، كما يوجد فيها معمل للحاسب الآلي لتعليم الطالبات، وكذلك إقامة دورات شرعية ودورات تدريبية في المنزل ومسابقات ثقافية، كما انه يوجد قسم لتعليم كبيرات السن القرآن الكريم والقراءة والكتابة.