لك مني كل التحية والشكر والاحترام.. المرسل: ……… العامل في شركة……… رقم الهاتف: ……………. عنوان البريد الإلكتروني: ………. التوقيع: ………… صيغة خطاب رسمي لوزير "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" السيد الأستاذ:………….. رئيس شركة:…………. تحية طيبة: أتوجه إليكم بخالص الشكر والاحترام، ويسرني أن أنوه عن تطلعي إلى إتمام العديد من البروتوكولات الخاصة بالتعاون المشترك. وذلك بين شركاتنا وذلك من أجل تحقيق التقدم المنشود له، والرخاء والازدهار، وآمل أن يصلني الرد من سيادتكم في خلال الفترة المقبلة. اسم المرسل:………….. اليوم: ……….. التاريخ: ………….. رقم الجوال: ……………. عنوان البريد الإلكتروني: ………… توقيع المرسل: …………….. صيغة خطاب رسمي لوزير الداخلية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحريرًا في اليوم ………. شهر…… عام ……. ز السيد وزير الداخلية: ………….. أتوجه إلى سيادتكم بهذا الخطاب، وأقدم لكم كامل شكري وتقديري لجهودكم العظيمة. وأود أن أيط علم سيادتكم بأنني أرغب في ……… وأطلب من سيادتكم أن تسارع بالتدخل الفوري، وذلك من أجل ذلك الطلب. وتقبل مني كامل الاحترام والتقدير. المرسل/ ………. البريد الإلكتروني/ ………. بوابة عين لخدمات المعلم والتقديم للنقل لذوي الظروف الخاصة - YouTube. الجوال/ ……….. العنوان/ …………….
ثالثا: كتابة اسم مقدم الطلب – مع رقم الهوية – رقم الجوال – التوقيع؛ ويكون ذلك على يسار أسفل الخطاب بخط مميز ومظلل. وبهذا تكون عزيزي العميل قد حصلت على أهم أسرار كيفية كتابة خطاب نقل الظروف الخاصة بالطريقة الصحيحة والمطلوبة. والآن سأتركك مع صيغة خطاب نقل الظروف الخاصة قمنا بتكابتها للاطلاع عليها من قبل شخصكم لمعرفة جودة ما نقوم به. تختلف صياغتنا للمعاريض عن بقية المواقع، وللدلالة على ذلك نعرض لكم صيغة، من خطاب صيغة خطاب نقل الظروف الخاصة. مثال على صياغتنا بسم الله الرحمن الرحيم إلى سعادة القائد/…………………. وفقكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ تحية عسكرية وبعد،،،، الموضوع/ خطاب طلب نقل الظروف أنا الجندي /………… الرقم العسكري (000000000) – أحد حماة الدين والوطن والملك وبكل فخر واعتزاز _ منطقة جازان. عين نقل الظروف الخاصه. ونظرا لظروف خاصة فإنني أضع أمامكم خطابي بطلب نقلي إلى منطقة الرياض؛ لأكمل ما تبقى من خدمتي العسكرية هناك. وذلك لما ألمت بي من الظروف الخاصة والطارئة والقهرية والملزمة؛ والتي لم تترك لي أي خيار آخر سوى تقديم هذا الخطاب. وأنا على أمل كبير بالموافقة لي على ذلك، وأن تكونوا مقدرين لظروفي وكما عهدناكم سعادة القائد خير من يقدر الظروف والمعاناة.
الحالات المرضية التي تحتاج إلى الاستشارة بشكل دوري. الفئات التي تندرج ضمن الظروف الخاصة الحالات المرضية هناك مجموعة من الفئات من أصحاب الحالات المرضية التي أدرجتها الوزارة ضمن الظروف الخاصة وتشمل ما يلي: مرض المعلم أو المعلمة المستندات المطلوبة يتوجب عليهم تقديم ما يلي: تقرير طبي يوضح حالتهم المرضية. يجب تقديم تقرير طبي يفيد بأن العلاج غير متوفر. مرض أحد الأبناء تقديم تقرير طبي يوضح الحالة المرضية. تقرير طبي آخر يوضح عدم توفر العلاج. نسخة من شهادة الميلاد وسجل الأسرة. تعريف من جهة العمل للمعلم وللمعلمة. مرض زوجة المعلم أو زوج المعلمة تقرير طبي يوضح الحالة. تقرير طبي يوضح عدم توفر العلاج. نسخة من سجل الأسرة. تعريف لجهة عمل الزوج أو الزوجة. مرض والد المعلم أو المعلمة الشروط المطلوبة يتم إدراج هذه الحالة ضمن الظروف الخاصة ضمن الشروط التالية: في حالة عدم زواج المعلم أو المعلمة. في حالة عدة وجود أخ أو أخت للمعلم أو للمعلمة. عين نقل الظروف الخاصة. في حالة مرض أخ أو أخت المعلم. في حالة أن أخ المعلم أو المعلمة مسجون. في حالة وجود أخ لا يزيد عمره عن 18 سنة. نسخة من سجل الأسرة لوالد المعلم أو المعلمة. بيان الأسرة به بيانات الأبناء.
فقد قرّر أغلبية المفسرون لهذه الآية الكريمة على أنّ معناها هي تغطية الوجه، فالجلباب هو الشي الذي يُوضع الرأس، فإذا أدني ستر الوجه، وقيل أيضاً إنّ الجلباب الشيء الذي يستر البدن، وهذا ما صححه الإمام القرطبي. وهناك أيضاً قوله تعالى: "إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا" النور:31. ودليلٌ هذه الآية هو ظاهر الثياب، كما في قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو رواية عن ابن عباس، أو معناه: ما ظهر منها عن غير قصدٍ، مثل أن يُكشف شيء من جسدها بفعل الهواء أو ما يُشبهُ ذلك. وهناك أيضاً آية كريمة تتحدث عن الحجاب وهي قوله تعالى: " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" الأحزاب:53. ما حكم لبس النقاب الوان. فالطهارةُ هنا ليست تخص أمهات المؤمنين فقط، لا بل يحتاج إليها عامة المؤمنين جميعاً، لا بل أنّ جميع المسلمين أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرَّءات رضي الله تعالى عنهنّ جميعاً. ومن الأدلة أيضاً على لبس النقاب هي قوله تعالى: " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ" النور:31. فقد روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "حينما نزلت هذه الآية الكريمة أخذنّ أزرهنّ، فشققنها من قبلُ الحواشي فاختمرنّ بها" رواه البخاري.
قولٌ الإمام أحمد بن حنبل وعبد الله بن مسعودٍ من الصحابة -رضي الله عنهم- وبعض المعاصرين من العلماء أنَّ الوجه والكفّين عورة، فيكون عند أصحاب هذا القول أن النِّقابَ واجب في حقِّ المرأة.
[4] شروط حجاب المرأة المسلمة بعد الإجابة عن السؤال: هل النقاب واجب؟ من الجيد أن نعرف الشروط العامّة لحجاب المسلمة سواء كان مع ستر الوجه أو بدونه، وهي كما يأتي: [5] أن يكون حجابًا ساترًا لكلّ البدن، وما اختلف في ستره هو الوجه والكفين فقط، وجاء في ذلك قوله الله تعالى: " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ". [6] أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة إلّا ما لا يمكن إخفاؤه، وذلك لما جاء في قوله تعالى: " وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ". [7] أن يكون اللباس ثخينًا وليس شفافًا يصف ما تحته، فالأثواب الشفافة في ذاتها فتنة، وجاء في حديث رسول الله: " سيكونُ في آخرِ أمتي نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسِهن كأسنمةِ البُخْتِ، العنُوهن فإنهن ملعوناتٌ " [8] أن يكون اللباس فضفاضًا لا ضيقًا بحيث لا يمكن رؤية ما تحته، فضيق الثياب لا يستر إلّا لون البشرة وبالمقابل فهو يكشف شكل جسد المرأة وحجمه، وقد جاء في قول الصحابي أسامة بن زيد: " كَساني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قبطيَّةً كَثيفةً ممَّا أَهْداها لهُ دِحيةُ الكلبيُّ، فَكَسوتُها امرأتي فقالَ: ما لَكَ لم تَلبسِ القبطيَّةَ قلتُ: كسوتُها امرَأَتي.
نعم. النقاب وهو الحجاب واجب على الصحيح، فيه خلاف بين العلماء، لكن الصحيح أنه واجب على المرأة أن تختمر، أن تغطي وجهها عند الأجنبي، عند الرجال الأجانب؛ لأنها فتنة، كشف الوجه فتنة، فالواجب ستره؛ لقول الله : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ... الكفارة التوبة في كل ذنب، التوبة إلى الله، والندم على الماضي، والعزم ألا يعود، الرجل يعزم ألا يعود، ويندم على ما مضى، ويقلع من الذنب، والمرأة كذلك، في كل المعاصي، فالذي تشبه بالنساء؛ عليه الندم على ما مضى، والإقلاع، والعزم ألا يعود. والمرأة...
ولكن ما هو حكم النقاب؟ هل هو فرض أم لا؟ هذا ما سنتحدث عنها لاحقاً. النقاب هو عبارة عن قطعة القماش التي توضع على الوجه لتغطيته، ويعرف أيضا باسم الخمار، حيث قال تعالى (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ)، ويوجد فرق بين البرقع والنقاب حيث إن البرقع فيه خرق للعينين أما النقاب لا. حكم النقاب إن ارتداء النقاب فيه اختلاف كبير، وذلك الإختلاف يرجع إلى عدم تحديد العورة بجسد المرأة بشكل واضح، حيث إن المذاهب التي تعد جسد المرأة بما فيه الكفين والوجه عورة، فإنها ترى بأن النقاب فرض. ما حكم لبس النقابة. أما المذاهب التي تعد جسد المرأة عورة باستثناء الوجه والكفين، فإنها تر بأن النقاب سنة. وبالتالي فإن النقاب قد يكون للبعض فرض وللبعض الآخر سنة، كما وأن بعض العلماء قد وضعوا احكام فصلت وفرقت بخصوص النقاب؛ فمنهم من قال بأن النقاب يكون فرض للمرأة في حال امتلاكها لجمال وجه ملفت للنظر، وفي خلاف ذلك لا يعد واجباً. حكم النقاب حسب أقوال العلماء والفقهاء: • وفقاً لأقوال كل من عبد الله بن مسعود وأحمد بن حنبل بخصوص أن الوجه والكفين جزء من عورة المرأة ويجب سترها، فإن النقاب يعد واجباً حسب رأيهم.
السؤال: هذه السائلة تقول: بالنسبة سماحة الشيخ للبس النقاب حيث أنني سمعت بأن بعض الناس يقولون: بأنه غير جائز فما قول سماحتكم في ذلك مأجورين؟ الجواب: لبس النقاب لا بأس به للمرأة بحيث إذا كان النقب بقدر العين الواحدة أو بقدر العينين والباقي مستور، إلا إذا كانت محرمة بحج أو عمرة فلا تلبس حتى تحل، الرسول ﷺ نهى المحرمة أن تنتقب، أما إذا كانت حلالًا ما هي بمحرمة فلا بأس أن تنتقب لكن لا يظهر إلا العين فقط أو العينان، وإن سترت بالخمار أو نحوه كان أكمل وأبعد عن الفتنة. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ! فتاوى ذات صلة
الجواب: الواجب عليك ارتداء النقاب، والتحجب عن الرجال الأجانب، ولو أبى أهلك في ذلك، ليس لهم طاعة في هذا، يقول النبي ﷺ: إنما الطاعة في المعروف والمعروف هو ما شرعه الله -جل وعلا- وأباحه، ويقول ﷺ: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. حكم لبس المرأة النقاب. فالواجب عليك التستر،... لا أعلم في هذا بأسًا، إذا كان المقصود هو التجمل، أو التخفيف، وليس المقصود التشبه بالرجال، ولا التشبه بالكافرات؛ فلا حرج في ذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. إذا دعت الحاجة إلى هذا لا بأس؛ لقص أمهات المؤمنين، زوجات النبي ﷺ لما توفي ﷺ قصصن من رءوسهن، خففن منها لكلفة التعب في مشطها، وشدها، ونحو ذلك، فإذا قصت منه لمصلحة أنه يؤذيها، ويضرها؛ فلا حرج، لكن لا تقصه للتشبه بالرجال، أو التشبه بالكافرات،... الأفضل أن تكون محتشمة، هذا هو الأفضل لها، وإلا ساقها ما هو بعورة بالنسبة إلى محرمها، أخيها، وأبيها، وهكذا رأسها ليس بعورة، لكن كونها تحتشم، وتستر ساقها، ورأسها، ولا تبدي إلا الوجه، والكفين يكون هذا أفضل، وأبعد عن الخطر؛ لأن بعض المحارم... الواجب عليها ستر العقبين، ستر رجليها؛ لأنها عورة، فعليها أن تستر رجليها بإرخاء الثياب، أو بالجوارب، والحمد لله.