وانا احب ولد عمي بس اهلي اجبروني عليك هنا عبدالعزيز قام وطلع برى البيت لمكان خاص وقريب جدا من قلبه بيت امه صحيح امه ماتت من سنتين لكن يكفي هواها. ومكانها. وزواياها. وملابسها. واول ما دخل البيت حس ان امه تناديه وتقوله: فكر يا ولدي والحل بايديك واعرف اني احبك وسامحني اني تركتك لحالك جلس عبدالعزيز في بيت امه شهرين لا سئل ولا يدري عن هدى ابدا وهو جالس دق جواله وتفاجىء ان اللي داق عليه هدى بعد ما تزوج ولد عمها وما صار لها اي شي في حياتها الا عبدالعزيز اول ما رد عبدالعزيز قالت له: عبدالعزيز ارجوك سامحني وانا اسفه.. حرام عليك تظلمني وتقسي علي كفاية حرام خلاص كفاية الالم اللي فيني عبدالعزيز: يعني انت تظلمني وانا ما تكلم واذا انا اخطيت صارت جريمة يعني انت تتالم وانا ما اتالم انا على فكرة حياتي اليمة هدى: ليه تقول كذا يا عبدالعزيز ؟ انا اخطيت وسامحني. يعني انت تظلمني كلمات. امرني وش تبي مني بس ترجع وتسامحني. انت ما تحس فيني ؟ ما تتالم مثل ما انا اتالم علشانك ؟ اللي تبيه بسوية لك بس امرني وش تبي ؟ وسامحني اني صدمتك عبدالعزيز: انا حياتي كلها هم في هم صدمات عمري من زماني عظيمة واذا على الاحزان ما عدت اهتم الحزن انا وياه علاقة قديمة هدى: عبدالعزيز وش ؟ عبدالعزيز: ياليت قلبي من جروحك تعلم وما حط لك خاطر عندي وقيمة باغيب عنك وبعد ما غيب تندم يكفي خسرت انسان عندك نديمة سكر عبدالعزيز السماعة ومن هنا انتهت هدى في حياة عبدالعزيز ولكن الله ما يضيع عبده واكرمه بزوجه حبته وقدته وفهمته ونست عبدالعزيز كل الامه الا شي واحد محد يقدر ينسيه لعبدالعزيز امه / آتمنى تكوون القصه عجبتكم / تحيآتي للجميع:
يعني انت تظلمني وانا مااتكلم واذا انا اخطيت صارت جريمه يعني انت تتالم وانا ما اتالم انا على ذكراه حياتي اليمه انا حياتي كلها هم في هم وصدمات عمري من زماني عظيمه انا على الاحزان ماعدت اهتم الحزن انا وياه علاقه قديمه ياليت قلبي من جروحك تعلم وماحط لك خاطر عندي وقيمه بغيب عنك وبعدما اغيب تندم يكفي خسرت انسان عدك نديمه
مالي معك حل الا الصمت والحيره تركت درب العتب من كثر مافيني طبعك تغير معاي وصعب تفسيره تجرح شعوري جفا وتقول تغليني!
ريم طرطعت خخخخ بدر سأل بنته اللي شكلها وافقت..... بعد ربع ساعه نزل بنته عندهم.... دخلت البيت بنوته بيضاء دبدوبة شعرها بني تمشي بخجل... تجنن تشبه لبدر وواضح ان فيها عرق اجنبي كندي امريكي.
من أمثلة ملاطفة النبي للوفود الكثير من الأمثلة حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس خلقًا واحترمًا وأكثرهم ودًا و تواضعًا ورحمة لين القلب وسهل الطباع، وذلك بدليل ما ذكر في كتاب الله عز وجل وما ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم، لذلك يعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تواضعًا ورحمة بالناس.
تعد أمثلة ملاطفة النبي للوفود كثيرة ومتعددة، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس خلقًا، كما كان سيدنا رسول الله يقدر ويحترم الجميع سواء مسلم أو غير مسلم، كان يعامل جميع من حوله بلطف شديد، وكان ذلك على لسان من شهده من الصحابة، والتي وصفوه بأنه يعد من أكثر الناس تواضع ورحمة بمن حوله، كما كان يتميز النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سهل الطباع ولين القلب لا يعرف القسوة على الإطلاق حتى مع من لا يستحقون ذلك. كما أن هناك أمثلة متعددة ودلائل على حسن معاملة النبي الكريم مع الوفود القادمين إليه من أجل طلب العلم، ومن ذلك: أنه خصص مكان لهم لينزلوا به، وكان ذلك المكان هو منزل رملة بنت الحارث. كما كان يرحب بهم بالهدايا والجوائز والتي كانت تتمثل في أوقية من فضة أو ما يعادل أربعون درهم.
على دينكم " أي لأختبر صلابتكم في دينكم، وشدة تمسككم به وقوة دفاعكم عنه " فقد رأيت " وفي رواية فقد رأيت منكم ما أحببت " فسجدوا له " على عادة الأعاجم " فكان ذلك آخر شأن هرقل " أي نهاية قصته وموقفه من كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. يستفاد من الحديث: ما يأتي: أولاً: ملاطفة المكتوب إليه، وتقديره التقدير اللائق المناسب، الذي لا يتجاوز حدود الشريعة الإِسلامية، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى عظيم الروم، ولم يقل إلى ملك الروم لأنه أصبح معزولاً بحكم الإِسلام، ولم يقل: إلى هرقل، ليكون فيه نوع من الملاطفة. ثانياًً: تصدير الكتاب بالبسملة ولو كان المبعوث إليه كافراً. ثالثاً: من السنة في الخطابات الإِسلامية أن يبدأ أولاً باسمه ثم باسم المكتوب إليه كما فعل - صلى الله عليه وسلم - في خطابه إلى هرقل. رابعاً: في الحديث حجة ظاهرة لن يمنع بدء الكافر بالسلام وهو مذهب الشافعى، وأجازه جماعة مطلقاً، وجماعة للاستئلاف أو الحاجة، ولكن قد جاء النهي عنه في الأحاديث الصحيحة، ولا اجتهاد مع النص. خامساً: استحباب أما بعد. سادساً: أن الكتابي إذا أسلم له أجران. سابعاً: مشروعية دعاء الكفار إلى الإِسلام قبل قتالهم، وهو واجب، والقتال قبل الدعوة حرام إن لم تكن بلغتهم الدعوة، وإلا فهي مستحبة كما قال الشافعي، وقال مالك: يجب الانذار مطلقاً، والأول مذهب الجماعة.