» مسائل في العقيدة / اسباب الانحراف / أ. د عبدالسلام بن سالم السحيمي » عدد مرات المشاهدة: 97 | » حجم الملف: - | » للتحميل: - وصف الفيديو: مسائل في العقيدة / اسباب الانحراف / أ. د عبدالسلام بن سالم السحيمي استاذ الفقه والدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
حينما نستعرض تاريخ الفرق والبدع في الإسلام ، وأسباب انحرافها ، نجد أنها ترجع إلى عوامل كثيرة ومتنوعة حسب البيئات و الأقاليم ، وحسب الأشخاص والمجتمعات، أو حسب الأحوال التي تكون عليها الأمة من القوة والضعف ، ويمكن تقسيم الأ سباب إلى ما يلي 1-اسباب داخلية 2-اسباب خارجية من الاسباب الخارجية أثر بعض المسلمين بالأمم المجاورة والأخذ بثقافاتها و أفكارها الدينية ، ولا سيما بعد المد الإسلامي واتساع الفتوح من الاسباب الداخلية: 1- الخلل في تقرير الدين والا ستدلال عليه بالخروج من منهج السلف في ذلك.
أسباب الانحراف عن العقيدة الخارجية بالإضافة إلى الأسباب التي ذكرناها خلال السطور الماضية سنجد أن هناك مجموعة من الأسباب التي أدت إلى انحراف العقيدة عن مسارها الطبيعي التي كانت عليه في الماضي. فمن الأسباب الخارجية هو دخول مجموعة من الأشخاص المجوس واليهود إلى الدين الإسلامي بهدف الكيد للمسلمين والمساهمة في التفرقة بينهم، وحدوث فتنة، وليس لاقتناعهم بالدين الإسلامي. اسباب الانحراف عن العقيدة ووسائل الوقاية. وهناك بدع وأفكار كثيرة تم دسها من الخارج لكي تضيع العقيدة ولا تكون ثابتة ، وذلك مثلما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبلَكم، الشِّبرَ بالشِّبرِ، والذِّراعَ بالذِّراعِ، والباعَ بالباعِ، حتى لو أنَّ أحدَهم دخَلَ جُحرَ ضَبٍّ لدخَلتُموه. قالوا:يا رسولَ اللهِ، أمِنَ اليَهودِ والنَّصارى؟ قال: مَن إذَنْ". الأسباب الدخلية الانحراف العقيدة الجهل في الدين والذي يتسبب في الاختلاف والابتداع بدون وعي. ابتعاد البيوت عن التربية السليمة لأبناءهم، وتعليمه المبادئ وأصول الدين الصحيحة، وبالتالي تسبب ذلك في إنشاء جيل لديه بعض الانحرافات الفكرية، وليس لديه قيم وأخلاق دينية، وبالتالي فالأب والأم مسئولين عن توجيه الأبناء لكل ما هو سليم.
فقد نهلت من حواف مرمرك سقايتي عن المدام والحباب والزبد يا جسمها الأبيض مثل خاطر الملائكة تبارك اللَّه الذي قد أبدعك وأحمد اللَّه الذي ذات مساء على جفوني وضعك... تشابكت أكفاء واعتنقت أصابع اليدين تعانقت شفاهنا، واقترفت في قبلة بليلة منهومه) (١). هذا اعتراف صريح برذيلة الزنا وممارسة فاحشة باسم الحب، الذي تحول عندهم إلى مجرد مضاجعة شهوانية.
التعريف بموضوع الكتاب: كثيرون هم المتساقطون على الطريق, المتعثرون على متنه, المتهالكون على قارعته, وعندما يتأمل المتأمل في أحوال هؤلاء يجد لتساقطهم أسباباً, ولميلهم عن الحق مسببات, وربما تكون من ورائها غايات, وتنتج عنها آثار وسلبيات. هذا السقوط والتعثر لمن كان يوماً يسير في قافلة الهدى حادياً وقائداً يحتاج لدراسة متأنية لأسبابه ودواعيه, حتى يعرف هذا المرض العضال وأسبابه, وطرق علاجه وتلافيه, والكتاب الذي سنعرضه هذا الأسبوع يتطرق لهذا الموضوع الخطير ويدرسه دراسة دقيقة منقباً عن أهم أسبابه وآثاره وسبل علاجه ومواجهته. ما هي أسباب الانحراف عن العقيدة الصحيحة؟!. هذا الكتاب أراد مؤلفه أن يعالج واقعاً قائماً رصده رصدا دقيقاً وتتبعه واستقرأه من أحوال المنحرفين والمتساقطين, رابطاً ما ذكره من أسباب ومظاهر للانحراف بمنهج السلف أقوالاً وأفعالاً, مكتفياً من تلك الأسباب بما له شواهد واقعية من أحوال المسلمين اليوم. بدأ المؤلف كتابه بتمهيد تحدث فيه عن وجوب الاستقامة والتحذير من الانحراف مستدلاً على ذلك بنصوص الكتاب الكريم، والسنة المطهرة، وأقوال سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين, ثم شرع في الكتاب والذي تألف من ثلاثة فصول: الفصل الأول: خصَّص المؤلف هذا الفصل للحديث عن أسباب الانحراف في هذه الأمة, فعددها في ثمانية عشر سبباً, ذكر منها الإعراض عن الوحي كأول سبب من أسباب الانحراف, وذلك بالاتجاه إلى غير هدى الوحيين ككتب الفلسفة, وتقديم العقل على النقل وغيرها.
كما تتطرق لعدد من القنوات وذكر بعض برامجها، مثل: قناة دليل (برنامج الأجر والأجران) وبرنامج (قصة فتوى) (164،182)، وقناة المجد (164)، وعدد من القنوات السيئة. والكتاب شخَّص الداء تشخيصاً دقيقاً وبيَّن أسبابه وعوارضه, وآثاره ونتائجه, ووصف الدواء الناجع, والعلاج النافع لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد, نفع الله به كاتبه وقارئه.
الأحكام والمقاصد الإسلامية لم تشرع عبثًا، وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال داووا مرضاكم بالصدقة، وذلك لما للصدقة من عظم الأجر عند الله عز وجل، هذا إلى جانب الأثر الجلي في حياة صاحبها، فالصدقة تؤتي بثمارها التي أخرجت من أجلها من فك كرب وشفاء مريض ولو بعد حين. داووا مرضاكم بالصدقة ابن عثيمين عندما يتعرض الإنسان لموقف ما لا يعرف كيف يتصرف فيه، أو يجد حكمًا يجهله، يسارع إلى سؤال العلماء. ولمكانة ابن عثيمين بين العلماء، نرى أن الكثيرون يرغبون في معرفة رأيه بشأن جواز الصدقة بنية الشفاء. ولهذا علينا القول أن كثير من الأئمة والعلماء وعلى رأسهم ابن عثيمين أجازوا إخراج الصدقة من أجل الشفاء من المرض. سواء أخرجها الشخص لشفاء نفسه أو حتى شفاء أي شخص غيره. صحة حديث داووا مرضاكم بالصدقة في خضم الأيام التي انتشرت فيها الأحاديث الضعيفة والمنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، نرى أن السؤال حول مدى صحة حديث( داووا مرضاكم بالصدقة) كثير جدًا. هذا وينبغي ذكر أن الإمام الألباني أضعف هذا الحديث في ضعيف الترغيب. وقال غيره أنه مرسل، والأصل في المرسل ضعيف. كما أن أسانيد العلماء مثل: الطبراني والبيهقي لا توثقه، لأنه وكما قال أهل العلم من العلماء ضعيف السند.
ولقد استخدم الكثير هذا الحديث من أجل الترغيب بإخراج الصدقات، ومنهم ابن مفلح، وابن الحاج. اقرأ: صنائع المعروف تقي مصارع السوء داووا مرضاكم بالصدقة أهل الحديث روى أن النبي صل الله عليه وسلم قال: حرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء. نجد أنه في ملتقى أهل الحديث ذكر ابن أبي حاتم في علله أن أباه قد ذكر أن هذا الحديث منكر. وإلى هذا الرأي مال الطبراني فضعف الحديث وأنكره. أما حديث أبي أمامه رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال: حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء. فقد قال فيه أهل الحديث أنه لا يصح أخذه كدليل والاحتجاج به بأي حال من الأحوال. وحديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال: داووا مرضاكم بالصدقة، فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأموال، وقد أنكره البيهقي. داووا مرضاكم بالصدقة الدرر السنية ورد في الدرر السنية عدة أحاديث تختلف في اللفظ تتفق في المعنى، فعمدنا إلى ذكر بعضها بالإضافة إلى حكم المحدث فيها وهي كما يأتي: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء، رواه عبد الله بن مسعود، وحكمه ضعيف.
انتهى. وقد احتج بالحديث أيضاً السفاريني في غذاء الألباب شرح منظومة الآداب. ويشهد للحديث ما ثبت من الأدلة الشرعية في دفع البلاء بالصدقات، ومن أصح ذلك حديث الصحيحين في الكسوف قال فيه: فإذا رأيتم ذلك فادعو الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. قال ابن دقيق العيد في شرحه: وفي الحديث دليل على استحباب الصدقة عند المخاوف لاستدفاع البلاء المحذور. انتهى. وقال شيخ الإسلام: الدعاء سبب يدفع البلاء، فإذا كان أقوى منه دفعه، وإذا كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه لكن يخففه ويضعفه، ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة. انتهى. ويضاف إلى هذا مشروعية الصدقة حيث رغب العبد فيها كل يوم؛ كما في الحديث: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً. متفق عليه. والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى ============ فقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: (داووا مرضاكم بالصدقة) رواه أبو داود في المراسيل ، ورواه الطبراني والبيهقي وغيرهما ، عن جماعة من الصحابة ، وكل أسانيده ضعيفة ، وقد حسنه الألباني رحمه الله لغيره في صحيح الترمذي (744).
تاريخ النشر: الخميس 15 جمادى الآخر 1426 هـ - 21-7-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 64988 20865 0 306 السؤال أرجو تزويدي بتفسير الحديث الشريف (داووا مرضاكم بالصدقات). الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث بمداواة المرضى بالتصدق عن المريض، وطلب الدعاء له من المتصدَق عليه. وحمله بعضهم على الحث على عيادة المرضى، لأن عيادتهم من المعروف، وكل معروف صدقة. وبالعيادة يحصل للمريض السرور والدعاء له، ولكن التفسير الأول هو الصحيح؛ إذ لا يجوز صرف اللفظ عن ظاهر المراد منه، إلا لدليل صادق، ولا دليل هنا فيما نعلم. وراجع في هذا فيض القدير للمناوي ومواهب الجليل للحطاب ، وراجع الفتوى رقم: 35282 ، والفتوى رقم: 49953. والله أعلم.
الإسلام دين شمولي يحض على التكافل الاجتماعي والاقتصادي، وإخراج المال وبذله للآخرين مآله إسعاد فئات متنوعة من المجتمع وسد حاجاتهم، وبالتالي الجزاء من جنس العمل، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان، فالله سبحانه تكفل لمن أنفق دون رياء وبذل بلا مَنّ وأذى، أن يداوي مرضاه ويعافي مبتلاه. العلاج بالصدقة لدفع الأمراض والبلاء عام قد ينتفع منه غير المؤمن كالفاجر والظالم والكافر، يقول ابن القيم: "فإن للصدقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض كلهم مقرون به لأنهم جربوه"[8]. الزكاة والصدقة تُزكي النفوس وتطهرها من أدران الشح والبخل والطمع والانكباب على الماديات، فينعكس ذلك على راحة البال وطمأنينة النفس وانشراح الصدر، ولهذا علاقة قوية وثيقة بكثير من الأمراض التي معظمها ناتجة عن اضطرابات نفسية كالقرحة وعسر الهضم والتهاب القولون، بل كثير من الأمراض تتأثر بشكل كبير بالحالة النفسية كارتفاع ضغط الدم وتصلب الشرايين والتهاب المفاصل وغيرها. ولا يعني التداوي بالصدقة إهمال بقية الوسائل من الاستشفاء بالقرآن والدعاء والرقية الشرعية، والأخذ بالأسباب المادية من الأدوية وغيرها، لكن المريض بحسبه فقد يشتد المرض ويحتاج الجمع بين أكثر من طريقة، قال ابن الحاج في المدخل: "والمقصود من الصدقة أن المريض يشتري نفسه من ربه عز وجل بقدر ما تساوي نفسه عنده والصدقة لا بد لها من تأثير على القطع لأن المخبر صلى الله عليه وسلم صادق والمخبر عنه كريم منان ثم إن الثواب حاصل بنفس الصدقة ثم بعد ذلك إن صح صاحبها من مرضه فبخٍ على بخٍ وهو الغالب في حق من امتثل السنة المطهرة".
الصدقة طاعة عظيمة وقربة جليلة، وحتى تؤتي ثمارها ينبغي أن يتحقق فيها الإخلاص والاتباع كشروط لقبول أي عمل الحمد لله النافع الضار الشافي المانع المعطي، والصلاة والسلام على نبينا وقدوتنا ومعلمنا الخير كله، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: « دَاوُوا مَرضاكُمْ بِالصَّدقةِ » [1]. لأول وهلة قد يستغرب قارئ أو سامع هذا الحديث بلسان حاله أو مقاله ما علاقة الصدقات بعلاج الأمراض؟ لكن عندما نعلم أن نبينا عليه الصلاة والسلام طبيب القلوب التي إذا مرضت كان خطرها على الإنسان أشد بكثير من أمراض الجوارح، لأن القلب ملك والجوارح جنود، وقد علّمنا عليه الصلاة والسلام كيف نعالج قلوبنا من الأمراض المعنوية. حقيقة اليقين والتسليم بما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام تقودنا للإيمان الصادق والعلم النافع والعمل الصالح، كيف لا وما من خير إلا دلنا عليه صلى الله عليه وسلم وما من شر إلا حذرنا منه. علاج الأمراض له صلة وثيقة بالعقيدة وحسن التوكل على الله ، يقول سبحانه عن إبراهيم عليه السلام: { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [2]، أي: إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره، بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه[3].