من أشهر المفسرين في عهد الصحابة نرحب بكافة الزائرين الأعزاء في كل مكان يسر موقعنا ساحة العلم أن يقدم لزواره الكرام كافة الأخبار والمعلومات التي تخص المشاهير والمعلومات الثقافية والدينية والألغاز الذكية والألعاب الشيقة ومعاني الأسماء والكلمات الاجابة هي: علي بن ابي طالب عبدالله بن مسعود ابن عباس
من أشهر المفسرين في عهد الصحابة؟ وما هي أشهر المدارس في عهدهم؟ من أهم العلوم الموجودة هو علم التفسير، وتُعد من أكثر العلوم التي اهتم بها علماء الدين لتفسير آيات القرآن الكريم، ونستنتج الأحكام والنتائج التي توضح الأمور الدينية، لذا من خلال موقع جربها سنوضح أهم المفسرين في عهد الصحابة وكيفية تفسيرهم للقرآن واكتسابهم الخبرات من الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك من خلال السطور التالية. من أشهر المفسرين في عهد الصحابة ؟ هناك العديد من المفسرين يتميزون بأنهم كانوا يستشيرون الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الكثير من الأمور، منها تفسير القرآن الكريم وهذا ما جعلهم يزداد يومًا بعد يوم، وجميعهم تعلموا الأحكام الدينية على يد الرسول، ونوضح من خلال السطور القادمة مجموعة من أشهر المفسرين في عهد الصحابة: 1- عبد الله مسعود كان أول من أسلم ومن أشهر المفسرين في عهد الصحابة، وكان من أول من قام بتلاوة القرآن أمام المشركين، كما أنه كان يلازم الرسول -صلي الله عليه وسلم- ويخدمه، بالإضافة إلى أنه كان ممن شهد الهجرتين له. كما أنه ذهب مع الرسول في جميع الغزوات وكان قارئ ومحفظ ومفسر أيضًا، واشتهر باهتمامه بتفسير القرآن وحفظ كتاب الله تعالى حيث قال: "والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلت وأين نزلت".
آخر تحديث: فبراير 19, 2021 أشهر المفسرين من الصحابة وطرق الرواية عنهم أشهر المفسرين من الصحابة وطرق الرواية عنهم، اشتهر الصحابة والأولين في الإسلام بالبراعة في أمور التفسير والكشف والبيان والتوضيح لكل أمور الدين، وذلك بناء على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ونستعرض اليوم أشهر المفسرين من الصحابة وطرق الرواية عنهم. ما هو مفهوم علم التفسير؟ علم التفسير هو من العلوم الشهيرة والمعروفة والتي ليست بالبسيطة، ويعني مفهوم التفسير هو البحث والتوضيح والكشف والبيان وهو علم نزول الآيات والإشارات للأوقات التي نزلت فيها وإظهار معانيها وكل ما يدور عنها من محكم وتنزيل ونسخ وغيرها. وقد عرف الإمام السيوطي علم التفسير على إنه علم يقوم بالبحث فيه عما يدور في كتاب الله الكريم، والمعاني المتعلقة بالألفاظ والأحكام وغيرها. من أشهر المفسرين من الصحابة رضي الله عنهم. ومن التعريفات العامة التي اختصت بعلم التفسير إنه علم يبحث في القرآن الكريم من جانب الدلالات وما أراد الله لتوصيله لعباده من آيات القرآن وما تحتويه. اقرأ أيضًا: أسماء الصحابة والتابعين ومعانيها بالتفصيل لقد اشتهر بأمور التفسير الصحابة العشر ومنهم الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم وابن مسعود وعبد الله بن الزبير وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وابن عباس.
علي بن أبي طالب: هو ابن عمّ الرّسول-صلى الله عليه وسلم- وزوج ابنته فاطمة الزهراء-رضي الله عنها- ووالد سيّدا شباب أهل الجنّة-الحسن والحسين- اشتهر بشجاعته وفطنته إلى جانب علمه الذي يُوزن بالذّهب، فقد كان يقول-رضي الله عنه: (سلوني سلوني، وسلوني عن كتاب الله تعالى؛ فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أنَزَلتْ بِليلٍ أو نَهار) ، وقال ابْن عبَّاس - رضي الله عنهما -: (إذا جاءنا الثّبت عن عليّ لم نعدل به).
تنكح المرأة لأربع لماذا لم يذكر الاخلاق الكثير من الأشخاص يتساءل لماذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لم يقوم بذكر الأخلاق في الحديث النبوي الشريف السابق الذي قمنا بشرحه، ولكن هنا يمكننا القول أن الرسول الكريم في هذا الحديث الشريف لم يقصد إرغام الرجال على المرأة التي تتوافر فيها صفة الجمال أو الحسب أو المال والدين وغيرها من الصفات المختلفة التي ذكرت في الحديث، وإنما كان الرسول يقصد أن الكثير من الرجال يفكرون بتلك المواصفات، ويكون الدين آخرها، ولذلك حث النبي على ضرورة التمسك بالدين. ولم يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام بذكر كلمة خلقها مثلًا، وذلك لأن الدين شامل وجامع للكثير من الصفات المختلفة الجيدة والحسنة، فهو يحث المؤمنين على اختيار المرأة المسلمة والمتدينة، والتي تعرف أصول دينها الصحيحة، والتي من بينها مكارم الأخلاق، فلو عرفت المرأة دينها الصحيح، فإنها تكون على خلق عظيم، لذلك قال الرسول فاظفر بذات الدين، إذ أنها واحدة من الصفات الجامعة لكل الأمور الجيدة للمؤمن، كما أنه يقول تربت يداك، وهذا ما يشير إلى أنه سوف يعظم أجره من يقصد ذات الدين.
ثانيًا: أن ترضى عنك، ويطيب خاطرها بك؛ عن عائشة قالت: كان رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – إذا أراد أن يزوج بنتًا من بناته جلس إلى خدرها، فقال: ((إن فلانًا يذكر فلانـة))، يُسَمِّيها، ويسمي الرجل الذي يذكرُها، فإن هي سكتت زَوَّجَها، وإن كرِهت نَقَرت السِّتر، فإذا نقرته لم يُزَوِّجها))؛ الصحيحة (2973). ثالثًا: أن تكون صالحة؛ لحديث: ((أربع من السَّعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء، وأربع من الشقاوة: الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء))؛ الصحيحة (282). رابعًا: أن تكون بكرًا؛ لحديث: ((عليكم بالأبكار؛ فإنهن أعذب أفواهًا، وأنتق أرحامًا، وأرضى باليسير))؛ رواه ابن ماجه (1861)، وحسَّنه الألباني. فعلَّل – صلَّى الله عليه وسلَّم – حثَّه على نكاح الأبكار بثلاثة أمور: 1- طِيب الأفواه – حقيقة ومعنى؛ عذوبة الرِّيق عند المُلاعبة، وحلاوة المنطق عند المخاطبة. 2- كثرة الإنجاب؛ إذ أرحامهن أكثر قبَولاً للنُّطفة، لقوة حرارتها. معنى فاظفر بذات الدين تربت يداك. 3- قلَّة تسخُّطها على بعلها في جميع شأنها؛ إذ لا معرفة لها باختلاف الأحوال، ولا تداولتها أيدي الرجال. خامسًا: أن تكون كثيرة الولادة، بالتجربة أو بالمظنة؛ عن مَعقِل بن يَسار قال: جاء رجل إلى النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال، وإنها لا تلد، أفأتزوجها؟ قال: ((لا))، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فقال: ((تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم))؛ رواه أبو داود (25)، وقال الألباني: حسنٌ صحيحٌ.
ولا تزوجهنّ لأموالهنّ, فعسى أموالهنّ أن تطغيهنّ. ولكن تزوجهنّ على الدين, ولأمة خرماء سوداء ذات دينٍ أفضل)). الظفر بذات الدين. وإذا اجتمع الدين والجمال, فذاك الكمال ولا يراد من الدين مجرد أن تكون المرأة مصلية, وصائمة, بل يراد منه أن تكون الزوجة تقيّة, ناصحة, أمينة, عفيفة, متحلية بالآداب الإسلامية, متمسكة بأهداب الدين, تعرف حقّ الله عليها, وحقّ زوجها, فلا تخونه في عرضه ولا تتطلع عينها إلى غيره, ولا تبذر ماله في معصية الله, ولا تجلب له الهم والتعب, بل غايتها إسعاده ورضاه, ليتحقق الهدف من الزواج وهو السكن والراحة النفسيةالتي أشارت إليها الآية الكريمة((ومن ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم موّدة ورحمة إنّ في ذلك لأيات لقومٍ يتفكرون)). وفق الله الجميع....!!!!