وتطرق الرئيس البوسني للدور السعودي أثناء الحرب في البوسنة «ففي الفترة بين 1992 و1995 وقفت السعودية بكل ثقلها السياسي الرسمي والشعبي، وكتب خادم الحرمين الشريفين الملك الراحل فهد بن عبد العزيز رسالة خطية إلى الرئيس الأميركي الأسبق بيل كلينتون يدعوه فيها لنجدة البوسنة ووقف المجازر، وبناء على تلك الرسالة تشكل الموقف الأميركي المعروف من قضية البوسنة». وتحدث سيلاجيتش عن الدور الاغاثي السعودي الذي ساهم بدوره في انقاذ شعب البوسنة الذي حوصر أثناء الحرب، وقطع عنه الماء والكهرباء والغاز والطعام لفترات طويلة، وتمكنت قوافل الاغاثة السعودية، عبر الهيئة السعودية العليا لمساعدة البوسنة والتي يرأسها الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض، ويرأس مكتبها التنفيذي الشيخ سعود الرشود ومكتبها الاقليمي في سراييفو الشيخ ناصر السعيد، تمكنت تلك القوافل من اختراق الحصار عدة مرات وايصال المواد الغذائية للسكان المحاصرين في كثير من المدن والقرى البوسنية. وقال «بعد الحرب رفعت السعودية من مستوى تمثيلها الدبلوماسي، وأصبحت لها سفارة في سراييفو، وقدمت الكثير من المساعدات الانمائية عبر البنك السعودي للتنمية والبنك الاسلامي للتنمية وغيرها من المؤسسات، وتم ترميم العديد من المدارس والمعاهد بتلك المساعدات، ونحن نرنو إلى تعميق الشراكة عبر الاستثمارت السعودية والخليجية والعربية عموما من أجل خدمة مصالح جميع الأطرف».
الاربعاء 25 نوفمبر 2020 في 25 نوفمبر تحتفل البوسنة والهرسك بيومها الوطني، إضافة إلى عيد الاستقلال الذي يتم الاحتفال به في الأول من مارس كل عام، يعد هذان التاريخان أهم تاريخين في المناسبات الوطنية لهذه الدولة الأوروبية والبلقانية. كما تحتفل البوسنة والهرسك هذه الأيام بمرور 25 عامًا على اتفاقية دايتون، تلك الاتفاقية التي أوقفت ماكينة الحرب، وجلبت السلام والأمان إلى البوسنة والهرسك والمنطقة، وسمحت لها بالنمو والازدهار والتقدم. تعد البوسنة والهرسك من أقدم دول أوروبا الشرقية، فمنذ سقوط مملكتها تحت الحكم العثماني عام 1463م قامت بتغيير العديد من أنظمة حكم الدولة، لكنها ظلت دائمًا محافظة على خصوصيتها، والرغبة في الحرية. دور المملكة العربية السعودية في بناء دولة البوسنة والهرسك. ففي خضم الحرب العالمية الثانية في 25 نوفمبر عام 1943م، وفي الجلسة الأولى لـ (مجلس مقاومة الفاشية والتحرير الشعبي للبوسنة والهرسك) في مركونيتش غراد تم اعتماد قرار (المجلس) والذي تم من خلاله التعبير عن رغبة شعب البوسنة والهرسك أن تكون دولتهم مجتمعًا أخوياً تتحقق فيه المساواة للجميع، إضافة إلى المساواة لجمهورية البوسنة والهرسك في داخل فدرالية يوغسلافيا المستقبلية، مع كل الحدود التاريخية الممتدة من دولة البوسنة في القرون الوسطى.
وبالفعل أعلنت البوسنة والهرسك الانفصال عن يوغوسلافيا في مارس 1992م ، بعد أن وافق 99% من مسلمي البوسنة في استفتاء شعبي على هذا القرار ، ومن هنا بدأ العدوان. جمعته علاقة بمستشارة وزيرة التضامن.. مفاجأة صادمة في قضية محمد الأمين - المصريون. تعددات الأعراق في البوسنة من أسباب الحرب: تعد هذه الدولة موطنًا لثلاث أعراق هم السبب الرئيس في اندلاع هذه الحرب ، وأكبر عرق يسكن هذه البلاد هم المسلمون وتقدر نسبتهم فيها نحو 44% ، أما الأرثوذكس فيمثلون 31% في المائة ، أما الكاثوليك فيمثلون 17% ، ويسمى المسلمون فيها بمسلمي البوشناق ، أما الأرثوذكس فهم من الصرب ، والكاثوليك هم من الكروات. والاختلاف في الاستفتاء على الاستقلال عام 1992م بين الأعراق الثلاثة واندلاع النزاع: قامت جميع الأطراف بالاستفتاء على الاستقلال في 29 فبراير 1992م ، وقد رُفض من قبل الممثلين السياسيين للجانب الصربي ، الذين قاطعوا الاستفتاء معترضين عليه ، وأنشئوا جمهوريتهم الخاصة. وأعلنت الهرسك استقلالها والذي رُحب به دوليا ، ومع دعم الصرب للبوسنة بدعم من الحكومة الصربية والجيش الشعبي اليوغوسلافي ، الذي حشد قواته داخل الجمهورية من أجل تأمين الأراضي الصربية ، وسرعان ما انتشرت الحرب في جميع أنحاء البلاد ، حيث رافقهم التطهير العرقي للبوسنيين المسلمين وسكان كرواتيا ، وخاصة في شرق البوسنة.
المجازر الصليبية التي حدثت بالبوسنة: بعد أعوام من وفاة تيتو و تفكك يوغوسلافيا ، نالت جمهورية البوسنة و الهرسك الاستقلال عن صربيا بعد برلمان سراييفو عام 1991م ، إلا أن ذلك أغضب صربيا التي أعلنت عن إنشاء دولة جديدة تتشكل من الصرب و الجبل الأسود و المناطق الصربية الموجودة بالبوسنة و الهرسك ، و لكن قامت الدول الأوروبية بترك المجال أمام البوسنة و الهرسك لإثبات استقلالهم بالوثائق ، و تم عمل استفتاء حصلت على إثره البوسنة و الهرسك على الاستقلال بشكل رسمي. قام جنود الصرب بارتكاب جرائم بشعة في حق المسلمين بالبوسنة بسبب رغبتهم في ضمها إليهم ، و كانت الكنيسة الأرثوذكسية تعلم بأمر تلك المجازر و تحرض عليها أيضاً ، حيث كان الجنود يقومون يقطع إصبعين و الإبقاء على ثلاثة أصابع من ضحاياهم و ذلك للإشارة إلى التثليث ، كما أنهم كانوا يقومون برسم رمز الصليب على أجساد الضحايا باستخدام الالات الحادة ، و قد أباحت لهم الكنيسة أغتصاب المسلمات فتم أغتصاب الآلاف من الفتيات في البوسنة. عقد اتفاقية دايتون للسلام: استمرت هذه المجازر البشعة حتى عام 1995م حيث تم عقد اتفاقية دايتون لسلام و كانت هذه الاتفاقية بين كل من البوسنة و الهرسك و كرواتيا و صربيا ، و التي كانت تنص على وقف الحرب ، و لكن للاسف خلفت تلك الحرب الكثير من المآسي حيث أوضحت الإحصائيات مقتل ما يزيد عن 150 ألف شخص من بينهم ما يصل إلى ألف طفل ، كذلك تم تدمير عدد كبير من المنازل و المستشفيات و المدارس و المساجد ، كذلك تم العثور على العديد من الألغام في مساحة تصل إلى 300 كم.
فى مقال «فاينانشيال تايمز»، اتهم «فوكوياما» الروس بمحاولة هدم الاتحاد الأوروبى الذى اشتد عوده بعد سقوط الاتحاد السوفيتى. ما لم يقله المفكر الأمريكى صراحة، أن على الغرب أن يعيد تصحيح الأوضاع، بالقضاء على روسيا، وعلى بوتين، الذى أزعجه أن يمد الغرب يده وسلاحه إلى أوكرانيا، حيث المسافة بين عاصمتها وموسكو لا تزيد على 900 كيلو!
لذا، أنا لا أتفق مع الذين يحاولون النظر إلى الأمر على أنه مشكلة فنية، وأن الحل هو إعادة المهاجرين إلى بلدانهم الأصلية. ربما البعض له ماضٍ ونوايا وسلوك مشكوك فيها لكن معظمهم يبحثون عن ظروف معيشية أفضل. قبل عام، عندما عينت في منصبي كان يُنظر إلى المهاجرين غير النظاميين هنا في البوسنة والهرسك كمشكلة أمنية رئيسية، لكننا بذلنا الكثير من الجهود وغيّرنا الوضع بشكل كبير، والآن لدينا عدد أقل بكثير وأصبح الوضع تحت السيطرة. وأنتم لم تقوموا بترحيلهم لبلدانهم الأصلية؟ لا، لم نرحلهم، تعاملنا معهم بشكل إنساني، لكننا في نفس الوقت قمنا بإجراءات جعلت مسار البوسنة والهرسك أكثر صعوبة بالنسبة للمهاجرين، لذلك قرروا البحث عن مسارات أخرى. قمنا بتنسيق عمل الأجهزة الأمنية المختلفة، وعززنا السيطرة على حدودنا الشرقية مع صربيا، وضيقنا الخناق على الجماعات الإجرامية التي تتاجر بالمهاجرين واعتقلنا العديد منهم، فأعادوا توجيه طرقهم في اتجاهات أخرى. أخيرا، ما هي رسالتكم للمستثمرين الذين يشعرون بالقلق على مستقبل استثماراتهم في البوسنة والهرسك؟ أعلم أن البعض قد يشعر بالقلق، ولديهم الحق، فالمستثمر يبحث دائما عن بيئة آمنة لاستثماراته ولا يهتم كثيرا بالتصريحات، لكن تقديري هو أن الوضع في البوسنة والهرسك يمضي إلى مزيد من الاستقرار والتقدم وليس إلى مزيد من النزاعات، وهو أمر يجب أن يشجعهم على مواصلة استثماراتهم.
المرحلة الثانوية - الدراسات الاجتماعية - تابع: المملكة العربية السعودية والقضايا الإسلامية - YouTube
تعريف الحج لغة و شرعا الحج فريضة لمن استطاع اليها سبيلا من منا لا يتمني ان يحج بيت =الله عز و جل موضوعنا اليوم يدور حول الحج و تعريفه تعريف الحج شرعا;هو التعبد لله عز و جل باعمال مخصوصة فاوقات مخصوصة فمكان مخصوص من شخص مخصوص على ما جاء فسنة الرسول صلى الله عليه و سلم الحج فاللغة معناه: القدوم و القصد. والمقصود: القصد الى بيت =الله الحرام(الكعبه لداء مناسك هذي الفريضة و شعائرها. الحج شرعا معناه: قصد مكة المكرمة و المشاعر المقدسة للنسك. حكم الحج الحج و اجب على المسلم فالعمر لمرة واحدة. والدلة على هذا من السنه: حديث ابي هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ييها الناس ان الله ربما فرض عليكم الحج فحجوا رواة مسلم و حديث ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: بنى السلام على خمس: شهادة ان لا الة الا الله و ن محمد رسول الله و قام الصلاة و يتاء الزكاة و صوم رمضان و حج المنزل من استطاع الية سبيلا متفق عليه. مفهوم الحج لغة وشرعاً - موقع مصادر. وقت الحج وقت الحج من اليوم الثامن من شهر ذى الحجة الى الحادى عشر او الثاني عشر منه و يؤم مكة المكرمة فهذا الوقت حوالى مليونين من الحجيج المسلمين المفرقين فانحاء العالم فمكان واحد ليتعارفوا و يتدارسوا احوالهم.
تعريف الحج لغة و إصطلاحاً - YouTube
الثاني: إنَّها سنَّة وليست بواجبةٍ، وهو مذهب مالكٍ وأبي حنيفة وإحدى الروايتين عن الشافعي وأحمد، وقول أكثرِ أهل العلم، واختيار شيخ الإسلام ابن تيميَّة، ومن أدلَّة ذلك: • حديث جابر - رضِي الله عنه - مرفوعًا: سُئِل - يعني: النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - - عن العُمرة: أواجبةٌ هي؟ قال: ((لا، وأن تعتَمِرَ خيرٌ لك))؛ صحَّحه الترمذي [3]. ولأنَّ الأصْلَ عدمُ وجوبها، والبراءة الأصليَّة لا يُنتَقلُ عنها إلا بدليل يثبت به التكليف، ولا دليل يصلح لذلك، مع اعتِضاد الأصْل بالأحاديث القاضية بعدَم الوجوب. • ويُؤيِّده اقتصارُ الله تعالى على فرْض الحج يقوله: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ [آل عمران: 97]. ولفظ الحج في القُرآن لا يتناول العُمرة؛ فإنه سبحانه إذا أراد العُمرةَ ذكَرَها مع الحج كقوله: ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 196]. ففي الآية الأولى (آية آل عمران): أوجب سبحانه الحجَّ ولم يَذكُرِ العُمرة. تعريف الحج لغة هو - تعلم. وفي الآية الثانية (آية البقرة): أوجَبَ تمامَ الحجِّ والعُمرة، فإنَّهما يجبان بالشُّروع فيهما، وإيجاب الإتمام لا يقتَضِي إيجاب الابتداء، فإنَّ إيجابَ الابتداء يحتاجُ إلى دليلٍ خاصٍّ به - فإنَّه محلُّ النِّزاع - ولا دليل يخصُّه سالم من العلَّة حتى يصلح للاستدلال به على المراد.
حيث تذوب في الحج فوارق الأجناس والألوان واللغات والأوطان والطبقات، وتبرز حقيقة العبودية، والأخوة الإيمانية. فالجميع بلباس واحد.. يتجهون لقبلة واحدة.. ويعبدون إلهاً واحداً. 2- الحج مدرسة الإيمان والأعمال الصالحة. يتعود فيها المسلم على الصبر والرحمة والتواضع، ويتذكر فيها اليوم الآخر وأهواله، ويستشعر فيه لذة العبودية لله، ويعرف عظمة ربه، وافتقار الخلائق كلها إليه. 3- في الحج إظهار العبودية, وشكر النعمة. ففي الإحرام يُظهر الحاج التذلل للمعبود بالشعث، ويتصور بصورة عبد سخط عليه مولاه، فيتعرض بسوء حاله لعطف مولاه ورحمته إياه، وفي عرفة يقف بمنزلة عبد عصى مولاه، فوقف بين يديه متضرعاً إليه، معظماً له، حامداً له، مستغفراً لزلاته، مستقيلاً لعثراته. وفي الطواف بمنزلة عبد معتكف بباب مولاه، لائذ بجنابه، حتى يقضي حاجته. مفهوم الحج والعمرة - طريق الإسلام. وفي الحج شكر لنعمة العافية والغنى، وباستعمالهما في طاعة المنعم. 4- في الحج تذكير بأحوال الأنبياء والمرسلين. في عبادتهم، ودعوتهم، وأخلاقهم، وجهادهم، وصبرهم، ورحمتهم. وفيه توطين النفوس على ترك المحبوب لما هو أحب منه بفراق الأهل والأولاد والأموال طاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. 5- الحج ميزان وبرهان يعرف به المسلمون أحوال بعضهم ما هم عليه من علم، أو جهل، أو غنى أو فقر، أو استقامة أو انحراف.
وقيل: الخالِصُ) ((فتح الباري)) (1/85). جزاؤُه الجنَّةُ: عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم قال: ((العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ كفَّارةٌ لِما بينهما، والحجُّ المبرورُ ليس له جَزاءٌ إلَّا الجنَّةُ)) رواه البخاري (1773)، ومسلم (1349). 4- الحجُّ يَهْدِمُ ما كان قَبْلَه: عن عبد اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم: ((أمَا عَلِمْتَ أنَّ الإِسْلامَ يهدِمُ ما كان قَبْلَه، وأنَّ الهجرةَ تهدِمُ ما كان قبْلَها، وأنَّ الحجَّ يهدِمُ ما كان قبْلَه)) رواه مسلم (121). تعريف الحج لغه وشرعا. 5- المتابَعَةُ بين الحَجِّ والعُمْرَة تنفي الفَقْرَ والذُّنوبَ: عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم: ((تابِعوا بين الحَجِّ والعُمْرَة؛ فإنَّهما ينفيانِ الفقرَ والذُّنوبَ كما ينفي الكِيرُ خبَثَ الحديدِ والذَّهَبِ والفِضَّةِ)) رواه الترمذي (810) والنسائي (2631) وأحمد (3669) قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وصَحَّح إسناده أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (5/244)، وابن باز في ((حاشية بلوغ المرام)) (431)، وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (810): حسن صحيح، وحسنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (897).