قال عن تجربته الفنية، كانت بدايتي مع دراستي للموسيقى حينما كنت في الحادية عشرة من عمري في ناد ثقافي في بغداد. بعد مضي عام ونصف كنت أمضي وقتي بعد ساعة الموسيقى في مشغل خزف النادي الذي يضم مختلف فروع الفن التشكيلي والتطبيقي. كنت أراقب الفنانين خلال عملهم، وما جذبني كطفل هو مرونة الطين، الذي بدأت ألعب به. «بعد مضي أشهر تجرأت وسألت الفنانين عن بعض التقنيات، مثل كيف تقف الطينة وترتكز عموديا وغير ذلك. بدأت بعدها أشكل تكوينات من الطين بشكل شبه ناضج. وما شجعني على الاستمرار هو انتمائي لعائلة تعمل في الفن إذ كانت والدتي مديرة المركز إلى جانب مشاركة إخوتي في عدة مجالات في الفن. 10 معلومات عن معرض الخزف للفنان محيى الدين حسين بمكتبة الإسكندرية.. صور - اليوم السابع. وحينما رتب المركز لمعرض فني للخزف شاهدت التحضير له من البداية وحتى عرض الأعمال أمام الجمهور. وبعد مضي سنوات كنت ولا أزال في موضع المراقب، ثم دعاني الخزافون للمشاركة في معرض قادم، تحمست للفكرة وشعرت بالرهبة وقدمت أعمالا أشبه بالجداريات. وكانت عبارة عن نماذج من زخارف العمارة البغدادية القديمة». وأضاف، «بعد الثانوية تابعت دراستي للموسيقى إلى جانب تواجدي الدائم في قسم الخزف. في تلك المرحلة بدأت أتعلم رسم مخططات للعمل الذي أرغب في تنفيذه أسوة بما يقوم به الفنانون الكبار آنذاك أمثال أكرم ناجي وماهر السامرائي وسعد شاكر، الذين تتلمذوا على يد الفنان اليوناني فانتينوس الذي كان يدرس في معهد الفنون ومن ثم الأكاديمية».
وأوضحت أم ياسين أن هناك العديد من الصناع المهرة المعروفين بالاسم فى صناعة الفخار بالبحيرة وعلى الدولة الاستفادة منهم وفتح ورش تدريبية لهم من أجل تعليم الشباب هذه الصناعة ونقل خبرتهم للآخرين حتى لا تتعرض المهنة للانقراض. "فيه صناعية عندنا ايديهم تتلف فى حرير.. ولازم نجمعهم ونشجعهم على تدريب الشباب علشان يواصلوا فى المهنة دى بدلا من هروبهم لمهن تانية مفهاش تعب وشقى زى تشكيل الفخار ". يذكر أن قرية قراقص بدمنهور من القرى الفرعونية القديمة ، واسمها الأصلي فراقس ، وقد وردت باسم قراقس في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك التي أحصاها ابن مماتى في كتاب قوانين الدواوين. ملف شامل عن مدينة الخزف - أسفي. كما وردت قرية قراقص باسم قراقش في أعمال البحيرة التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية ». وفي العصر العثماني كان اسم قراقص في تربيع 1527 الذي أجراه الوالي العثماني سليمان في عصر السلطان العثماني سليمان القانونى ضمن قرى ولاية البحيرة وفى عهد محمد على انضمت قرية قراقص إلى قرى مديرية البحيرة. وتعتبر قرية قراقص من اشهر قرى محافظة البحيرة فى صناعة الفخار التى يعود تاريخها إلى العصر الفرعونى، وتعتمد فى الأساس على الإبداع والحساسية الفنية للصانع الذى يمكث ساعات متواصلة للانتهاء من إنتاجه.
الخزف الجبري لمشاهدة بعض صور فن الجبري هو خزف شعبي يعرف بين تجار العاديات باسم" الخزف الجبري ", وهذا نسبة إلى قبائل تسكن شمال شرق إيران بمنطقه كردستان ' وهم عبدة النار وعرفوا " بالجبرية ", وقد اشتهروا بصناعه الخزف, وينقسم الخزف الجبري إلى قسمين: -1- الخزف المحزوز.... 2- الخزف المكشوط وسوف نتناول كلا منهم على حدة بالشرح والتوضيح,,,, ولكن من المهم أن نتناول طريقة صناعة الخزف الجبري قبل التعرف على أنواعه.
آسفي، المغرب (CNN) -- يحتار المتجول بين أزقة عاصمة الفخار المغربية، آسفي، في اختيار ما يقتنيه من منحوتات أبدع الحرفيون التقليديون في صنعها وتزيينها. وبين الأواني والديكورات الخزفية التي صممتها أيادي فناني المدينة، بألوان متنوعة ومتناسقة، يقف الزائر عاجزاً عن الاختيار، ويتطلب منه الأمر عدة ساعات من التفكير والتنقل من متجر إلى آخر. مدينة آسفي، تطل على وادي الشعبة الذي يعد منبع الطين الذي ترتكز عليه صناعة تقليدية وتجارة تشتهر بها المدينة منذ قرون، وبفضلها نالت لقب "عاصمة الفخار،" وغزت منتوجات حرفييها الذين يتوارثون هذا الفن أباً عن جد، عدة عواصم عربية وغربية، وزينت بها قصور ملوك وأمراء، واحتلت الكثير منها جنبات المتاحف العالمية. أول من صنع الخزف بمدينة آسفي بحسب بعض النصوص التاريخية هم البحارة الفينيقيون الذين كانوا يستقرون بها، ليستمر أهل المدينة الأمازيغ والعرب منهم، بتطوير الحرفة وإدخال التعديلات عليها، من زخرفة وتلوين وتشكيل بحسب الحاجة. ويمثل الخزف أهم الحرف التقليدية بالمدينة، ويغني التراث الثقافي الذي يجذب السياح. وتتمركز هذه الصناعة في حي الشعبة القريب من الوادي، وفي هضبة الخزف التي تعتبر أقدم حي في المدينة، بالإضافة إلى منطقة سيدي عبد الرحمان مسعود.
الخصائص الميكانيكية تصنف المواد السيراميكية على أنها ذات روابط تشاركية أو تشاردية/ وعلى أنها ذات بنية بللورية أو هلامية. تعتبر الخصائص الميكانيكية ضعيفة الخصائص الكهربائية تزداد أهمية الخواص الكهربائية لهذه المواد في التطبيقات التي تعتمد على مقياس ذرات من رتبة الميكرو أو النانو. تصنيع الخزف يمكن تصنيع المواد السيراميكية عبر طرق متنوعة، بعض هذه الطرق معروف منذ الحضارات القديمة. يعتبر مفهوم التصليد الحراري من المفاهيم العامة لدى الحديث عن تقنيات الإنتاج. الهدف الطبيعي هو إنتاج، من مادة البدء الأولية، منتَج في الحالة الصلبة بالشكل المرغوب، كالأغشية (الطبقات الرقيقة) أو الألياف أو البنى أحادية البلورة، وبالبنية المجهرية المرغوبة. حسب التصنيف المذكور في المرجع 1 يتم تصنيف تقنيات تصنيع المواد السيراميكية إلى: التفاعلات في الطور الغازي: وتنقسم بدورها إلى ترسيب الأبخرة بطريقة كيميائية أكسدة المعادن الموجّهة التفاعلات الرابطة أو تفاعلات التشكيل الطرق التي تعتمد مواد في الحالة السائلة تشكل منها مواد أخرى: عمليات الصل-جل الانحلال الحراري للمواد البوليميرية التصنيع بالاعتماد على المساحيق: بالاعتماد على عمليات الصهر في قالب للمواد الأولية مواد النانو إن تقنية النانو قد أحدثت ثورة هائلة في مجال الصناعة.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وبعد: فاستكمالًا لشرح الحديث السابق: « الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وَكَيَّةِ نَارٍ، وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ ». قوله صلى الله عليه وسلم: « وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ » وردت في الحجامة أحاديث، من ذلك ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سُئل عن كسب الحجام؟ فقال: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ، وَقَالَ: « إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاويْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ - أَوْ: هُوَ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ » [1]. كتاب الطب - الشفاء في ثلاث، العسل، الحبة السوداء، الحجامة. وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنه: «عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ» [2]. «وأما منافع الحجامة، فإنها تنقي سطح البدن أكثر من الفصد، والفصد لأعماق البدن أفضل، والحجامة تستخرج الدم من نواحي الجلد. والتحقيق في أمرها وأمر الفصد، أنهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والأسنان والأمزجة، فالبلاد الحارة والأزمنة الحارة، والأمزجة الحارة التي دم أصحابها في غاية النضج، الحجامة فيها أنفع من الفصد بكثير، فإن الدم ينضج ويرق ويخرج إلى سطح الجسد الداخل، فتخرج الحجامة ما لا يخرجه الفصد؛ ولذلك كانت أنفع للصبيان من الفصد، ولمن لا يقوى على الفصد، وقد نص الفقهاء على أن البلاد الحارة الحجامة فيها أنفع وأفضل من الفصد، وتستحب في وسط الشهر وبعد وسطه، وبالجملة في الربع الثالث من أرباع الشهر؛ لأن الدم في أول الشهر لم يكن بعد قد هاج وتبيغ، وفي آخره يكون قد سكن، وأما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد.
وأما قوله " وما أحب أن أكتوي " فهو من جنس تركه أكل الضب مع تقريره أكله على مائدته واعتذاره بأنه يعافه.