2) والعقل: فالمجنون لا تصح منه الصلاة، وهو غير مكلف. 3) والتمييز: فالولد غير المميز لا تصح منه الصلاة، فلا يقال لغير المميز صلّ، بل يقال له انظر كيف الصلاة. ويميّز الصبي إذا صار يفهم الخطاب ويردّ الجواب. 4) واستقبال القبلة: أي الكعبة أي جرمها أو ما يحاذي جرمها إلى السماء السابعة أو الأرض السابعة، فلو استقبل ببعض بدنه وبعضُ بدنه خارج عنها لم يكفِ. والمراد بالكعبة القدر القائم الآن الذي كان قائمًا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد قال حين صلى إليها: "هذه القبلة" متفق عليه. شروط الصلاة قسمان شرط وجوب وشرط صحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والمراد بالاستقبال أن يستقبل بالصدر في القيام والقعود وبمعظم البدن في الركوع والسجود. 5) ودخول وقت الصلاة: أي أن من شروط صحة الصلاة معرفة دخول الوقت يقينًا كأن يعاين الزوال برؤية زيادة الظل عما كان عليه عند بلوغ الشمس وسط السماء، أو يُعاين تحوله إلى جهة المشرق بعد أن كانت الشمس في وسط السماء، أو ظنًّا باجتهاد بنحو وِرد. فلا يكفي القيام للصلاة والدخول فيها بمجرد التوهم، بل تلك الصلاة فاسدة ولو صادفت الوقت، وما أكثر من يصلي على هذه الحال فهؤلاء لا صلاة لهم عند الله تعالى. فينبغي الاعتناء بالوقت والاهتمام له، فقد روى الطبراني بالإسناد الصحيح المتصل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله" رواه الطبراني، وفي ذلك أن القمر له دَخلٌ في أمر الوقت، فقد صح في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العشاء لسقوط القمر لثالثةٍ يعني الليلة الثالثة من الشهر القمري، رواه الترمذي.
وإن أدرك قدر ركعة فقط،وجبت الأخيرة وسقطت الأولى، وإن بقي من الوقت ما يسع أقل من ركعة، سقطت الصلاتان. وقال الحنفية:لا تجب إلا الصلاة التي زال المانع في وقتها وحدها؛لأن وقت الأولى خرج في حال العذر،فلم تجب،كما لو لم يدرك من وقت الثانية شيئاً ( 6). ثانياً: شروط صحة الصلاة: ويُشترط لصحة الصلاة الإسلامُ والتمييزُ والعقلُ،وكذلك شروط أخرى تتوقَّفُ عليها صحة الصلاة،ولا تصحُّ إلا بها،وإذا عُدِمَتْ أو بعضُها،لم تصح الصلاة، وهي: الشرط الأول: دخول وقتها: فلا تصح الصلاة بدون معرفة الوقت؛لقوله -تعالى-:(( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)) سورة النساء: 103. قال ابن عباس: "أي مفروضاً"، وقال أيضاً: "إن للصلاة وقتاً كوقت الحج"، وكذا روي عن مجاهد وسالم بن عبد الله وعلي بن الحسين ومحمد بن علي والحسن ومقاتل والسُّديُّ وعطية العَوْفيُّ،قال عبدُ الرَّزاق عن معمر عن قتادة: (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً))،قال ابن مسعود: "إن للصلاة وقتاً كوقت الحج" ( 7). وقال البخاري في صحيحه: "كتاب مواقيت الصلاة، وقوله -عز وجل-: (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً)) وقَّته عليهم".
الإحرام: وهو نية الدخول في وقت أداء فريضة الحج والذي يكون بالامتناع عم لبس المخيط والامتناع عن الحلق وقصّ الأظافر والتطيب والجماع وغيرها، فقد قال تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة اية 197]. مبطلات الحج أحصى أهل العلم مجموعةً من الأمور التي لو فعلها الحاج وهو يقوم بأداء فريضة الحج أفسدت الحج وأبطلته ، ويشترط إعادة مناسك الحج إذا سمح له الوقت أو إعادة أداء الفريضة في عامٍ آخر، و مبطلات الحج هي ما يأتي: الجماع فالنكاح أو الجماع بين الزوجين أثناء فترة الإحرام وقبل رمي جمرة العقبة من مبطلات الحج. الإحرام بدون نيّة فالنيّة تُعتبر أوّل مناسك الحج وهي بذات أهمية باقي المناسك وتركها يبطل الحج. تفويت الحج والتحلل بالعمرة فمن نوى الحج ولم يدرك بعض مناسك فتحلل بعد قيامه بعمرةٍ فقط بطل حجّه ، أمّا من نوى قطع الحج بعد إحرامه ثمّ الإحرام من جديد فلا يضره شيء وحجّه صحيح.
الام إذا أردنا البحث عن بعض الكلمات أو العبارات تصف عظمة وافضال الام فحينها سيطول الحديث دون أن نستطيع بأن نصل في النهاية إلى ادراكها جزء ولو بسيط من حقوقها المستحقة، فالام هي بمثابة العمود الاساسي لكل بيت الذي اذا لو اختلت قواعده لانهار البيت بأكمله على من فيه، الام أيضاً هي نبع الحنان والعطاء الذي يسيل ويفيض دون أن ينتظر مقابل أو كلمة شكر، هي التي تتحمل مسئولية المنزل فوق عاتقيها دون أن تتفوه بكلمة تذمر أو غضب، هي كذلك التي تنشأ الاجيال الجديدة القادمة وتأسسهم على القيم والمباديء الاخلاقية السامية التي أوصانا بها ديينا الحنيف. ولعل من أهم الادلة التي تثبت مكانتها وعظمة تواجدها في الحياة هي توصية رسولنا الكريم -عليه أفضل الصلاة والسلام- بضرورة طاعتها والاحسان في معاملتها، وذلك كما جاء نصاً في الحديث الشريف حديث أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟، قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أبوك. [1] شاهد أيضاً: قصة قصيرة عن بر الوالدين بر الام لقد أوصانا الله -عز وجل- في كتابه العزيز بضرورة بر الوالدين والاحسان إليهما، وذلك كما ورد نصاً في سورة الاسراء "وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا"، ذلك الامر الذي يؤكد ضرورة طاعتهما في كل قول وفعل باستثناء الشرك بالله.
زيارة الأمّ باستمرارٍ لمن تزّوج من الأبناء والسُّؤال عن حالها واحتياجاتها، وإلزام حفدتها ببرِّها، والإحسان إليها، وطاعتها. احترام الأم والإحسان إليها والاهتمام بها.
فنون شعبية وقدمت فرقة أبوظبي للفنون الشعبية التابعة للجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي، لوحات فنية من التراث الأصيل ضمن فعاليات المهرجان، تضمنت باقة متنوعة من فنون فلكلورية وأدائية تقليدية إماراتية في إتقان عال، لترسم في مجملها لوحة فنية عالية تعطي صورة حقيقية وواقعية عن التراث الإماراتي، بما يحمله من كنوز وتراث موسيقي في الموسيقى المحلية. صور عن البرمجة. وتقدم الفرقة فقرات من الفنون التراثية الإماراتية التي تسرد روايات وحكايات عن الثقافة والتقاليد الأصيلة لدولة الإمارات، وقد حولت أجنحة المهرجان إلى واحة مزهرة بألوان الفنون والتراث الإماراتي من فنون العيالة البحرية المصحوبة بالأغاني الشعبية والوطنية، والتي حظيت بتألق كبير واستمتع بها زوار المهرجان بشكل يومي. وأضفت عروض الألعاب النارية في المهرجان المزيد من البهجة وأجواء المرح والسرور في أرجاء المهرجان، إذ أضاءت الألعاب النارية شاطئ المغيرة في مدينة المرفأ، والتي استقطبت الأفراد والعائلات، إضافة إلى الزوار والسياح من مختلف الجنسيات والفئات العمرية. «الكيرم» و«الدومينو» شهدت بطولتا «الكيرم» و«الدومينو» للرجال والنساء، مشاركات واسعة ومنافسات قوية للفوز بلقب البطولة، وأسفرت بطولة الكيرم - فئة الرجال، عن ذهاب لقب البطولة إلى «أحمد مبارك المنصوري»، وحل في المركز الثاني «محمد عبدالله الحمادي»، فيما ذهب المركز الثالث إلى «مال الله يعقوب».
أمور عظيمة تشهد بوحدانية الله تعالى وقدرته وقوته وحكمته وعظيم إنشائه.. ليتدبر الإنسان ويخر لله تواضعاً فتتعمق عبودتيه لله تعالى ، ويزداد إيماناً وتقوى. وفي الجانب الآخر أقوام ضلوا عن سواء السبيل ، وجعلوا من أمور الفلك علوماً مادية بحتة ، لا يدركون غير نظراتهم القاصرة ، وكلاً له نظر واستدلال يجمعهم الجهل بغايات هذا الخلق ، وطائفة اعتقدوا في تلك المخلوقات من شمس وقمر ونجوم اعتقادات باطلة ، فمنهم من عبدها واتخذها آلهة من دون الله ، ومنهم من اعتقد فيها التصرف بالأرزاق وأحوال الناس وطبائعهم. ومنهم صنف من الكهنة وأهل التنجيم الذين يكذبون المائة لتصيب واحدة. فاعتبروا يا أولي الأبصار ، واجعلوا من هذه العلوم زيادة في الإيمان والتقوى ؛ فإن القرون الأولى ما أغنت عنهم علومهم المادية وقدراتهم الجسدية وأموالهم وجودة بنائهم وصناعتهم ؛ فلما أعرضوا عن الله أنزل الله عليهم العقاب ؛ فتلك ديارهم اليوم خاوية كأن لم تغن بالأمس.. صور عن البرمائيات. وكذلك يكون مثل القوم المجرمين إلى أن تقوم الساعة. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.