أمواج الضوء المرئي أقصر من أمواج الأشعة السينية ، هناك العديد من العلوم المختلفه التي تهتم بدراسه الظواهر الطبيعيه التي تضر في الطبيعه من حولنا ومن ابرز هذه الامه علم الكيمياء وعلم الفيزياء وعلم الاحياء وعلم الارض وغيرها من العلوم الاخرى التي تهتم بدراسه ظواهر طبيعيه لا يتحدث من حولنا في الطبيعه هناك العديد من الظواهر المختلفه التي تحتاج الى تفسير من قبل العلماء وهي الظواهر مهمه للغاية. أمواج الضوء المرئي أقصر من أمواج الأشعة السينية ؟ يعتبر الضوء من اهم الظواهر الطبيعيه التي يتم تفسيرها من قبل العلماء حيث ان الضوء يعتبر من اكثر الظواهر انتشارا في الطبيعه من حولها و له اهميه بالغه و العديد من التطبيقات المهمه في حياتنا هناك الكثير من العلماء الذين يصفون الضوء انه عباره عن موجات ومن العلماء من يصف الضوء انه جسيمات اختلاف العلماء هنا بسبب عده تجارب تم اجراؤها. أمواج الضوء المرئي أقصر من أمواج الأشعة السينية إجابة هناك العديد من انواع الموجات الضوئية المختلفه التي يتم تفسيرها من قبل العلماء ومن ابرز هذه الانواع هي موجات الاشعه السينيه وغيرها من الموجات الاخرى و تختلف انواع الموجات الضوئيه عن بعضها البعض بشكل كبير جدا في التردد والطول الموجي وفي غيرها من العوامل الاخرى التي تحدد نوع هذه الموجه ومن خلال مقالنا سوف نقوم به الاجابه على السؤال السابق.
صح ام خطا أمواج الضوء المرئي أقصر من أمواج الأشعة السينية، كثيره هي أنواع الطاقة في حياتنا اليومية في العصر الحالي وتنقسم الى انقسامات كثيره وعديده منها الطاقة الضوئية والطاقة الشمسية، ومع تطور الحياه اليوم أصبحت المباني العمرانية الحديثة والابراج وما شابه ذلك من المباني الأخرى تعتمد الاعتماد الكلي على تشغيل الطاقة البديلة عند انقطاع التيار الكهربائي عن بعض البيوت وعن بعض المناطق والطاقة الشمسية والتي من خلال اشعة الشمس تكون شغاله. في العهد لقديم وفي العصر الحجري كان الانسان البدائي والفلاح القديم يعيش حياة البساطة وحياة البسطاء فما كان هناك اي نوع من أنواع الضوء الحديث والضوء المبهج بنور الأماكن كلها، كان ضوء الانسان القديم هو المصباح اليدوي القديم والشمعة الصغيرة التي كانت تنير بعض من الأماكن القليلة لضعف نورها والمصباح الذي يشتغل من خلال بطاريات ضئيلة الصنع ويدوية الصنع عكس الأيام الحالية والعصور الحديثة التي اختلفت بها معالم الحياه كلها. الاجابه هي: صح.
حل السؤال: أمواج الضوء المرئي أقصر من أمواج الأشعة السينية...... العبارة صحيحة.
أمواج الضوء المرئي أقصر من أمواج الأشعة السينية، يوجد عدة اشكال للطاقة التي تتواجد حولنا واحد هذه الاشكال الاشعة الكهرومغناطيسية، كما ويوجد من هذه الاشعة عدة اشكال مختلفة مثل الموجات الميكروية، موجات الراديو، اشعة جاما، والاشعة السينية وهي التي سوف نتطرق لها في سياق تلك المقالة، ومن الجدير بالذكر ان اشعة الشمس ايضا واحد من اشكال الطاقة الكهرومغناطيسية، في حال ان الضوء المرئي لا يعتبر الا جزء صغير من الطيف الكهرومغناطيسي. علينا في هذه المقالة ان نتعرف على المقصود بالاشعة السينية التي كثيراً ما نسمع عنها، حيث يمكن تعريفها على انها ذلك الاشعة التي تخترق جسم الانسان وذلك من اجل الحصول على صورة طبية تساعد الاطباء في تشخيص المرض الحقيقي الذي يعاني منه الشخص التي تم اجراء الصورة بالاشعة السينية له، وبالتالي سرعة الوصول الى العلاج المناسب للمرض، وفيما يخص سؤالنا هذا أمواج الضوء المرئي أقصر من أمواج الأشعة السينية الاجابة هي: العبارة صحيحة.
امواج الضوء المرئي اقصر من امواج الاشعه السينيه صح ام خطا تعتبر امواج الضوء المرئي، و امواج الاشعه السينية من أنواع الاشعاع الكهرومغناطيسي، فهو نوع من الاشعاع التي يحيط بنا من كل اتجاه، و له العديد من الاشكال المتمثلة في كل من موجات الراديو، و اشعة جاما، و الاشعة السينية، و يعتبر الضوء المرئي، جزء من الطيف الكهرومغناطيسي، و الان لابد من الانتقال لحل السؤال التي يدور حول أنواع تلك الاشعاع و هو. السؤال: امواج الضوء المرئي اقصر من امواج الاشعه السينيه صح ام خطا الاجابة: نعم امواج الضوء المرئي اقصر من امواج الاشعة السينة، لذلك نجد أن الاشعة السينة من الاشعاعات التي تسنخدم لتصوير العظام، و تصوير جيم الانسان، وذلك بس طولها الموجي الكبير جدا و الذي يمكنها من اختراق الجسم وصولا للعظام. امواج الضوء المرئي اقصر من امواج الاشعه السينيه صح ام خطا، و بهذا نكون قد توصلنا و اياكم الى اجابة هذا السؤال المتمثلة بما يلي/ نعم امواج الضوء المرئي اقصر من امواج الاشعة السينة، لذلك نجد أن الاشعة السينة من الاشعاعات التي تسنخدم لتصوير العظام، و تصوير جيم الانسان، وذلك بس طولها الموجي الكبير جدا و الذي يمكنها من اختراق الجسم وصولا للعظام.
الإجابة هي / صواب.
[7] وهكذا نكون قد تعرفنا على حكم زيارة القبور للرجال، وبيّنا كذلك حكم زيارة النساء للقبور، وأخيرًا أدرجنا حكم زيارة القبور في أيام الأعياد، وهي من السنن النبويّ' المحببة، فزيارة القبور تسكن القلوب وتذكر بالآخرة. المراجع ^ صحيح مسلم, أبو هريرة،مسلم،976، صحيح. تخريج المسند, أنس بن مالك،شعيب الأرناؤوط،13615، صحيح بطرقه وشواهده. ^, زيارة القبور الشرعية والمحرمة, 29-04-2021 ^, حكم زيارة النساء للقبور, 29-04-2021 صحيح الترمذي, بريد بن حصيب الأسلمي،الألباني،1054، حديث صحيح. صحيح البخاري, عبدالله بن مسعود،البخاري،1294، حديث صحيح ^, حكم زيارة القبور بعد صلاة العيد, 29-04-2021
السؤال: هل زيارة القبور وأضرحة الأولياء جائزة في الإسلام؟ الإجابة: الزيارة فيها تفصيل: إن زار القبور، قبور الأولياء وقبور المسلمين عموماً، للاعتبار والذكرى في الموت والآخرة، والدعاء لهم، والتـرحم عليهم. فهذه مشروعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة » [1]. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: « السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية » [2]. هذه الزيارة الشرعية وهي تخص الرجال دون النساء ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور فدل ذلك على أن هذه الزيارة تخص الرجال، كانت الزيارة ممنوعة أولاً، في أول الإسلام ممنوعة؛ لأنهم اعتادوا التعلق بالأموات فكان من حكمة الله أن نهاهم عن الزيارة أولاً جميعاً رجالاً ونساءً، ثم رخص لهم في الزيارة رجالاً ونساءً، ثم استقر المنع للنساء وبقي الإذن للرجال؛ لأن النساء لا يصبرن، قد يحدث لهن فتنة عند زيارة القبور بتذكر أقاربهن وأصحابهن، وأزواجهن ونحو ذلك، فكان من حكمة الله أن منعهن من زيارة القبور لئلا يفتتن أو يفتنَّ غيرهن. وأقر هذا للرجال خاصة، فهي يقصد منها الذكرى والترحم على الموتى والاستغفار لهم وتذكر الآخرة، حتى لو كانوا كفاراً (الميتين) إذا زار القبور للذكرى فقط لا يدعو لهم ولا يُسلم عليهم؛ لأنهم كفار، إنما يزور للذكرى كما زار النبي أمه، وكانت ماتت في الجاهلية، واستأذن ربه أن يستغفر لها فلم يُؤذن له، فزارها فقط مجرد اعتبار.
وقد قيل: شيخُك أبوك، بل أعظمُ حقًّا من والدك. وقصد الأماكن والْمَعَالم الْمُبَاركة التي يُرجَى فيها استجابة الدعاء والتَّوسل إلى الله كالمساجد والأضرحة مَنْدُوبٌ إليه، وقد بيَّنت كتب الحديث في أبواب الدعاء أَنَّ هُنَاك أَمْكِنَة وأَزْمِنَة يكون الدعاء فيها أرجى من غيرها؛ لِقَدَاستها وطهارتها ونزاهتها عن الدنس والخطيئة، ثم إِنَّ في مشاهد الحج واختيار أماكن معينة فيه للدعاء والتعبد ونحوه أكبر دليل على ذلك، ويؤيده حديث شدّ الرحال إلى المساجد الثلاثة، فقصد الأماكن والمعالم المباركة للزيارة والدعاء عَمَلٌ مندوب إليه، وقد ورد عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه قال عن مسجد قباء: "لَو كُنتَ عَلَى مَسِيرة شَهرٍ لضَرَبنا إليك أَكْبَادَ الإبِلِ". أَمَّا زيارة القبور للنساء فَإِنَّها تُكْرَهُ عند الجمهور؛ لأَنَّهَا مظنة لطلب بكائهن ورفع أصواتهن لما فيهن من رِقَّة القلب، وكثرة الجزع، وقِلَّة احتمال المصائب، وإِنَّمَا لم تحرم لأنه صلى الله عليه وآله وسلم مرَّ بامرأة على قبر تبكي على صبي لها، فقال لها: «اتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي» متفق عليه، فلو كانت الزيارة حرامًا لنهى عنها. وأخرج الإمام مسلم عن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: كَيْفَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ -يعني إذا زرتُ القبور-؟ قال: «قولي: السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالمُسْلِمِينَ، يَرْحَمُ اللهُ المُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالمُسْتَأخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ».
السؤال: هناك من يقول تكره زيارة القبور للنساء لحديث أم عطية، وإن علم وقوع محرم منهن حرمت، وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم: « لعن الله زوارات القبور »، إلا لغير النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما، فتسن زيارتها للرجال والنساء؛ لعموم الأدلة في طلب زيارته صلى الله عليه وسلم فما هذه الأدلة؟ وما رأي سماحتكم؟ الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لعن زائرات القبور، وثبت ذلك من حديث ابن عباس، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري، وأخذ العلماء من ذلك أن الزيارة للنساء محرمة؛ لأن اللعن لا يكون إلا على محرم، بل يدل على أنه من الكبائر؛ لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها لعن أو فيها وعيد بالنار هذه تكون من الكبائر. فالصواب أن زيارة النساء للقبور محرمة لا مكروهة، والسبب في ذلك والله أعلم أنهن في الغالب قليلات الصبر ، وهن فتنة، فزيارتهن للقبور، واتباعهن للجنائز قد يفتن الناس وقد يسبب مشاكل على الرجال، فكان من رحمة الله سبحانه وتعالى أن منعهن من الزيارة، وحرم عليهن زيارة القبور سداً لذريعة الفتنة بهن أو منهن.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 جمادى الأولى 1420 هـ - 25-8-1999 م التقييم: رقم الفتوى: 1376 68787 0 497 السؤال هل زيارة القبور وقراءة القرآن عليها حلال أم حرام ؟ الرجاء الإفادة وجزاكم الله عنا كل خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما عن زيارة القبور فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها " قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر بالآخرة " [رواه الترمذي وصححه ، والنسائي وابن ماجه والإمام أحمد]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال: استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت " [رواه مسلم]. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة في هذين الحديثين حمله أكثر أهل العلم على الندب، وحمله ابن حزم على الوجوب ، فالحاصل أن أقل درجاته الندب. وأما قراءة القرآن على القبر على النحو المعهود في بعض البلاد من استئجار قارئ ليقرأ القرآن ، فلا يجوز ذلك، لأن هذا بدعة ، وأما القراءة للميت وهبة ثوابها له فذهب الجمهور إلى جوازها وبه قال الحنفية والحنابلة ، وذهب المالكية إلى الكراهية.
وغيرهم من أهل العلم المحققين.. وانظر في هذا المبحث رسالة العلامة بكر أبو زيد ص109 من كتابه الأجزاء الحديثية. [7] رواه أحمد (1/229) وأبو داود (3236) والترمذي (320)والنسائي (2043) وغيرهم [8] رواه ابن ماجه (1578) والبيهقي (4/77)وفيه إسماعيل بن سلمان ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن معين وغيرهم. [9] تهذيب السنن (4/349) [10] رواه البخاري (1278) ومسلم ( 938) [11] تهذيب السنن (4/349) بتصرف [12] الفتاوى الكبرى ( 5/448)
اقرأ أيضاً حكم خروج المذي بشهوة والتفكير.. دار الإفتاء ترد