قام الفلاسفة في قديم الزمان بوضع وصف للانسان حيث قام الفلاسفة بتشبيه الانسان بالحيوان. ومن اشهر الفلاسفة الذين وضعوا هذا التشبيه للانسان كان ارسطو. ولم يكن ارسطو حين قام بوصف الانسان بالحيوان يقصد المعني السئ او السلبي من الوصف بل كان يقصد ارسطو المعني الأخر وهو التعريف العام للانسان والذي يدل على ان الانسان يعتبر وجود حيوي اجتماعي. وقد اشار ارسطو ان الانسان يتشابه مع الحيوان وتظهر المقارنة بينهم وجود نوع من التقارب. وصف الانسان بالحيوان • وتظهر المقارنة بين الانسان والحيوان وجود تقارب بينهما خاصة عند انغماس الانسان في امور السياسة كما اشار الفيلسوف افلاطون. هل الإنسان حيوان | المرسال. وقد اشار افلاطون ان السلوك الخاص بالانسان يتغير بصفة كبيرة عند تعلق الأمر بالسياسة حيث يتصف الانسان حينها بالتوتر كما تظهر عليه القسوة والانفعال. كما ان السلوك الانساني في المواقف السياسية يطغي عليه الانانية في التعامل كما يظهر بشدة حب النفس في تصرفات الشخص السياسي اضافة الى عدم المبالاة بالاخرين التى تظهر في تصرفات الانسان السياسي. • اما عن تشبيه الانسان بالحيوان في الغرب فقد اعتاد الغرب على تبني بعض الحيوانات الأليفة مثل القطط والكلاب.
[٥] تفسير البغوي البشر هم خلفاء لله -سبحانه وتعالى- في هذه الأرض؛ لأجل تنفيذ أوامره، [٦] وترشدنا تفسيرات العلماء أنه لو كان الحيوان أقدر من الإنسان على أمور الخلافة في الأرض لخصّه الله -تعالى- بذلك، لكن الله -تعالى- كرّم الإنسان بالخلافة في الأرض وميّزه بذلك؛ وذلك لعلم الله -سبحانه وتعالى- بتفوق الإنسان وعجز الحيوان على القيام بهذه المهمة العظيمة. هل الانسان مجرد حيوان. تكريم الإنسان بالعقل والإدراك ظهر تكريم الله -سبحانه وتعالى- للإنسان بالعقل من خلال الآيات القرآنية الكثيرة التي تحث الإنسان على استخدام العقل ومهاراته؛ ومثال ذلك قول الله -تعالى-: (أَفَلاَ يَعْقِلُون) ، [٧] وكذلك قول الله -تعالى-: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون) ، [٨] وقول الله -تعالى-: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ). [٩] وقد وصف الله -تعالى- من يتّعظ ويعتبر بأنّه من أولي النُّهى، فقال الله -تعالى-: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى) ، [١٠] وأولي الألباب: (وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَاب) ، [٩] وغيرها من المسمّيات الدالة على كرامة الإنسان عند الله -تعالى-. والعقل هو الأداة التي مُيّز بها الإنسان عن الحيوان؛ فقد أعطى الله الإنسان العقل القادر على التعلم والتعليم، والقادر على ضبط نفسه وسلوكياته، [١١] فاستطاع الإنسان أن يطوّر أكله ومشربه وملبسه ومسكنه، أما الحيوانات فبقيت على حالها، مع العلم أنّ من بين الحيوانات من هو أشدّ قوة وتحمّل أكثر من الإنسان، إلّا أنّه لا يملك العقل والتدبير، لذا كان الحيوان مُسخراً للإنسان.
وقد ساهمت تطورات البيولوجيا ونظرية التطور والإيثولوجيا في دحض الأفكار المعارضة للتكامل، التي تسمى "الخلقية" والتي تضم كلا من الأفكار الدينية أو الأفكار البالية وتستند على مبدأ "مركزية الإنسان" التي يجمع العلماء على عدم منطقيتها. إننا قريبون للغاية من الحيوانات سواء في الآليات الوراثية والبيوكيميائية والهرمونية والعصبية، ونتشارك 98% من جيناتنا مع الشمبانزي، كما أن هناك عدة أمراض تنتقل بيننا وبين بقية الحيوانات. فعلى الصعيد البيولوجي، نعم نحن حيوانات! لكن بعض معارضي التكامل، الذين اتخذوا خطوات إلى الأمام، يقرون بنظرية التطور وأننا ننحدر عن الحيوانات، لكن هناك سمات تميزنا حقًا وهي منفصلة تمامًا عن المملكة الحيوانية كالثقافة والأخلاق.. لكن التطورات في علم الإيثولوجيا (علم دراسة سلوك الحيوان) سمح بتفنيد تلك الإدعاءات. 1- لا أحد ينكر أن الثقافة الإنسانية معقدة، بل شديدة التعقيد وهذا لا نجده حتى لدى الحيوانات الأكثر تطورًا. 2- يجوز لنا القول أن الحيوانات الأكثر تطورا تمتلك عقلا. لكن لا يجب إنكار العقل الفائق الاستثنائي لدى الإنسان. نجد في المملكة الحيوانية "المبادئ الأولى" لكل ما نقابله بصورة أعقد لدينا.
عد دائما جاء شغفه بعلم النفس من والدته ، وهي أخصائية اجتماعية متخصصة في الطب النفسي قامت بتجميع كتب عن علم الأعصاب, عن العقل البشري والعلوم السلوكية. كل هذه المجلدات زينت طفولته ويومه ليوم. لبعض الوقت كانوا أكثر بقليل من النصوص غير القابلة للتشفير التي ذهب إليها بسحر لا يمكن تفسيره. في وقت لاحق ، كان دافعه وطريقه المغطى بالصفراء هو أن يصبح ما هو عليه الآن: أعظم منشور للذكاء الاجتماعي في أي جانب من جوانبه ، والجانب التعليمي ، والجانب التنظيمي ، والجانب المرتبط بالقيادة... ما هو الذكاء العاطفي حقا? يستجيب هذا البعد لطريقة أخرى لفهم الذكاء يتجاوز الجوانب المعرفية ، مثل الذاكرة والقدرة على حل المشكلات. نتحدث أولاً عن قدرتنا على توجيه أنفسنا بفعالية إلى الآخرين وإلى أنفسنا ، للتواصل مع عواطفنا ، وإدارتها ، وتحفيز أنفسنا ، ووقف الدوافع ، والتغلب على الإحباط... الذكاء العاطفي يبدأ بإدراك الذات وكذلك بالوعي الاجتماعي. وهذا هو ، عندما نكون قادرين على التعرف على العواطف (وتأثيرها) في كل ما يحيط بنا. وهذا يعني أيضًا فهم أن جزءًا كبيرًا من سلوكنا وقراراتنا يعتمد على العواطف. الكائن البشري مخلوق عاطفي تعلمه في يوم من الأيام التفكير والعقل.
على سبيل المثال ، حدد إدوارد ل. ثورنديك ، في عام 1920 ، ما أسماه "الذكاء الاجتماعي" ، تلك القدرة الأساسية على فهم وتحفيز الآخرين. ديفيد ويتشلر ، في غضون ذلك ، وفي الأربعينيات ، أوضح ذلك لا يمكن أن يكون اختبار الذكاء صحيحًا إذا لم تؤخذ الجوانب العاطفية في الاعتبار. في وقت لاحق ، كان هوارد جاردنر نفسه يضع الأسس الأولى مع ذكائه السابع ، ما يسمى بذكاء العلاقات الشخصية ، يشبه إلى حد بعيد الذكاء العاطفي. لكن, كان في عام 1985 عندما ظهر مصطلح "الذكاء العاطفي" لأول مرة بفضل أطروحة الدكتوراه من واين باين ، والتي ، حسب العنوان دراسة العواطف: تطور الذكاء العاطفي. بعد 10 سنوات فقط ، بدأ عالم نفسي وصحفي أمريكي يدعى دانييل جولمان شيئًا لم يتوقف بعد ، وهذا ما جعلنا نكتشف ، والقوة العظيمة التي تملكها العواطف على من نحن وماذا نفعل وكيف نتعامل. دانييل جولمان و الذكاء العاطفي بدأ دانييل جولمان كصحفي في صحيفة نيويورك تايمز وأصبح الآن مدير الذكاء العاطفي. إنه بالفعل في السبعينيات من عمره ، وهو يعيش خريفًا رائعًا في حياته وابتسامته الهادئة ونظرته المتغلقة والحازمة تسترعي انتباهه. يبدو الأمر كما لو أنه كان دائمًا قادرًا على رؤية ما يدركه بقية منا ، وهو رجل لا يفوتك التفاصيل ويجد صلات يرى الآخرون أنها تتزامن فقط.
أما غاية الرحلة فهي فهم معنى الذكاء، وكيفية تفعيله في مجال المشاعر.