المجلس البلدي يرفع مطالبهم لوزارة الشؤون البلدية والقروية أكد عدد من المستثمرين في سوق الإبل جنوب العاصمة الرياض ، أن قرار نقل السوق الى الطوقي بحريملاء بات يهددهم لاسيما صغار المتعاملين في السوق، موضحين أنهم رفعوا بمطالبهم للأمانة قبل ستة أعوام لكن دون جدوى. وأشاروا إلى أن السوق رسمي ويتبع الأمانة، مناشدين بضرورة النظر في الأمر حتى لا يتضرر الكثير منهم. أمانة منطقة الرياض تبدأ عمليات إزالة سوق الإبل العشوائية في الجنادرية. وتفصيلًا قال مستثمرون لـ"سبق": إن "الأضرار التي سيتكبدونها جراء نقل السوق للطوقي كثيرة؛ من أبرزها كلفة نقل الابل، وتنقلهم أيضًا من وإلى الموقع بشكل يومي"، مشيرين إلى أن قيمة نقل الحاشي الواحد ١٠٠ للمسلخ حاليًّا، فكم سيكون سعره بعد النقل؟. وأضافوا: "الحلال القادم من مكة أو الخرج يعتبر الأقرب لهم حاليًّا"، مبينين أن السوق قريب من الخدمات التي يحتاجها المربون، في المقابل فإن الدخول والخروج إلى الرياض متعب، ويصعب على المستثمرين، وسرعة توفير الحلال خلال ٣ ساعات من السوق للمسلخ للمحل، وكثير من الملاحظات في حال تم النقل للطوقي. وأشاروا إلى أن سوق الإبل مهمش منذ أكثر من ٤٠ سنة، ولا تتوفر فيه أدنى الخدمات من كهرباء وغيرها، لافتين إلى أن لهم مطالبات منذ العام ١٤٣٦ في الأمانة وما زالت حتى الآن، ولم يتخذ أي إجراء فيها.
وقالت الأمانة ان سوق الابل المرحلي بالطوقي يقع في مساحة 1. 900. 000 متر مربع ويحتوي على 1389 حظيرة ابل و158محال للأعلاف ومستلزمات الابل اضاف الى خمسة مصليات ودورات مياه ومبنى اداري، كما شرعت الامانة في التحضير للمرحلة الثانية من السوق وذلك بزيادة مساحته الى 1. 200. صحيفة اليوم | "بلدي الرياض" يطالب بتأجيل نقل سوق الإبل بالحائر. 000 متر مربع بإضافة 1000 حظيرة جديدة و5 مصليات و20 محل تجاري و5 بوفيهات وذلك لاستيعاب المتقدمين الجدد الراغبين بالحصول على حظائر للابل وتوفير البيئة الملائمة والخدمات الاساسية. وأشارت امانة الرياض الى وجود مكاتب للخدمات البيطرية داخل السوق تابعة للبلدية للكشف على الابل والتأكد من خلوها من الامراض حفاظا على صحة وسلامة المستهلكين، مؤكدة أن انتقال سوق الابل من الجنادرية سوف يقضي على الروائح الكريهة المنبعثة من السوق بشكل نهائي ويضع حدا لمعاناة سكان ومرتادي تلك المنطقة. كما شرعت أمانة منطقة الرياض في تطوير وتوسعة سوق الصقور الذي يقع على مساحة تزيد على 4. 500 متر مربع في منطقة الديرة والذي أصبح يشكل معلم حضاري مميز ويوفر بيئة صحية ملائمة لمهنة تجارة الصقور لما ينظمه من مستشفى خاص بالصقور ومطعم وجلسات وملحقاتها، مع إيجاد مقر مرجعي لهواية الصيد والصقارة والأنشطة المتعلقة فيها وتشجيعاً لهذه الهواية ودعماً لممارسيها وذلك وفقاً لمعايير عالمية وتحت شروط وتنظيمات تحد من العشوائية.
هذا الموقع موقوف لأحد الاسباب التالية: مدة خطة الاستضافة انتهت و لم يقم صاحب الاستضافة بتجديدها استهلاك الموارد التقنية للاستضافة استخدام الموقع في الاغاني او المواد المحضورة استخدام الموقع ك spam او bitcoin mining
وتُعد تربية الجمال صناعة تدر ملايين الدولارات في الخليج؛ حيث تنظم الدول الخليجية فعاليات مماثلة على مدار العام. وتنتشر في المنطقة مراكز لتجميل الإبل بغرض المشاركة والفوز في هذه المسابقات التي تمنح الفائزين مكانة اجتماعية مرموقة. وشهدت السعودية مهرجانا مشابها في كانون الأول/ديسمبر الفائت، استُبعدت خلاله 43 من حيوانات الإبل المتقدمة؛ بسبب خضوعها لعمليات تجميل وللحقن بالبوتوكس. وأقيم المهرجان في بلدة "صياهد رماح" الواقعة على بعد نحو 120 كيلومترا شمال شرق العاصمة الرياض. وضم المهرجان مسابقة "المزاين" التي تقيس مدى جمال الإبل، وهو ما يدفع المشاركين لإجراء عمليات تجميل وحقن بالبوتوكس والسيليكون والفيلر لتغيير شكل شفاه الإبل وحدباتها وأسبالها مع احتدام المنافسة للفوز بالجوائز القيّمة. سوق الابل في الرياض الان. وتُفحص الجِمال عادة باستخدام "أجهزة متخصصة ومتطورة توضح كل التفاصيل الدقيقة للإبل وما قد يطرأ عليها من تدخلات بشرية". وقال مسؤول في المهرجان السعودي يومها، إنّ السلطات "حريصة أن تكون الإبل بشكلها وسلالتها الحقيقية"، مشيرا إلى أن "التجميل يندرج تحت تعذيب الحيوانات بموجب قانون حماية الحيوانات". وتُعرف الجِمال باسم "سفن الصحراء"، وكانت تستخدم في الماضي للتنقل عبر رمال شبه الجزيرة العربية، حتى أصبحت رمزا تقليديا للخليج.
ألا يذكرنا هذا بحال الشهيرات من الأميرات والملكات والفنانات والممثلات؛ ممن تتابع الصحافة والإعلام كل صغيرة وكبيرة تصدر منهم وعنهم، وتحيط بهم؟ ألم ترحل (ديانا) أميرة الإنسانية والجمال ذات ليلة؛ غاب فيها القمر، بسبب مطاردة المصورين لها لذات الغرض؛ (المتابعة المتعبَّة)، بعد مشيئة الله النافذة؟ولعل خبر قص المرأة في قصيدة البدر لظفائرها انتقل إليه ولغيره من حاشية قصرها، وقد تكون ماشطتها أو مزينتها، أو إحدى خادماتها هي من سرَّب ذلك الخبر إلى الخارج. فتلك المرأة يبدو أنها من ساكنات القصور الفخمة، المحاطة بالحرس والجدران العالية، والبوابات المحكمة. ومن المؤكد أن بين الشاعر وبين الوصول إلى هذه المرأة حقيقة كانت أم مجازا، مسافة معتبرة تحول دون ذلك. وأراد الشاعر أن يبقي السبب الذي يحول بينه وبينها سرا، ولم يقل لنا عنه شيئا، لأنه ليس بذي أهمية للمتلقي هنا، والأهمية تكمن فقط في أثره وتأثيره على الشاعر. ولعلَّ المسافة التي تحول بين الشاعر وتلك الحبيبة هي المسافة نفسها التي أشار إليها الشاعر في قصيدة أخرى له بقوله /" أرفض.. تحميل اغنية قصت ظفايرها - طلال مداح - MP3. المسافة والسور.. والباب والحارس ".. ويعزز من فرضية كون تلك المرأة من ذوي الجاه واليسار، ومن طبقة اجتماعية راقية استطراد الشاعر في ذكر مواصفات غالبا ما تتعلق بهذا النوع من النساء؛ فهي تلبس خاتما من العقيق.
أو أن من أتاه بالنبأ لم يُفَصِلْ، بل ذكر له فقط أنها تقرأ كتابا فحسب، والشاعر من تلقاء نفسه يخمن ويرجح أن ذلك الكتاب ليس إلا ديوان شعر. ثم أن ذلك الديوان الشعري الذي يرجح أنها تقرأ فيه، ليس ديوانا جديدا أو حديثا، فالكتاب عتيق، ينبئ عن أنه ديوان شعر قديم، أكل عليه الدهر وشرب، ويمكن أن يكون منظره عتيقا من كثرة قراءِتها فيه، وتكرر استعمالها له. وليس حري بهذه المرأة، ومن هن على شاكلتها أن يشغلن أنفسهن بقراءة رواية رتيبة؛ تتحدث عن بؤس عمال المناجم، وانتهاك حقوقهم من قبل الشركات الرأسمالية، أو عن معاناة الأسرى في معتقلات هتلر النازية! أو حتى عن صراع ضارٍ بين شيخ عجوز وسمكة قرش كبيرة اصطادها ذات يوم. قصت ظفايرها كلمات. حبيبة شاعرنا يظهر أنها لا تختلف كثيرا عن (ماري أنطوانيت)؛ ملكة فرنسا وزوجة الملك لويس السادس عشر؛ التي عندما رأت مظاهرات الشعب في الشوارع والطرقات، وبدء ثورته العظيمة، سألت حاشيتها عن السبب فقالوا لها: " إنهم فقراء؛ لا يجدون خبزا"وقالت: "ولماذا لا يأكلون الكعك؟"! وفق الشاعر كثيرا في استخدام الفعل الماضي (قصَّت)، لحدث استغرق برهة من الوقت وانتهى وهو قص الشعر، بينما استخدم الفعل المضارع (تقرأ) ليخبرنا بأمرين معا أو بأحدهما؛ أولهما أن القراءة تستغرق منها وقتا طويلا، والثاني أن فعل القراءة يتكرر منها بصفة دورية، مما يدل أنه عادة وهواية وضرورة بالنسبة لها.
الترند الشهري
فمن يدري فلعل الشاعر يتحدث عن قيمة ما، كالوطنية أو الحرية أو العدالة أو النزاهة؟ ولعله أيضا يتحدث عن القصيدة الشعرية نفسها، أو عن نمط منها تحديدا ونحو ذلك، وشبهها بامرأة، لوجود علائق بينهما، ويمكن في هذا الصدد أن نستدعي إلى الذهن قصيدة (قارئة الفنجان) لنزار قباني التي يقول فيها: فحبيبة قلبك. يا ولدي نائمةٌ في قصرٍ مرصود والقصر كبيرٌ يا ولدي وكلابٌ تحرسه، وجنود وأميرة قلبك نائمةٌ.. من يدخل حجرتها مفقود.. من يطلب يدها.. من يدنو من سور حديقتها.. مفقود من حاول فك ظفائرها يا ولدي.. مفقودٌ.. قراءة في قصيدة (قصت ظفايرها) للبدر (1 – 2) – صحيفة البلاد. مفقود ولا أظن أن نزارا هنا يتحدث عن امرأة من لحم ودم، وإن كان -المعنى في بطن الشاعر -كما يقال، والنص يظل مفتوحا على فضاء الاحتمالات. غير أن من يتأمل في قصيدتي (نزار) و (بدر) يدرك أن ثمة تعالق وتقاطع بينهما. المرأة التي (قصَّت ظفايرها) في قصيدة البدر امرأة ليست ككل النساء، ومن قال إن النساء سواسية؟ فهذه المرأة من الأهمية بمكان، ومن الشهرة بمنزلة بحيث إنها إن (قصَّت ظفايرها)، يصبح الأمر حدثا مهما، ويمسي حديثا مثيرا تسير به الركبان، وتتناقله الألسن؛ رغم إنه حدث عادي تقوم به كثير من النساء في مشارق الأرض ومغاربها، وبصفة دورية في الغالب.
لذا فهي بهذا الاعتبار واحدة من النساء المثقفات. يصف الشاعر الإنجليزي (ألكسندر بوب) في قصيدة له بعنوان (أغنية للعزلة) الإنسان السعيد بأنه من يجعل القراءة واحدة من مهام برنامجه اليومي، ويقول/ عندما يجن الليل، وتخمد الأصوات،يدرس قليلا ويرتاح. لأن فيهما معا: تسلية جميلة، وبراءة أكيدة. مع قليل من التأمل،تبلغان الذروة". بوابة الشعراء - بدر بن عبد المحسن - حبيبتي يا حلم. والقراءة كما هو معروف الجزء الرئيس والأهم في عملية الدراسة. يتبع.. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
ويبدو أنها ممن يعتقد ويتوهم أن ارتداء العقيق يقي من اتقاء العين أو السحر، والأمر هنا يتسق مع سمات وصفات تلك المرأة الاستثنائية، فبما أنها تخشى العين والحسد، وتخاف من أن تُسْحَرْ، ففي هذا دلالة على أهميتها ومنزلتها الرفيعة، وإلا الإنسان العادي والبسيط قلَّمَا يحسد أو يسحر. (على أيش …. يا حسرة! ). تقول ريم الكمالي في مقال لها عن العقيق: " استخدم الإنسان العقيق تميمة أمان يعلّقها في صدره طلباً للأمان علّها تعزز الاستقرار لديه، والثقة بنفسه والشعور بالأمان، واعتقد الإنسان القديم أن لابسه لا يخاصمه أحد، كما آمن بقدرة هذه التميمة «العقيق» على تقريبه من النفوذ، أو منع تأثيرات السحر عليه، أو جلبه للعجائب. ". والعقيق أيضا استخدمته النساء للزينة قديما، وصاحبة شاعرنا هنا تقليدية فيما يبدو! ونأتي إلى سمة أخرى لتلك المرأة وهي كونها تقرأ كتابا عتيقا يظنه الشاعر ديوان شعر، ومن المعروف أن الطبقة الأرستقراطية، وكثير من العائلات الملكية في أوروبا قديما كانوا لا يقرؤون إلا الشعر، وأما النثر فكان لعامة الناس من الشعب. وفي قول الشاعر (كتاب وأظنه ….. )، إيحاء بديع يدل على أنه بعيد منها وعنها، ولكنه يتوقع أن الكتاب الذي تقرأه كتاب شعر.