الثلاثاء 13 ذو القعدة 1440 - 16 يوليو 2019 4230 محمد أكرم الندوي قالوا: أشكل علينا قوله تعالى: "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم" (سورة المائدة الآية 5)، فأعننا على حل الإشكال والكشف عن خفي معناه. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 93. قلت: كتاب الله أحق ما نبذل جهدنا في فهم غامضه، وتجلية مشكله وإيضاح خفيه، فاشكروا الله على أن وفقكم للاستهداء بتنزيله المحكم، واذكروا منشأ استصعابكم للآية. قالوا: ما معنى الطعام هنا؟ وما موضع "وطعامكم حل لهم"؟، وأي حاجة لبيان هذا الحكم؟ قلت: هنيئا لكم العلم، والسؤال نصف العلم، دالا على تطلعكم إلى معرفة الوجه الصحيح في تأويل الآية، وحُقَّ لكم ولغيركم من سائر الطلاب أن يستفسروا عنها، فإنها آية جليلة ذات خطورة في موضعها من سورة المائدة، وقد أخطأتْ كتب التفسير في حملها المحمل اللائق بها والكشف عن مرادها. قالوا: حدِّد لنا موضع الخطأ؟ قلت: إن عامة الكتب تفسر الطعام في الآية المسؤول عنها بالذبيحة، أي: ذبيحة الذين أوتوا الكتاب حل لكم. والطعام لم يستعمل في كتاب الله تعالى في معنى الذبيحة أبدا، ولا عرفت العرب هذا المعنى في شعرها وعامة كلامها، انظروا في موارد "الطعام" في سورة المائدة نفسها: وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ (المائدة ٧٥)، فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ (المائدة ٨٩)، مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ (المائدة ٨٩)، لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا (المائدة ٩٣)، أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ (المائدة ٩٦).
قال ابن جرير الطبري: ومن الطبيات ما كان يحرمه أهل الجاهلية من البحائر والسوائب ونحوها ومن الخبائث التي حرمها سبحانه لحم الخنزير والربا وما كانوا يستحلونه من المطاعم والمشارب التي حرمها الله كالميته وغيرها. انتهى منه بتصرف، وهو قول ابن عباس رضي الله عنه كما نقله القرطبي وغيره. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل. وانظر الفتوى رقم: 2952. فلا يجوز للمسلم أن يطعم شيئا مما حرم الله ورسوله من خمر أو خنزير أو ميته وغيرها ولو أبيح ذلك في الأديان السابقة فإنه محرم في دين الإسلام وهو مهيمن على جميع الأديان ناسخ لها، مع التنبيه إلى أن السفر إلى تلك البلاد لا يجوز إلا بضوابط بيناها في الفتوى رقم: 22641 ، والفتوى رقم: 63168. والله أعلم.
وقد وضح هذا المعنى صاحب الكشاف فقال: «وهو- أى ما اشتملت عليه الآية- رد على اليهود وتكذيب لهم، حيث أرادوا براءة ساحتهم مما نعى عليهم في قوله- تعالى- فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وحيث أرادوا جحود ما غاظهم بسبب ما نطق به القرآن من أن تحريم الطيبات عليهم كان لأجل بغيهم وظلمهم فقالوا: لسنا بأول من حرمت عليه هذه الأشياء، وما هو إلا تحريم قديم، كانت محرمة على نوح وإبراهيم ومن بعده من بنى إسرائيل وهلم جرا، إلى أن انتهى التحريم إلينا، فحرمت علينا كما حرمت على من قبلنا. وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله وأكل الربا. وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم الله عليهم نوعا من الطيبات عقوبة لهم». لا يحل لنا من طعام أهل الكتاب إلا ما أبيح لنا في ديننا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثالثا: تضمنت الآية كذلك أمرا من الله- تعالى- لنبيه صلّى الله عليه وسلّم بأن يتحداهم بالتوراة ويبكتهم بما نطفت به، وذلك بقوله- تعالى- في الآية الكريمة قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. فكأنه- سبحانه- يقول لهم: ما دمتم- يا معشر اليهود- قد زعمتم أن ما حرم عليكم بسبب بغيكم وظلمكم ليس تحريما حادثا، وإنما هو تحريم قديم على الأمم قبلكم، فها هي ذي التوراة قريبة منكم فأحضروها واتلوها بإمعان وتدبر إن كنتم صادقين في مدعاكم.
وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: أقبل يعقوب عليه السلام من حران يريد بيت المقدس حين هرب من أخيه عيصو ، وكان رجلا بطشا قويا ، فلقيه ملك فظن يعقوب أنه لص فعالجه أن يصرعه ، فغمز الملك فخذ يعقوب عليه السلام ، ثم صعد الملك إلى السماء ويعقوب ينظر إليه فهاج عليه عرق النسا ، ولقي من ذلك بلاء شديدا ، فكان لا ينام الليل من الوجع ويبيت وله زقاء أي صياح ، فحلف يعقوب عليه السلام إن شفاه الله جل وعز ألا يأكل عرقا ، ولا يأكل طعاما فيه عرق فحرمها على نفسه; فجعل بنوه يتبعون بعد ذلك العروق فيخرجونها من اللحم. وكان سبب غمز الملك ليعقوب أنه كان نذر إن وهب الله له اثني عشر ولدا وأتى بيت المقدس صحيحا أن يذبح آخرهم. فكان ذلك للمخرج من نذره; عن الضحاك. كل الطعام كان حلا لبنى اسرائيل. الثانية: واختلف هل كان التحريم من يعقوب باجتهاد منه أو بإذن من الله تعالى ؟ والصحيح الأول; لأن الله تعالى أضاف التحريم إليه بقوله تعالى: إلا ما حرم وأن النبي إذا أداه اجتهاده إلى شيء كان دينا يلزمنا اتباعه لتقرير الله سبحانه إياه على ذلك. وكما يوحى إليه ويلزم اتباعه ، كذلك يؤذن له ويجتهد ، ويتعين موجب اجتهاده إذا قدر عليه ، ولولا تقدم الإذن له في تحريم ذلك ما تسور على التحليل والتحريم.
إلهام: حي الله من زار وخفف! - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
ذكر مؤلفي كتاب "العقل فوق العاطفة" د. كريستين باديسكي و د. دينيس غرينبرغر أنه تزورنا بين الحين والآخر عاطفة حزينة تسبب معها أزمة ومعاناة في حياتنا تعرف بالاكتئاب ، وهو عبارة عن مجموعة أعراض كثيره مرتبطة ببعضها ناتجة عن تغيرات معرفية، سلوكية، عاطفية وجسدية. معرفية: لوم الذات، اليأس، الأفكار الإنتحارية، صعوبات التركيز، سلبية عامة. سلوكية: الانطواء وتجنب الآخرين، فقدان الرغبة في القيام بالأعمال التي كانت ممتعة وجميلة، صعوبة في بداية أي عمل ونشاط. عاطفية: الشعور بالحزن، النزق، الغضب، الشعور بالذنب، العصبية، الانفعال. جسدية: الأرق، نقص النوم أم زيادته عن الوضع الطبيعي، الشعور بالتعب، نقص الشهية للطعام أو زيادتها، تغير الوزن وخاصة نقصه. هل ترجو أن تكون زيارات الاكتئاب خفيفة عليك ؟ تشير دراسة في المجلة البريطانية للطب الرياضي أن النشاط البدني يمكن أن يقلل من شدة الأعراض لدى مرضى الاكتئاب، والتمارين الهوائية يمكن أن تنت ج تحسناً كبيراً في المزاج العام. وجدت د. أمثال كويتية. جنيفر كارتر " أخصائية إرشاد نفسي متخصصة في علم النفس الرياضي " أن التمشي خلال جلسة العلاج النفسي غالبا ما يساعد المرضى على الاسترخاء، وأنها غالبا ما توصي زوارها المكتئبين بممارسة التمارين ، وتعتقد أنه يمكن لأخصائيين النفسيين السريري والإرشادي تحقيق أداء أفضل مع المرضى عند دمج التمارين إلى خطة علاجهم.
د. مايكل أوتو " أستاذ علم النفس في جامعة بوسطن " ا لناس يعرفون أن التمارين تعزز النتائج الجسدية لديهم، وأن هناك وعي أقل بكثير لديهم ع ن نتائجها لدى الصحية العقلية. هناك أدلة متضاربة حول تأثير النشاط البدني على الوقاية والعلاج من الاكتئاب خلال فترة ما بعد الولادة، إلا أنه وجدت دراسة نشرت في Wiley Online Library حزيران عام 2017 م، كان هدفها تحديد تأثير تدخلات النشاط البدني أثناء فترة الحمل وبعد الولادة للسيطرة على أعراض اكتئاب ما بعد الولادة، فوجدت أن ممارسة الرياضة البدنية خلال فترة الحمل وبعد الولادة هي استراتيجية آمنه لتحقيق نفسية أفضل والحد من أعراض اكتئاب ما بعد الولادة. في عام 2014م، نشر د. ديفيد هيلرشتاين مقالة في موقع psychology today عن التوصيات العملية لتنفيذ برنامج تمارين ناجح. موضحاً ان التمارين الرياضية ي جب أن لا تكون مؤلمة. عرض د. ديفيد "أستاذ الطب النفسي السريري في جامعة كولومبيا " في مقاله ملخص توصيات من أطروحات أكاديمية قدمت في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية للطب النفسي، ومن دراسة نشرت في Journal of Psychiatric Practice في عام 2013م، تنص على: ممارسة الرياضة تع تبر مضاد جيد للاكتئاب إلى حد معقول، تقريباً بنفس فعالية مضادات الاكتئاب SSRI ، ويمكن أن تكون علاجا فعالاً في حد ذاته.